認識聖靈、經歷聖靈 許宏度

講座簡介 戈登費依曾經這樣說： 許多基督徒的教義其實是兩位一體論， 而非三位一體論， 他們覺得聖靈只是灰色模糊一片， 他們的信仰宣言是 「我相信聖父，我相信聖子耶穌基督， 但我懷疑聖靈」。 戈登．費依，《認識保羅的聖靈觀》62頁。

講座簡介 戈登費依又說： 教會不斷將聖靈 看成是信經和教義， 根本未將聖靈看做 信徒生命中不能缺少， 且是可以實際經歷的那一位。 戈登．費依，《認識保羅的聖靈觀》61頁。

講座簡介 本講座主要是為幫助 信徒認識聖靈和經歷聖靈。 我們先看福音派和靈恩派的興起與異同， 然後看聖經的聖靈觀， 最後我們會看「聖靈的洗」和 「被聖靈充滿」真正的含意。 我們會見到聖靈工作的多元性， 不論是在普世教會， 還是在我們自己的身上。

參考資料 《聖靈古今論》（華神 2001）。 施洗約翰與聖靈的洗（155-180 頁） 啟示的靈與保羅的聖靈觀（211-245 頁） 路加福音及使徒行傳的聖靈充滿（507-526 頁） 《屬靈實際的追尋》（華神 2003）。 從新約的觀點看倪柝聲的聖靈觀（49-88 頁）

講座內容 福音派與靈恩派 認識和經歷聖靈 聖靈的洗 被聖靈充滿

A. 福音派與靈恩派（一） 啟蒙運動 自由派 基要派 基要派的失利和分裂 自由派的衰微和持續

啟蒙運動 (Enlightenment) 何為啟蒙運動？ 康德 (Immanuel Kant, 1724-1804) 康德：啟蒙運動就是說人已成年了。 人已擺脫了聖經、教會、國家的權威。 人現在可以獨立、自由、理性的思想，脫離過去的捆綁！ 康德的格言：Sapere aude (Dare to be wise).

啟蒙運動 (Enlightenment) 康德：人已擺脫了聖經、教會的權威。 人現在可以獨立、自由、理性的思想，脫離過去的捆綁！ 康德的格言：Sapere aude (Dare to be wise). 蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。（創世紀 3:4-6）

啟蒙運動 (Enlightenment) 康德的格言：Sapere aude (Dare to be wise). 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在那裡？文士在那裡？這世上的辯士在那裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。（林前 1:18-21）

啟蒙運動 (Enlightenment) 康德的格言：Sapere aude (Dare to be wise). 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。（箴言 3:5-8）

自由派 (Liberalism) 十九世紀後期的德國神學思潮 用現代科學的觀念來詮釋基督教神學 現代人難以明瞭聖經的用語與信條 拒絕聖經教會權威，一切須經理性考驗 聖經是人寫的，故非神超自然的啟示 世上沒有神蹟，社會的改造等同神國 看重神的潛在，神在世上的真善美中 神是世人的父，我們所有人都是弟兄 罪非基本問題，只是無知不成熟而已

自由派代表性人物 立欶爾 (Albrecht Ritschl, 1822-1889) 哈納克 (Adolf Harnack, 1851-1930) 饒申布士 (W. Rauschenbusch, 1861-1918) 田立克 (Paul Tillich, 1886-1965)

基要派 (Fundamentalism) 十二冊的《基要派信仰》 (1910-1915) 堅持基督教基要信仰 十二冊的《基要派信仰》 (1910-1915) 堅持基督教基要信仰 聖經的無誤、童女懷孕生子、基督的代贖、基督身體復活、神蹟的歷史性 反對自由主義、德國批判學、達爾文進化論

基要派代表性人物 早期基要派代表人物 萊黎 (William Riley, 1861-1947) 梅晨 (J. Gresham Machen, 1881-1937) 《基督教與新神學》(1923) 近代基要派代表人物 Jerry Falwell, Tim La Haye Hal Lindsey, Pat Robertson

基要派的失利和分裂 基要派早期的失利 (1920s) 自由派深入基督教各宗派 自由派深入西方國家各大學 達爾文進化論深入各校園 基要派逐漸分裂成兩派 (1940s - 1970s) 一、基要派 (Moody, Dallas) 二、福音派 (Wheaton, Fuller)

福音派代表性人物 卡爾亨利 (Carl Henry, 1913-) 葛理翰 (Billy Graham, 1918-) 巴刻 (James Packer, 1926-) 畢樓奇 (Donald Bloesch, 1928-)

自由派的衰微與持續 兩次的世界大戰打破樂觀的人本主義 神國盼望或社會改造的福音不再可望 基要派堅守美國南部重鎮 福音派嘗試回應當代議題 自由派的轉型： 放棄樂觀的人本主義，神國臨到的盼望 保持對聖經非字義的詮釋

自由派的衰微與持續 The Jesus Seminar The Five Gospels: What Did Jesus Really Say? (Macmillan, 1993) Matthew, Mark, Luke, John, The Gospel of Thomas

自由派的衰微與持續 四種類型 紅色 耶穌的話語 15 句 ≈ 20% 粉紅色 像祂的話語 75 句 灰色 有一點點像 ≈ 150 ≈ 80% 黑色 非祂的話語 ≈ 200

