教会历史 概览

基督教合法化，鼓励百姓改信基督教。给予主教在教区内的审判权；免除教会的税项，并给予补贴；在全国各地兴建大教堂。 丢克理田 康士坦丁 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 康士坦丁登基后的改变： 基督教合法化，鼓励百姓改信基督教。给予主教在教区内的审判权；免除教会的税项，并给予补贴；在全国各地兴建大教堂。 康士坦丁的母亲 海伦娜

基督教合法化，鼓励百姓改信基督教。给予主教在教区内的审判权；免除教会的税项，并给予补贴；在全国各地兴建大教堂。 丢克理田 康士坦丁 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 康士坦丁登基后的改变： 基督教合法化，鼓励百姓改信基督教。给予主教在教区内的审判权；免除教会的税项，并给予补贴；在全国各地兴建大教堂。 伯利恒主诞堂 耶路撒冷圣墓堂

基督教合法化，鼓励百姓改信基督教。给予主教在教区内的审判权；免除教会的税项，并给予补贴；在全国各地兴建大教堂。 丢克理田 康士坦丁 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 康士坦丁登基后的改变： 基督教合法化，鼓励百姓改信基督教。给予主教在教区内的审判权；免除教会的税项，并给予补贴；在全国各地兴建大教堂。 政府介入教会事务，资助举行大公会议，仲裁神学争议；使用政治手段对付不顺从大公教会决议的信徒和异端。 教会人数激增，充满挂名的信徒，也渐渐将异教习俗带进教会。

教会在世界里 世界在教会里 AD 丢克理田 康士坦丁 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 教会在世界里 世界在教会里

别迦摩教会象徵313-600年的教会时代，别迦摩意为「联姻」，意味政府和教会联合。 丢克理田 康士坦丁 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 以弗所 士每拿 别迦摩 推雅推喇 撒狄 非拉铁非 老底嘉 初代 受苦 国教 天主教 更正教 宣教 末世 别迦摩教会象徵313-600年的教会时代，别迦摩意为「联姻」，意味政府和教会联合。 「然而，有几件事我要责备你(别迦摩教会)：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒，将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。」(启2:14)  仇敌无法从外面攻破，就改从里面进行腐化。

基督教合法化，鼓励百姓改信基督教。给予主教在教区内的审判权；免除教会的税项，并给予补贴；在全国各地兴建大教堂。 丢克理田 康士坦丁 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 康士坦丁登基后的改变： 基督教合法化，鼓励百姓改信基督教。给予主教在教区内的审判权；免除教会的税项，并给予补贴；在全国各地兴建大教堂。 政府介入教会事务，资助举行大公会议，仲裁神学争议；使用政治手段对付不顺从大公教会决议的信徒和异端。 教会人数激增，充满挂名的信徒，也渐渐将异教习俗带进教会。 迁都到君士坦丁堡(拜占庭)。 定星期天为圣日，禁止百姓在星期天工作。废除十字架酷刑。 康士坦丁本人是否真实重生颇具争议，他拖到临终前才受洗。

多纳徒派(Donatists)：类似诺洼天派，不容忍曾经背道的人。 丢克理田 康士坦丁 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 多纳徒派 7世纪 多纳徒派(Donatists)：类似诺洼天派，不容忍曾经背道的人。 在丢克理田的全国性大逼迫中，有许多人背弃信仰，或者是交出圣经以换取活命(被称为「以经换命」)。 北非迦太基有一派以多纳徒主教为首的人认为，「以经换命」者所按立的主教，是无效的。这意味圣礼(包含洗礼)的有效与否，和施行圣礼者的灵性有关。这派造成北非教会的分裂。 314年康士坦丁为此召集西方的众主教开会，否决多纳徒派的主张。该派不仅未能获得政府的补贴，甚至礼拜堂被关，主教被放逐，闹得北非教会动乱不宁。康士坦丁最后下令取消用武力解决纠纷的方法，从此多纳徒派在北非增长迅速，自命为唯一真实的教会。

亚流(Arius)是亚历山太的一位长老，主张基督乃是受造之物，是次一等的神，与父神不同实质，也非永远常在。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 亚流派 7世纪 亚流 亚流派(Arians)： 亚流(Arius)是亚历山太的一位长老，主张基督乃是受造之物，是次一等的神，与父神不同实质，也非永远常在。 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。(西1:15) He is the image of the invisible God, the firstborn of all creation. (NASU) 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。(恢复本)