自由派的衰微與持續 學者人數 (74) 14 知名學者 約一半 (36) Harvard 20 有著作學者 Claremont 40 不見經傳 Vanderbilt

自由派的衰微與持續 一些學者的名字 知名 學者 有著作 Robert Funk, John Crossan, Marcus Borg, James Robinson Bruce Chilton, Ramsey Michaels 有著作 Marvin Meyer, Karen King

A. 福音派與靈恩派（二） 五旬節運動 靈恩運動 兩個運動的評估 第三波神蹟奇事運動

1. 五旬節運動 五旬節運動的起源 主要的五旬節教派 五旬節運動的發展 五旬節運動的信念

a. 五旬節運動的起源 時間 1901 年 1 月 1 日 地點 堪薩斯州（Kansas State） 托彼卡（Topeka） 伯特利聖經學校（Bethel） 人物 佈道家帕罕（Charles F. Parham） 事件 女學生歐斯曼（Agnes Ozman）先說方言，其他學生和帕罕跟著。

a. 五旬節運動的起源 時間 地點 人物 事件 1906-9 年 加州（California）洛杉磯（LA） 阿舒沙街佈道所（Azusa Street） 人物 黑人佈道家西模（William J. Seymour） 事件 西模曾經聽過，並接受帕罕的教導。 1906 年 2 月他到洛杉磯事奉。4 月他自己領受聖靈的洗。搬到佈道所後，報紙報導事件，佈道所成為最大聚會所。

a. 五旬節運動的起源 阿舒沙街佈道所（Azusa Street Mission）

a. 五旬節運動的起源 洛杉磯時報報導（LA Times）

a. 五旬節運動的起源 A bizarre new religious sect had started with people “breathing strange utterances and mouthing a creed which it would seem no sane mortal could understand.” Furthermore, “Devotees of the weird doctrine practice the most fanatical rites, preach the wildest theories, and work themselves into a state of mad excitement.” “Colored people and a sprinkling of whites compose the congregation, and night is made hideous in the neighborhood by the howlings of the worshippers who spend hours swaying forth and back in a nerve-racking attitude of prayer and supplication.”

b. 主要的五旬節教派 五旬節聖潔教會 基督神的教會 神召會 四方教會 i. （Pentecostal Holiness Church） ii. 基督神的教會 （Church of God） iii. 神召會 （Assemblies of God） iv. 四方教會 （Four Square Gospel Church）

b. 主要的五旬節教派 年份 信徒人數 1901 30-40人 1993 2000萬人

c. 五旬節運動的發展 重要人物 歐洲 智利 巴西 蘇聯 Thomas B. Barratt (1906) Willis C. Hoover (1909) 巴西 Daniel Berg & Gunnar Vingren (1910) 蘇聯 Ivan Voronaev (1920)

d. 五旬節運動的信念 重生是第一次恩典靈洗是第二次 每個信徒應該有五旬節的經歷 每個信徒應該積極追求靈洗 靈洗可透過降服禱告相信得到 靈洗的最初證據就是方言

2. 靈恩運動 靈恩運動的起源 靈恩運動的發展 靈恩運動的信念 兩個運動的異同

a. 靈恩運動的起源 時間 1959-60年 地點 加州（California）梵迺斯（Van Nuys）聖馬可教堂（St. Mark） 人物 班奈特牧師（Dennis Bennett） 事件 班奈特鄰近聖公會牧師的會友，在1959 年春接觸五旬節教派而受了靈洗。同年兩位牧師也受了靈洗。次年 4 月，班奈特因公開經歷而被迫辭職。事件在報紙被報導，班奈特被邀接任西雅圖聖公會教堂，帶來復興。

b. 靈恩運動的發展 年份 宗派 1960 聖公會 1961 信義會 1962 長老會 1967 羅馬天主教 1971 希臘東正教

c. 靈恩運動的信念 重生和靈洗可能同時可能分開 靈洗使人有事奉主的屬靈能力 靈洗帶給信徒敬拜讚美的更新 靈洗帶給信徒從主來新的啟示 靈洗帶給信徒屬靈爭戰的能力 教會需要聖經提到的所有恩賜 方言只是眾多恩賜其中的一樣

d. 兩個運動的異同 五旬節運動 靈恩運動 靈洗非常重要 強調方言醫病預言 強調恩賜的多元 比較狹窄 比較開放 方言是最初證據 方言是眾恩賜之一 獨立教派 傳統教派 影響受限 影響深遠

3. 兩個運動的評估 歷史的因素 正面的評估 負面的評估 方言歷代表 恩賜的圖表

a. 歷史的因素 敬虔主義（Pietism） 循理主義（Methodism） 聖潔運動（Holiness Movement） 凱錫克運動（Keswick Convention）

b. 正面的評估 兩個運動都帶來聖靈的同在 兩個運動都帶來屬靈的恩賜 運動都增加超自然的敏感度 兩個運動都加強對神的敬拜 兩個運動都釋放感性的表達

c. 負面的評估 兩個運動都帶來一些極端觀念 （靈洗是第二次或第三次的恩典） （方言是靈洗最初證據） 兩個運動都帶來一些極端觀念 （靈洗是第二次或第三次的恩典） （方言是靈洗最初證據） 兩個運動都帶來一些極端行為 （高舉某些恩賜：方言，醫病） （低估其他恩賜：治理，助人） 兩個運動都帶來一些負面破壞 （教會分裂，二等公民，信心不足）

Edward Irving in London 時代 人物與地點 一世紀 Early Christians 二世紀 Montanus in Phrygia 十七世紀 Huguenots in France 十八世紀 Camisards in France 十九世紀 Edward Irving in London Mormons in USA 二十世紀 Pentecostals Charismatics

e. 恩賜的圖表 羅 12:6-8 林前 12:8-10 林前 12:28 弗 4:11 說預言 智慧的言語 使徒 作執事 知識的言語 先知 作教導 信心 教師 傳福音 作勸化 醫病 異能 牧師和教師 施捨 領導 幫助人 憐憫人 辨別諸靈 治理事 說方言 藍色=傳統 繙方言 紅色=靈恩

福音派與靈恩派 台灣政局 深藍 淺藍 淺綠 深綠 教會 極端保守 有點保守 有點靈恩 極端靈恩

基本的原則 In essentials, unity; in non-essentials, liberty; in all things, charity. 在基要的事上，要團結； 在次要的事上，要開放； 在所有的事上，要有愛。 盧比德斯．馬爾丹尼爾斯（Rupertus Meldenius）

e. 恩賜的圖表 羅 12:6-8 林前 12:8-10 林前 12:28 弗 4:11 說預言 智慧的言語 使徒 作執事 知識的言語 先知 作教導 信心 教師 傳福音 作勸化 醫病 異能 牧師和教師 施捨 領導 幫助人 憐憫人 辨別諸靈 治理事 說方言 藍色=重複 繙方言 紅色=獨特

e. 恩賜的圖表 7 + 8 + 5 = 20 說預言∕先知 智慧的言語 使徒 作執事 知識的言語 幫助人 作教導∕教師 信心 治理事 作勸化 醫病 傳福音 施捨 異能 牧師 領導 辨別諸靈 憐憫人 說方言 繙方言

A. 福音派與靈恩派（三） 帖前 不要消滅聖靈的感動； 不要藐視先知的講論。 但要凡事察驗， 善美的要持守， 各樣的惡事要禁戒不做。 5:19-20 不要消滅聖靈的感動； 不要藐視先知的講論。 5:21-22 但要凡事察驗， 善美的要持守， 各樣的惡事要禁戒不做。

A. 福音派與靈恩派（三） 傳統教會的危機（5:19-20） 靈恩教會的危機（5:21-22）

1. 傳統教會的危機 和合本 5:19-20 原文直譯 不要消滅聖靈的感動； 聖靈／不要消滅； 不要藐視先知的講論。 預言／不要藐視。

平行體 帖前 詩 詩105:23 聖靈／不要消滅； 5:19-20 預言／不要藐視。 外邦／為什麼爭鬧？ 2:1 萬民／為什麼謀算虛妄的事？ 以色列／也到了埃及； 雅各／在含地寄居。

帖前 5:19-20 聖靈／不要消滅； 預言／不要藐視。 藐視預言≡撲滅聖靈的工作 預言 含意 狹義 末世預言 廣義 先知受感說神的話語

提後 1:6 為此我提醒你，使你將神 藉我按手所給你的恩賜 再如火挑旺起來。 提後 恩賜如火 挑旺 帖前 聖靈如火 撲滅 預言 藐視

2. 靈恩教會的危機 和合本 5:21-22 原文直譯 但要凡事察驗， 但凡事／察驗， 善美的要持守， 善美的／要持守， 各樣的惡事要禁戒不做。 各樣的惡事／要禁戒不做。

林前 14:29-32 至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。先知的靈原是順服先知的；因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。

2. 靈恩教會的危機 被聖靈充滿， 被邪靈附體， 非常不一樣！

講座簡介 本講座主要是為幫助 信徒認識聖靈和經歷聖靈。 我們先看福音派和靈恩派的興起與異同， 然後看聖經的聖靈觀， 最後我們會看「聖靈的洗」和 「被聖靈充滿」真正的含意。 我們會見到聖靈工作的多元性， 不論是在普世教會， 還是在我們自己的身上。

講座內容 福音派與靈恩派 認識和經歷聖靈 聖靈的洗 被聖靈充滿

B. 認識與經歷聖靈 舊約聖靈觀 新約聖靈觀 福音派弱點 福音派出路

1. 舊約聖靈觀 神人同形語 用語的字義 可能的分類 四種的類型

a. 神人同形的用語 口（申 8:3，王上 8:15，賽 1:20） 話語（民 15:31，申 5:5，珥 1:1） 眼（創 6:8，拉 5:5，詩 33:18） 手（出 13:3，書 4:24，撒上 5:9） 手指（出 8:19，31:18，詩 8:3） 膀臂（出 6:6，申 4:34，詩 77:15） 面（民 6:24-27，詩 105:4，何 5:15） 名（出 5:23，撒上 17:45，耶 14:14）

a. 神人同形的用語 申 8:3（人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。） 王上 8:15（所羅門說：「耶和華以色列的神是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。） 賽 1:20（若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。）

a. 神人同形的用語 民 15:31（因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除；） 申 5:5（那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們；） 何 1:1（耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。） 珥 1:1（耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。）

a. 神人同形的用語 創 6:8（惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。） 拉 5:5（神的眼目看顧猶大的長老，以致總督等沒有叫他們停工，） 詩 33:18（耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，）