亚流(Arius)是亚历山太的一位长老，主张基督乃是受造之物，是次一等的神，与父神不同实质，也非永远常在。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 亚流派 7世纪 亚流 亚流派(Arians)： 亚流(Arius)是亚历山太的一位长老，主张基督乃是受造之物，是次一等的神，与父神不同实质，也非永远常在。 耶和华见证人会，就是亚流派异端的翻版。 该派除了说基督为受造之物，与父神不同等，非永远常在之外，也声称圣灵只是神的能力，没有位格和生命，否认三位一体。

亚流(Arius)是亚历山太的一位长老，主张基督乃是受造之物，是次一等的神，与父神不同实质，也非永远常在。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 亚流派 7世纪 亚流 亚流派(Arians)： 亚流(Arius)是亚历山太的一位长老，主张基督乃是受造之物，是次一等的神，与父神不同实质，也非永远常在。 这论点在教会界引起轩然大波，两派人马激烈争论。 325年康士坦丁为此在尼西亚召开第一次全国大公会议，会中拒绝了亚流的主张，制定【尼西亚信经】，强调基督乃是受生而非被造，与父一体。 基督教历史上第一场，也是最 重要的一场大公(普世性)会议

亚流(Arius)是亚历山太的一位长老，主张基督乃是受造之物，是次一等的神，与父神不同实质，也非永远常在。 丢克理田 康士坦丁 君士坦丁堡 迦克墩 E W 尼西亚 AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 亚流派 7世纪 亚流 亚流派(Arians)： 亚流(Arius)是亚历山太的一位长老，主张基督乃是受造之物，是次一等的神，与父神不同实质，也非永远常在。 这论点在教会界引起轩然大波，两派人马激烈争论。 325年康士坦丁为此在尼西亚召开第一次全国大公会议，会中拒绝了亚流的主张，制定【尼西亚信经】，强调基督乃是受生而非被造，与父一体。 士每拿 雅典 基督教历史上第一场，也是最 重要的一场大公(普世性)会议

亚流(Arius)是亚历山太的一位长老，主张基督乃是受造之物，是次一等的神，与父神不同实质，也非永远常在。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 亚流派 7世纪 亚流 亚流派(Arians)： 亚流(Arius)是亚历山太的一位长老，主张基督乃是受造之物，是次一等的神，与父神不同实质，也非永远常在。 这论点在教会界引起轩然大波，两派人马激烈争论。 325年康士坦丁为此在尼西亚召开第一次全国大公会议，会中拒绝了亚流的主张，制定【尼西亚信经】，强调基督乃是受生而非被造，与父一体。 但此论战又激烈持续了60年，亚流派的势力才在帝国内消灭。

曾以亚历山太主教秘书的身分，随主教参加尼西亚会议。328年继任主教。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 亚流派 7世纪 亚流 亚他那修 亚他那修(Athanasius)： 曾以亚历山太主教秘书的身分，随主教参加尼西亚会议。328年继任主教。 亚他那修人格高洁，中流砥柱，为捍卫尼西亚正统神学思想，一生和亚流派争战。在人人争取朝廷宠信的环境中，他坚持理念，不向政治势力屈服，以致被流放五次。尼西亚信仰之终于得胜，他居功厥伟。

他为正统基督教教义三位一体的发展，奠下历史性基础。 他也是第一个列出今天新约正典书目的人。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 亚流派 7世纪 亚流 亚他那修 亚他那修认为，子若是被造，且与神的本质没有关连，他就无法彰显父。除非神成为人，道成肉身，否则就无法救赎人类脱离罪和死亡，无法使人得着神的生命，改变成神的形象。亚流派的错误，乃是失落了真正得救的基础。 他说：「神成为人，为要使我们成为神。」 他为正统基督教教义三位一体的发展，奠下历史性基础。 他也是第一个列出今天新约正典书目的人。

尼 西 亚 信 经 我信独一神，全能的父，创造天地的，并造有形无形的万物的主。 我信独一主耶稣基督，神的独生子，在万世之前，为父所生，从神出来的神，从光出来的光，从真神出来的真神，受生的，不是被造的，与父一体的；万物都是藉着主受造的。 主为要拯救我们世人，从天降临，由圣灵感孕童贞女马利亚所生，取着肉身，并成为人，在本丢彼拉多手下，为我们钉十字架；被害，埋葬；照圣经第三日复活，升天，坐在父的右边；将来必有大荣耀，再降临，审判活人死人。他的国无穷无尽。 我信圣灵，为主，并赐生命的根源，从父子出来的，与父子同受敬拜，同受尊荣，曾藉着先知传言。 我信唯一圣而公之教会，众使徒所传者。我认为赦罪设立的独一洗礼。我指望死人复活，并来世的生命。阿们。 381年君士坦丁堡会议所增添

朝贺耶稣降生 O Come, All Ye Faithful 真神出之真神，真光出之真光， God of God, light of light, 存心虚己，不嫌童贞女胎生， Lo, he abhors not the Virgin’s womb; 真神之真神，非受造乃由生。 True God, begotten, not created: 同来崇拜我救主，同来崇拜我救主， O come, let us adore Him, (3X) 同来崇拜我救主，耶稣基督。 Christ the Lord.

教会对圣父、圣子、圣灵为三而一之真神的信仰，从此正式确立。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 325 尼西亚 会议 381 君士坦丁 堡会议 基督具 神性 圣灵具 神性 教会对圣父、圣子、圣灵为三而一之真神的信仰，从此正式确立。

325 尼西亚 会议 381 君士坦丁 堡会议 451 迦克墩 会议 基督具 神性 圣灵具 神性 基督具神 性和人性 迦克墩 信经 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 325 尼西亚 会议 381 君士坦丁 堡会议 451 迦克墩 会议 基督具 神性 圣灵具 神性 基督具神 性和人性 迦克墩 信经 … 我们的主耶稣基督，是神性完全、人性亦完全者；他真是神，也真是人，具有理性的灵魂，也具有身体；按神性说，他与父同体；按人性说，他与我们同体；在凡事上与我们一样，只是没有罪。…

在入侵罗马帝国以前，西哥德、东哥德、布根地、部分汪达尔人都已接受亚流派基督教信仰。法兰克和撒克逊人则还是异教徒。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 撒克逊、盎格鲁、朱特 匈奴 法兰克 东哥德 布根地 汪达尔 西哥德 407 在入侵罗马帝国以前，西哥德、东哥德、布根地、部分汪达尔人都已接受亚流派基督教信仰。法兰克和撒克逊人则还是异教徒。

在入侵罗马帝国以前，西哥德、东哥德、布根地、部分汪达尔人都已接受亚流派基督教信仰。法兰克和撒克逊人则还是异教徒。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 乌斐拉 西哥德的亚流派主教 407 在入侵罗马帝国以前，西哥德、东哥德、布根地、部分汪达尔人都已接受亚流派基督教信仰。法兰克和撒克逊人则还是异教徒。

378年西哥德人在亚得良堡歼灭东罗马大军，瓦伦斯皇帝阵亡。提阿多修继位后，才遏阻蛮族的攻势。 匈奴 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 乌斐拉 西哥德的亚流派主教 378年西哥德人在亚得良堡歼灭东罗马大军，瓦伦斯皇帝阵亡。提阿多修继位后，才遏阻蛮族的攻势。 匈奴 376年西哥德人为躲避匈奴人，越过多瑙河，入侵东罗马帝国。(西罗马帝国进入最后100年。) 407 瓦伦斯 提阿多修

提阿多修死后，西哥德人在阿拉利(Alaric)率领下，劫掠到康士坦丁堡附近，再向西推进。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 阿拉利 提阿多修死后，西哥德人在阿拉利(Alaric)率领下，劫掠到康士坦丁堡附近，再向西推进。 410年阿拉利率领西哥德人攻陷罗马城，掠夺六天六夜，震惊全国。这是八百年来，罗马城首次被外族人占领。 407

阿拉利原想趁胜夺取北非(义大利的粮仓)，却死在义大利南部。 西哥德人转而北犯，入侵高卢(法国)后，就在当地定居。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 阿拉利 407 阿拉利原想趁胜夺取北非(义大利的粮仓)，却死在义大利南部。 西哥德人转而北犯，入侵高卢(法国)后，就在当地定居。

451年阿提拉(Attila)率领匈奴人大举入侵高卢。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 451年阿提拉(Attila)率领匈奴人大举入侵高卢。 匈奴 452年阿提拉洗劫义大利北部，却没进犯罗马城。据说是因罗马主教利奥一世(Leo I)的劝说，阿提拉才打道回府。 阿提拉 407