a. 神人同形的用語 出 13:3（摩西對百姓說：「你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。） 書 4:24（要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的神。） 撒上 5:9（運到之後，耶和華的手攻擊那城，使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。）

a. 神人同形的用語 出 8:19（行法術的就對法老說：「這是神的手指。」） 出 31:18（耶和華在西乃山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。） 詩 8:3（我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，）

a. 神人同形的用語 出 6:6（我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，） 申 4:34（神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，） 詩 77:15（你曾用你的膀臂贖了你的民，就是雅各和約瑟的子孫。）

a. 神人同形的用語 民 6:24-26（願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。） 詩 105:4（要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。） 何 5:15（我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。）

a. 神人同形的用語 出 5:22-23（摩西回到耶和華那裡，說：主啊，你為什麼苦待這百姓呢？為什麼打發我去呢？自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。） 撒上 17:45（大衛對非利士人說：你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。） 耶 14:14（耶和華對我說：那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話…）

a. 神人同形的用語 用語 含意 口或話語 溝通、表達 手或膀臂 能力、力量 眼睛 知道、曉得 面或名 神本人

聖靈與神 不要丟棄我，使我離開你的面； 不要從我收回你的聖靈。 （詩 51:11） 我往那裡去躲避你的靈？ 我往那裡逃、躲避你的面？ （詩 139:7）

聖靈與神 神的名 = 神自己 神的面 神的靈

x;Wr b. 用語的字義 （ruach） 強風（約 120 次） 氣息（約 35 次） 人的心或靈（約 125 次） 天使或邪靈（約 10 次） 神的靈（約 100 次） x;Wr （ruach） 參考《舊約希伯來文中文彙編》。

b. 用語的字義 強風（創 8:1，王上 19:11，詩 104:4） 氣息（創 6:17，伯 7:7，詩 33:6） 人心或靈（創 41:8，書 2:11，伯 7:11） 天使或邪靈（士 9:23，撒上 19:9） 神的靈（創 41:38，民 27:18，士 3:10）

c. 可能的分類 時間 人物 題材 用語

c. 可能的分類 時間 過去，現在，未來 人物 祖先，先知，祭司， 士師，君王，領袖 題材 創造，啟示，預言… 用語 運行在水面上， 住在他裡面，在他裡頭， 降在他身上…

d. 四種的類型 過去 現在 未來 神的創造 領導人物 神的子民 末世預言 聖靈與神的創造（時間，題材） 聖靈與領導人物（時間，人物） 聖靈與神的子民（時間，題材） 聖靈與末世預言（時間，題材）

i. 聖靈與神的創造 1) 世界事物 2) 生命氣息 創 1:2， 伯 26:13， 詩 33:6，104:30。 創 6:3， 伯 27:3?，33:4，34:14-15， 詩 104:29-30，傳 12:7? (賽 32:15，44:3，結 37:1-14)。

ii. 聖靈與領導人物 摩西、七十長老 摩西、約書亞 參孫 掃羅 掃羅、大衛 以利亞、以利沙 以西結

iii. 聖靈與神的子民 神的同在 道德倫理 預言啟示 聰明智慧 奇異能力

iv. 聖靈與末世預言 領導人物 平民百姓 宇宙萬物

1. 舊約聖靈觀 神 賜下聖靈 聖靈等於神的同在 領導人物 聖靈帶來啟示智慧能力 神的子民 帶領百姓行在聖潔中

2. 新約聖靈觀 導論 用語的字義 六種的類型

a. 導論 聖靈（太 1:18，可 1:8，羅 5:5） 神的靈（太 12:28，羅 8:14，腓 3:3） 主的靈（徒 5:9，林後 3:17） 耶穌的靈（徒 16:7，腓 1:19） 基督的靈（羅 8:9，彼前 1:11） 靈（太 4:1，可 1:10，約 1:32） 其他（太 12:18，徒 2:17，帖前 4:8）

b. 用語的字義 Pneu/ma （pneuma） 強風（約 2 次） 氣息（約 3 次） 人的心或靈（約 50 次） 天使或邪靈（約 50 次） 神的靈（約 275 次） Pneu/ma （pneuma） 參考《新約希臘文經文彙編》。

b. 用語的字義 強風（約 3:8，來 1:7） 氣息（帖後 2:8，啟 11:11，13:15） 氣息（帖後 2:8，啟 11:11，13:15） 人心或靈（可 2:8，路 1:47，約 11:33） 天使或邪靈（可 1:23，來 1:14，啟 3:1） 神的靈（太 12:28，羅 8:14，腓 3:3）

c. 六種的類型 神的創造 神的同在 道德倫理 預言啟示 聰明智慧 奇異能力

新約的聖靈觀圖表 太 可 路 約 保 來 彼 壹 啟 創造 ○ 。 ● 同在 倫理 啟示 智慧 能力

1. 舊約聖靈觀 神 賜下聖靈 聖靈等於神的同在 領導人物 聖靈帶來啟示智慧能力 神的子民 帶領百姓行在聖潔中

2. 新約聖靈觀 神 賜下聖靈 聖靈等於神的同在 所有信徒 領導人物教導領導 其他信徒善用恩賜

2. 新約聖靈觀 弗 4:11-16（他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。）

3. 福音派弱點 屬靈寶庫 聖經聖靈，缺一不可 傳統教會 偏重聖經，忽略聖靈 強調理性，律法主義 靈恩教會 偏重聖靈，忽略聖道 強調經歷，神秘主義

3. 福音派弱點 加 3:1-3（無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？）

3. 福音派弱點 可 7:5（法利賽人和文士問他說：「你的門徒為什麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當做道理教導人，所以拜我也是枉然。你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳」）