452年阿提拉洗劫义大利北部，却没进犯罗马城。据说是因罗马主教利奥一世(Leo I)的劝说，阿提拉才打道回府。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 利奥一世 匈奴 452年阿提拉洗劫义大利北部，却没进犯罗马城。据说是因罗马主教利奥一世(Leo I)的劝说，阿提拉才打道回府。 阿提拉 407

455年汪达尔人渡过地中海进逼罗马，成为第二批掠夺罗马城的蛮族。但也因主教利奥一世的恳求，汪达尔王没有焚城和屠杀百姓。 汪达尔 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 利奥一世 455年汪达尔人渡过地中海进逼罗马，成为第二批掠夺罗马城的蛮族。但也因主教利奥一世的恳求，汪达尔王没有焚城和屠杀百姓。 汪达尔 407 425年汪达尔人从西班牙侵入北非，在北非建立强大的王国，其海盗船称霸地中海西部。

爱尔兰 AD 利奥一世 帕提克 爱尔兰使徒，向爱尔兰人宣教。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 300 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 利奥一世 帕提克 爱尔兰使徒，向爱尔兰人宣教。 爱尔兰 407

476年 西罗马帝国亡 AD 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 300 320 340 360 380 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 476年 西罗马帝国亡 407

基督教 为国教 基督教 合法化 AD 米兰 诏谕 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 300 320 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 米兰 诏谕 基督教 为国教 基督教 合法化

修道主义 教会大享太平之后，趋炎附势入教者更多，以致教会世俗化，道德水准低落。 当殉道之机会不再，敬虔基督徒乃以禁欲生活为灵性之最高造诣。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 修道主义 教会大享太平之后，趋炎附势入教者更多，以致教会世俗化，道德水准低落。 当殉道之机会不再，敬虔基督徒乃以禁欲生活为灵性之最高造诣。 古代思想把抛弃红尘世俗，静修默想，看得比积极的德行(爱人、济世、传道)更高尚。 教会敬拜仪式化，也促使人追求个人自由的亲近神。 这是由平信徒发起的一种运动，起源自埃及。 但修道主义本身不久也形式化，世俗之争竞转为宗教界内的争竞。

独居式修道：由安东尼(Athony)所创。 离群索居，严格禁欲，不住祷告，克制肉体以亲近神。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 安东尼 帕科缪 独居式修道：由安东尼(Athony)所创。 离群索居，严格禁欲，不住祷告，克制肉体以亲近神。 至于如何崇拜，如何过舍己生活，全由自己设计，理想是舍弃一切跟随基督。

坐柱修道派(Stylites)： 创始者叙利亚的西缅(Simeon)独居在一根柱上，凡30年之久，直到逝世。他造了几根柱子，从最初的3公尺高，到最后的15公尺高，柱顶只有1公尺见方。从5世纪到12世纪间，叙利亚一带有许多柱顶圣徒。

独居式修道：由安东尼(Athony)所创。 离群索居，严格禁欲，不住祷告，克制肉体以亲近神。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 安东尼 帕科缪 独居式修道：由安东尼(Athony)所创。 离群索居，严格禁欲，不住祷告，克制肉体以亲近神。 至于如何崇拜，如何过舍己生活，全由自己设计，理想是舍弃一切跟随基督。 群居式修道：由帕科缪(Pachomius)所创。 设立修道院，过共同生活，工作、崇拜、服装都有纪律。 之后演变为注重工作、济贫、行善，不主张极端的禁欲主义。

AD 米兰 诏谕 尼西亚 信经 基督教 为国教 蛮族攻 陷罗马 亚他那修 屈梭多模 东方教会的讲道家 安波罗修 西方教会的讲道家 奥古斯丁 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 米兰 诏谕 尼西亚 信经 基督教 为国教 蛮族攻 陷罗马 亚他那修 屈梭多模 东方教会的讲道家 安波罗修 西方教会的讲道家 奥古斯丁 最伟大的教父 耶柔米 拉丁文圣经翻译者

本名约翰，屈梭多模是后人为他取的名字，意为「金口」。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 屈梭多模 屈梭多模(Chrysostom)： 本名约翰，屈梭多模是后人为他取的名字，意为「金口」。 他可能是东方教会前所未见，讲道最有能力的一位。他曾独居潜修，后来在安提阿教会传道。他的讲章注重解经，又极富实行性。 当人勉强他出任君士坦丁堡主教时，遭亚历山太主教提阿非罗嫉妒；又因他讲道不怕斥责权贵，得罪气焰高张的皇后。众人罗织罪名，将他放逐到偏远的本都。人强逼他在烈日下，光头赤足走在热沙上，最后死在半途。 这是早期基督徒受到假弟兄迫害而死的悲剧之一。