3. 福音派弱點 林前 2:6-7（然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。）

4. 福音派出路 加 3:1-3（你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？） 加 5:25（我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。）

4. 福音派出路 屬靈寶庫 聖經聖靈，缺一不可 健康教會 聖經聖靈，兩者並重 理解聖經，經歷聖靈 領受聖道，順服聖靈

4. 福音派出路 理解聖經 經歷聖靈 屬靈經歷

a. 理解聖經 讀經與聽經 讀經 個人作業 忽略聖靈 聽經 有講有聽 經歷聖靈

b. 經歷聖靈 錯誤的觀念 傳統教會 看重聖經，忽略聖靈 靈恩教會 看重聖靈，忽略聖道

b. 經歷聖靈 羅 8:14-15（因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」） 林前 12:3（所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。） 加 4:6（你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：「阿爸！父！」）

b. 經歷聖靈 啟 3:20（看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。） 約 14:16-18（我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。）

b. 經歷聖靈 耶穌 聖靈 從天上來 1:1-2, 14, 3:31, 6:38 7:39, 16:7 父所差來 3:16-17, 34, 6:32 14:16, 26 來作見證 3:11, 31f, 5:31, 8:14 15:26 不說己話 7:17, 14:10 16:13-15 求差者榮耀 7:18, 17:4 16:14

b. 經歷聖靈 是真理 14:6 14:17, 16:13 啟示真理 1:14f, 3:2, 7:14f, 8:45, 18:37 指證罪 3:19f, 7:7, 8:44, 12:35 16:8-11 世人不認識 1:10f, 26, 5:43, 8:19 14:17 與門徒同在 14:18-20, 23 14:16-17 是保惠師 14:16 14:16, 26...

b. 經歷聖靈 福音派和靈恩派的不同 傳統信徒 屬靈經歷 或 聖靈工作 感謝耶穌 靈恩信徒 感謝聖靈

b. 經歷聖靈 彼得說：「亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」…（徒 5:1-11）

b. 經歷聖靈 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許…在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。（徒 16:6-10）

c. 屬靈經歷 信主的經歷 蒙召的經歷

c. 屬靈經歷 信主的經歷 蒙保守的經歷 蒙祝福蒙供應的經歷 禱告蒙應允的經歷 信心愛心成長的經歷 學習屬靈功課的經歷 蒙召的經歷 事奉得力失敗的經歷

信徒的惡性循環 2.經歷神的幫助 1.遇見人生風浪 3.忘記屬靈經歷

以色列人的先例 我們的祖宗在埃及不明白你的奇事，不記念你豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。然而，他因自己的名拯救他們，為要彰顯他的大能，並且斥責紅海，海便乾了；他帶領他們經過深處，如同經過曠野。他拯救他們脫離恨他們人的手，從仇敵手中救贖他們。水淹沒他們的敵人，沒有一個存留。那時，他們才信了他的話，歌唱讚美他。等不多時，他們就忘了他的作為，不仰望他的指教，反倒在曠野大起慾心，在荒地試探神。（詩篇 106:6-14）

以色列人的先例 約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華…後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。以色列人行耶和華眼中看為惡的事…耶和華把他們交在搶奪他們的人手中…耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手…及至士師死後，他們就轉去行惡…於是耶和華的怒氣向以色列人發作…（士師記 2:7-20）

信徒的良性循環 2.經歷神的幫助 1.遇見人生風浪 3.記念屬靈經歷

補救的方法 遇見人生風浪 經歷神的幫助 記錄屬靈經歷 回顧屬靈經歷 信心自然增加 越來越認識神

亞伯拉罕的屬靈經歷 創 亞伯拉罕 怎樣的經歷 12 神呼召亞伯拉罕出哈蘭 ?? 亞伯拉罕下埃及去 13-15 神把四王交在他手裡 16 亞伯拉罕生以實瑪利 17 神與他立約、設立割禮 18-20 神滅所多瑪和蛾摩拉 21 亞伯拉罕生以撒 22 神試驗他、獻以撒

個人屬靈經歷 亞伯拉罕 我的經歷 神呼召亞伯拉罕 信主的經歷 亞伯拉罕下埃及去 ?? 神把四王交在他手裡 亞伯拉罕生以實瑪利 神與他立約、設立割禮 神滅所多瑪和蛾摩拉 亞伯拉罕生以撒 神試驗他、獻以撒

亞伯拉罕的屬靈經歷 創 亞伯拉罕 年齡 12 神呼召他出哈蘭 75歲 亞伯拉罕下埃及去 13-15 神把四王交在他手裡 16 亞伯拉罕生以實瑪利 86歲 17 神與他立約、設立割禮 99歲 18-20 神滅所多瑪和蛾摩拉 21 亞伯拉罕生以撒 100歲 22 神試驗他、獻以撒 ?? 歲

c. 屬靈經歷 賈艾梅（Amy Carmichael, 1867-1951）在貝爾法斯特的街道上，初次遇見主，當時她十八歲。「那是一個主日早晨，」她回憶，「我經過一個喷水池，一節聖經忽然在細雨中掠空而過：若有人用金、銀、寶石、草木，禾楷在這根基上建造，各人的工程必然顯露…工程若存得住，他就要得賞賜。（林前 3:12-14）」「若存得住！令人目眩的大光一閃即逝。但我整個價值觀改變了：惟有留存永遠的事物方為重要。」賈艾梅被主呼召，畢生去拯救印度女孩，脫離作廟妓的命運。賈艾梅那日早晨與主的相遇，改變了自己，也改變了印度。

c. 屬靈經歷 太魯閣 內地會同工，同學，創世記 佈道會 慕道友，問題，音樂，林前 至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫…我對其餘的人說（不是主說）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子…我也想自己是被神的靈感動了。（林前 7:10-12, 40）

講座內容 福音派與靈恩派 認識和經歷聖靈 聖靈的洗 被聖靈充滿 許宏度，《聖靈古今論》155-180 頁。 許宏度，《屬靈實際的追尋》49-88 頁。

C. 聖靈的洗 施洗約翰的話 耶穌基督的話 兩句話的異同 約翰話的含意 耶穌話的含意 使徒保羅的話

1. 施洗約翰的話 兩個版本 聖靈的洗 聖靈與火的洗 可 1:8 太 3:11（Q） 約 1:33 路 3:16（Q）

1. 施洗約翰的話 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。（可 1:8） 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。（太 3:11）

1. 施洗約翰的話 摩西…一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀…耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」（出 3:1-5）

1. 施洗約翰的話 到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大的震動。角聲漸漸地高而又高，摩西就說話，神有聲音答應他。（出 19:16-19）

1. 施洗約翰的話 你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話；因為他們當不起所命他們的話，說：『靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。』所見的極其可怕，甚至摩西說：『我甚是恐懼戰兢。』…因為我們的神乃是烈火。（來 12:18-29）

1. 施洗約翰的話 祭司以利亞撒對打仗回來的兵丁說：「耶和華所吩咐摩西律法中的條例乃是這樣：金、銀、銅、鐵、錫、鉛，凡能見火的，你們要叫他經火就為潔淨，然而還要用除污穢的水潔淨他；凡不能見火的，你們要叫他過水。第七日，你們要洗衣服，就為潔淨，然後可以進營。」（民 31:21-24）

2. 耶穌基督的話 徒 1:4-5 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。 11:16 我就想起主的話說：約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。

2. 耶穌基督的話 施洗約翰 耶穌基督 太 3:11 徒 1:5 可 1:8 路 3:16 徒 11:16 約 1:33

3. 兩句話的異同 約翰：「我是用水給你們施洗， 他卻要用聖靈給你們施洗。 」 （可 1:8） 耶穌：「約翰是用水施洗， 但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」 （徒 1:5）

3. 兩句話的異同 相同 約翰的話 耶穌的話 人物 我 約翰 洗禮一 水洗 洗禮二 靈洗

3. 兩句話的異同 差異 約翰的話 耶穌的話 對象 猶太人 門徒 主角 耶穌 動詞 主動 被動

3. 兩句話的異同 可 1:8 I baptized you with water; but He will baptize you with the Holy Spirit. 徒 1:5 for John baptized with water, but you will be baptized with the Holy Spirit not many days from now. 門徒 被動 猶太人 耶穌

4. 施洗約翰的意思 經文 關鍵 所指 可 1:8 你們≠門徒 ? 徒 1:5 但不多幾日 徒 2:1-21 施洗約翰和耶穌的事工是針對整個以色列 （太 10:5-6, 15:24）

耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。 4. 施洗約翰的意思 經文 關鍵 所指 可 1:8 你們≠門徒 ? 耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。 （太 10:5-6, 參 15:24）

彌賽亞與聖靈 從耶西的本必發一條； 從他根生的枝子必結果實。 耶和華的靈必住在他身上， 就是使他有智慧和聰明的靈， 謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。 他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見， 斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人， 以正直判斷世上的謙卑人， 以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。 公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。 （賽 11:1-5，參所羅門詩篇 17-18）

所羅門詩篇 See, Lord, and raise up for them their king, the son of David, to rule over your servant Israel... Undergird him with the strength to destroy the unrighteous rulers, to purge Jerusalem from gentiles... in wisdom and in righteousness to drive out the sinners from the inheritance; to smash the arrogance of sinners like a potter’s jar... expose officials and drive out sinners by... his word... for God made him powerful in the Holy Spirit and wise in the counsel of understanding, with strength and righteousness. (17:21-25, 36-37)

所羅門詩篇 May God cleanse Israel for the day of mercy in blessing, for the appointed day when his Messiah will reign. Blessed are those born in those days, to see the good things of the Lord which he will do for the coming generation; (which will be) under the rod of discipline of the Lord Messiah, in the fear of his God, in wisdom of Spirit, and of righteousness and of strength, to direct people in righteous acts... (18:5-9)

4. 施洗約翰的意思 舊約 施洗約翰 耶穌基督 以賽亞 約珥書 聖靈降臨 彌賽亞 神的子民 門徒 事奉有力 神的同在

4. 施洗約翰的意思 經文 關鍵 所指 可 1:8 耶穌與以色列 賽 11:1-5 約翰…傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裡受了約翰的洗。他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上…（可 1:6-11）