他因家世、才能出众，年轻时就出任义大利北部省长。在一次推举米兰主教的大会中，他前来维持秩序，却意外被推举为新任主教。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 安波罗修 安波罗修(Ambrose)： 他因家世、才能出众，年轻时就出任义大利北部省长。在一次推举米兰主教的大会中，他前来维持秩序，却意外被推举为新任主教。 他虽尚未受洗，却视此为神的呼召，于是将钱济助穷人，接受洗礼，正式就任主教，后来成为受人欢迎的传道者。 他性情刚毅，品格高洁，热心不懈，是尼西亚信经的全力支持者，既博学，又有行政干才，是西方教会首屈一指的领袖。

安波罗修不畏权势，甚至要求因故屠杀百姓的提阿多修皇帝公开认罪悔改，否则不准领圣餐。皇帝无奈，只好服在教会的惩戒之下。此事一时传为佳话。 当人问到：「皇帝与教会有何相干？」时，安波罗修回答说：「皇帝是在教会之内，不是在教会之上。」

奥古斯丁得救前，就常来听安波罗修讲道，受他影响很大。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 安波罗修 安波罗修对罪与恩典，有较深的感觉。他说：「我不要因为我的公义夸口，却因为我蒙了救赎夸口。我不要因为我脱离了罪夸口，却要因为我的罪得了赦免夸口。」 奥古斯丁得救前，就常来听安波罗修讲道，受他影响很大。

生于北非，17岁到迦太基攻读修辞学时，就与一女子同居了14年，并生下一子。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 奥古斯丁 奥古斯丁(Augustine)： 被誉为「最伟大的教父」，是「使徒保罗第二」。他的思想和作品，影响西方教会(包括天主教和更正教)甚钜。西方教会的属灵生活之所以远超东方教会，他居功厥伟。 生于北非，17岁到迦太基攻读修辞学时，就与一女子同居了14年，并生下一子。 他一方面放纵情欲，一方面也追求真理，有九年之久信奉摩尼教。 他母亲莫尼卡(Monica)是虔诚的基督徒，常为他流泪祷告，近乎绝望。一个朋友安慰她：「你用许多祷告托住的儿子，必不致失丧。」

一个朋友告诉他，在埃及有几千名修道士，过着圣洁的生活，而他们大部分是没有受过教育的。这令他感到非常惭愧。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 奥古斯丁 奥古斯丁渐渐对摩尼教感到失望，后来到米兰担任修辞学教授，在此听见安波罗修大有能力的讲道。起初他只是欣赏安波罗修的演讲口才和手势，并不关心讲道内容。他还是过着放荡的生活。 一个朋友告诉他，在埃及有几千名修道士，过着圣洁的生活，而他们大部分是没有受过教育的。这令他感到非常惭愧。 这时他在花园里，不经意读到罗马书13:13-14「行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」 神透过这段经文直接向他说话，使他立时重生得救，时年32岁。

他说：「我不想再读下去，也不需要再读下去了。我读完这一节，顿觉有一道恬静的光射到心中，驱散了阴霾笼罩的疑阵。」 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 奥古斯丁 他说：「我不想再读下去，也不需要再读下去了。我读完这一节，顿觉有一道恬静的光射到心中，驱散了阴霾笼罩的疑阵。」 从此以后，他心里有了平安，而且感觉有从神来的能力，使他胜过罪恶，这是他从前所追求不到的。 奥古斯丁影响之所以伟大，在于他神秘的敬虔生活。他的《忏悔录》是他信主前和信主时的故事，是世界上第一部属灵传记，追溯他寻找意义和快乐的经过。他的经历带来一个结论，就是人在神以外，找不着安息。 他说：「你为自己造了我们，我们的心没有安宁，直到它安息在你里面。」

这种把宗教看作是与永生神亲切来往的概念，在当时虽不常为人所完全了解，却在教会中产生长久的影响力。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 奥古斯丁 这种把宗教看作是与永生神亲切来往的概念，在当时虽不常为人所完全了解，却在教会中产生长久的影响力。

奥古斯丁信主后返回北非，后来成为希坡的主教，期间用许多精力对付来自四方面的挑战，因此建立他的神学观。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 奥古斯丁 奥古斯丁信主后返回北非，后来成为希坡的主教，期间用许多精力对付来自四方面的挑战，因此建立他的神学观。 对付摩尼教。 对付多纳徒派。 对付伯拉纠派。 圣礼属于基督，其有效性不在乎主礼人灵性如何。教会须容让麦子和稗子一起生长。 大公教会是唯一的教会，也在政府之上。政府当履行神的命令，执行教会的吩咐，使用政治力量「勉强人进来」(路14:23)。  立下日后教会逼迫异议者的理论基础。

奥古斯丁则认为，人从亚当继承了原罪，若非神赐下恩典，否则人没有办法不犯罪。人惟靠恩得救，而神的预定和恩典，是人无法拒绝的。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 奥古斯丁 伯拉纠 伯拉纠(Pelagius)主张，人没有原罪；亚当犯罪，只害到自己，不会影响后代；新生婴孩与亚当犯罪前的光景一样；人犯罪是因为学了亚当的坏榜样，但人如果愿意，就能不犯罪；律法和福音，皆能引人进天堂。 奥古斯丁则认为，人从亚当继承了原罪，若非神赐下恩典，否则人没有办法不犯罪。人惟靠恩得救，而神的预定和恩典，是人无法拒绝的。  影响了马丁路德和加尔文的神学观。

大公会议 325 尼西亚 会议 381 君士坦丁 堡会议 431 以弗所 会议 451 迦克墩 会议 基督具 神性 圣灵具 神性 人类全 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 奥古斯丁 伯拉纠 325 尼西亚 会议 381 君士坦丁 堡会议 431 以弗所 会议 451 迦克墩 会议 基督具 神性 圣灵具 神性 人类全 然堕落 基督具神 性和人性 大公会议

奥古斯丁信主后返回北非，后来成为希坡的主教，期间用许多精力对付来自四方面的挑战，因此建立他的神学观。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 奥古斯丁 奥古斯丁信主后返回北非，后来成为希坡的主教，期间用许多精力对付来自四方面的挑战，因此建立他的神学观。 对付摩尼教。 对付多纳徒派。 对付伯拉纠派。 回应异教徒对罗马城被毁的质疑。 写了《上帝之城》，指出地城(源自该隐，以巴比伦和罗马为代表)和天城(源自亚伯，现指地上有形的教会)的发展和结局。

他是早期教会最伟大的圣经学者，也是极力倡导修道主义者。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 耶柔米 耶柔米(Jerome)： 他是早期教会最伟大的圣经学者，也是极力倡导修道主义者。 他曾到处旅行。374年生病发烧，恍惚之中被带到基督前受审判。主问他是谁，耶柔米回答是基督徒。基督严厉的说：「你是西塞罗(Cicero)的门徒；因你的财宝在哪里，你的心也在那里。」下令加以鞭笞，醒来后身上仍有余痛。他深信是主的管教，此后他不再读异教的书，远离尘嚣，到安提阿东南旷野过隐居生活，专心研究圣经，并向犹太拉比学习希伯来文，成为西方教会唯一懂希伯来文的人。 后来他将新旧约译成拉丁文，而且旧约部分是直接译自希伯来文，成为着名的《武加大(Vulgate)版本》，对罗马天主教有极大的影响。

确认27卷书为新约正典 新约正典的认定原则： 1. 必须和基本的信仰原则一致。 2. 必须出于使徒手笔，或与使徒有密切关联。 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 397年 迦太基会议 确认27卷书为新约正典 新约正典的认定原则： 1. 必须和基本的信仰原则一致。 2. 必须出于使徒手笔，或与使徒有密切关联。 3. 被教会所接纳和使用。

AD 米兰 诏谕 尼西亚 信经 基督教 为国教 蛮族攻 陷罗马 476年 西罗马 帝国亡 亚他那修 正统信仰的捍卫者 屈梭多模 丢克理田 康士坦丁 康士坦丢 瓦伦斯 提阿多修 和挪留 瓦伦提尼安三世 E W AD 300 320 340 360 380 400 420 440 460 480 500 米兰 诏谕 尼西亚 信经 基督教 为国教 蛮族攻 陷罗马 476年 西罗马 帝国亡 亚他那修 正统信仰的捍卫者 屈梭多模 东方教会的讲道家 安波罗修 西方教会的讲道家 奥古斯丁 最伟大的教父 耶柔米 拉丁文圣经翻译者 乌斐拉 帕提克 蛮族的宣教士 利奥一世 教皇的前身