4. 施洗約翰的意思 經文 關鍵 所指 可 1:8 耶穌與以色列 賽 11:1-5 施洗約翰的預言和應驗（馬可福音） 預言 應驗理解一 應驗理解二 有人出現（1:7） 耶穌出現（1:9） 大能事奉（1:7） 大能事奉（1:21） 聖靈降臨（1:10） 聖靈的洗（1:8） 三年賜靈（徒 2）

4. 施洗約翰的意思 經文 關鍵 所指 可 1:8 耶穌與以色列 賽 11:1-5 到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。在會堂裡，有一個人被污鬼附著…眾人都驚訝，以致彼此對問說：「這是什麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。」 （可 1:21-27）

4. 施洗約翰的意思 經文 關鍵 所指 可 1:8 耶穌與以色列 賽 11:1-5 有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他…眾人都驚奇，說：「這不是大衛的子孫嗎？」但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」耶穌…就對他們說：「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了… （太 12:22-28）

5. 耶穌基督的意思 經文 關鍵 所指 可 1:8 耶穌與以色列 徒 1:5 但不多幾日 徒 2:1-21 賽 11:1-5 五旬節到了，門徒…被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來…這正是先知約珥所說的：神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的…（徒 2:1-21）

5. 耶穌基督的意思 聖靈的洗與聖靈的澆灌， 有甚麼關係沒有？ 五旬節到了，門徒…被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來…這正是先知約珥所說的：神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的…（徒 2:1-21）

5. 耶穌基督的意思 靈洗與澆灌 這正是先知約珥所說的…在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的…在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人… 徒 2:16-18 這正是先知約珥所說的…在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的…在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人… 2:32-33 這耶穌，神已經叫他復活了…他既被神的右手高舉又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。 10:45 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆灌在外邦人身上，就都希奇；

5. 耶穌基督的意思 五旬節兩組的門徒 五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來…他們就都被聖靈充滿… 徒 2:1-21 2:37-42 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行？彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈…於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人…

5. 耶穌基督的意思 使徒的經歷 （徒 2:1-21） 門徒的經歷 （徒 2:37-42） 跟隨耶穌 聽信福音 跟著受洗 耶穌被釘 耶穌復活 領受聖靈 信主之後 信主受洗之時

5. 耶穌基督的意思 使徒的經歷 （徒 2:1-21） 門徒的經歷 （徒 2:38-42） 信主之後 信主之時 特例（約 7:39） 常態 撒瑪利亞人 （徒 8:9-17） 以弗所門徒 （徒 19:1-7）

5. 耶穌基督的意思 及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗…使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。（徒 8:12-17）

5. 耶穌基督的意思 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒，問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」…他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。一共約有十二個人。（徒 19:1-7）

5. 耶穌基督的意思 聖靈與受洗 五旬節 2:37-42 信主受洗時 腓利 8:12-23 信主受洗後 掃羅 9:17-18 關係不清楚 哥尼流 10:34-48 受洗之前 11:15-18 彼得 15:7-9 以弗所 19:1-7

5. 耶穌基督的意思 聖靈與受洗 初代教會 信主 ＝ 受洗 現在教會 信主 ≠ 受洗 在初代教會，受洗就是信主的表現。 所以，你們要去，使萬民作我的門徒， 奉父、子、聖靈的名給他們施洗…

5. 耶穌基督的意思 聖靈、方言、預言 徒 2:1-13 聖靈、別國的話 徒 2:16-21 聖靈、預言、異象 徒 8:12-17 聖靈 徒 9:17-19 聖靈、醫治 徒 10:46 聖靈、方言、稱讚神 徒 19:1-7

5. 耶穌基督的意思 耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。但有兩個人仍在營裡，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在那些被錄的人中，卻沒有到會幕那裡去。靈停在他們身上，他們就在營裡說預言…（民 11:25-30）

5. 耶穌基督的意思 撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？…你…必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為神與你同在。（撒上 10:1-7，參 10:9-10）

5. 耶穌基督的意思 法老對臣僕說：像這樣的人（約瑟），有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？法老對約瑟說：神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。（創 41:38-40）

6. 使徒保羅的話 林前 12:12-13 中 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣…我們都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。 英 For just as the body is one and yet has many members, and all the members of the body, though they are many, are one body, so also is Christ. For in one Spirit we were all baptized into one body... and all were made to drink of one Spirit.

6. 使徒保羅的話 林前 12:13（可能的翻譯） 我們都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。 中 英 by one Spirit we were all baptized into one body... (agency) with one Spirit we were all baptized into one body... means in one Spirit we were all baptized into one body... location

6. 使徒保羅的話 可 1:8（means, location） 我是用水給你們施洗， 中 他卻要用聖靈給你們施洗。 英 I baptized you with water, he will baptize you with the Holy Spirit. 我是在水裡給你們施洗， 他卻在聖靈裡給你們施洗。 I baptized you in water, he will baptize you in the Holy Spirit.

6. 使徒保羅的話 徒 1:5（means） 約翰是用水施洗， 中 但不多幾日，你們要受聖靈的洗。 英 for John baptized with water, but you will be baptized with the Holy Spirit not many days from now.

6. 使徒保羅的話 林前 12:12-13（保羅的重點） 中 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣…我們都受一位聖靈的洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。 重點 重點不在我們如何成為基督徒，而在許多基督徒（許多肢體）如何成為一個基督的身體 （因為一位聖靈）。

結論 新約三位講員 四福音 施洗約翰 聖靈與彌賽亞 使徒行傳 耶穌基督 聖靈與信徒 哥林多前書 使徒保羅 聖靈與教會

講座內容 福音派與靈恩派 認識和經歷聖靈 聖靈的洗 被聖靈充滿 許宏度，《聖靈古今論》507-526 頁。 許宏度，《屬靈實際的追尋》49-88 頁。

D. 被聖靈充滿 多種看法 字義研究 片語的含意 實際的現象 被聖靈充滿的生命

1. 多種看法 被聖靈充滿 ＝ 是甚麼意思？ 是專詞嗎？ 有一定的含意嗎？

1. 多種看法 被聖靈充滿 ＝ 說方言預言？ 權能佈道？ 活潑的靈命？

2. 字義研究 4091 pi,mplhmi (24) 被聖靈充滿 4134 plh,rhj (17) 4137 plhro,w (90) 參考《新約希臘文經文彙編》。

2. 字義研究 4091 pi,mplhmi 動詞 被聖靈充滿 4134 plh,rhj 形容詞 滿有聖靈 4137 plhro,w

2. 字義研究 (4091) 4091 pi,mplhmi 動詞 路 1:15 從母腹裡就被聖靈充滿 路 1:23 他供職的日子已滿 路 1:41 伊利莎白且被聖靈充滿 路 1:57 伊利莎白的產期到了 路 1:67 撒迦利亞被聖靈充滿了 路 4:28 會堂的人…都怒氣滿胸 路 5:7 把魚裝滿了兩隻船 路 5:26 眾人都驚奇…滿心懼怕

2. 字義研究 (4091) 4091 pi,mplhmi 動詞 徒 2:4 他們就都被聖靈充滿 徒 3:10 他所遇著的事滿心希奇 徒 4:8 那時彼得被聖靈充滿 徒 4:31 徒 5:17 大祭司…滿心忌恨 徒 9:17 叫你…又被聖靈充滿 徒 13:9 保羅被聖靈充滿 徒 13:45 猶太人…就滿心嫉妒

2. 字義研究 (4091) 4091 pi,mplhmi 動詞 被 聖靈 充滿 路 1:15, 41, 67, 徒 2:4, 4:8, 31, 徒 9:17, 13:9 其他 東西 路 4:28, 6:11 (怒氣) 路 5:26 (懼怕) 徒 3:10 (希奇) 徒 5:17 (忌恨) 徒 13:45 (嫉妒)

2. 字義研究 (4134) 4134 plh,rhj 形容詞 可 4:28 再後穗上結成飽滿的子粒 可 8:19 零碎裝滿了多少籃子呢？ 路 4:1 耶穌被聖靈充滿 路 5:12 有人滿身長了大痲瘋 約 1:14 充充滿滿地有恩典有真理

2. 字義研究 (4134) 4134 plh,rhj 形容詞 徒 6:3 有好名聲、被聖靈充滿 徒 6:5 大有信心、聖靈充滿的人 徒 6:8 司提反滿得恩惠、能力 徒 7:55 但司提反被聖靈充滿 徒 9:36 她廣行善事，多施賙濟 徒 11:24 被聖靈充滿，大有信心 徒 13:10 你這充滿各樣詭詐奸惡 徒 19:28 眾人聽見，就怒氣填胸

2. 字義研究 (4134) 4134 plh,rhj 形容詞 滿有 聖靈 路 4:1, 徒 6:3, 5, 7:55, 11:24 其他 東西 路 5:12 (痲瘋) 約 1:14 (恩典、真理) 徒 6:3 (智慧), 5 (信心) 徒 6:8 (恩惠、能力) 徒 9:36 (善事) 徒 11:24 (信心) 徒 19:28 (怒氣)

2. 字義研究 (4137) 4137 plhro,w 動詞 路 2:40 強健起來，充滿智慧 路 4:21 今天這經應驗在你們耳中 徒 2:2 大風吹過…充滿了屋子 徒 13:52 門徒…又被聖靈充滿 羅 15:13 平安充滿你們的心 弗 5:18 乃要被聖靈充滿 腓 1:11 結滿了仁義的果子 西 4:12 信心充足，能站立得穩

2. 字義研究 (4137) 4137 plhro,w 動詞 被 聖靈 充滿 徒 13:52, 弗 5:18 其他 東西 路 2:40 (智慧), 徒 5:28 (道理), 徒 13:52 (喜樂), 羅 15:13 (喜樂、平安) 西 4:12 (信心)

2. 字義研究 結論 被…充滿 兩句片語不是專詞， 而是路加喜歡用的 一般性用詞！ 滿有…

3. 片語含意 兩句片語的意思是甚麼？ 被聖靈充滿 ？ 滿有聖靈

3. 片語含意 兩句片語基本的意思： 一個人被聖靈大大的影響。 正如： 「被忿怒充滿」 （路 4:28） 「被恐懼充滿」 （路 5:26） 「被忌恨充滿」 （徒 5:17） 「滿有各樣詭詐和奸惡」 （徒 13:10） 「滿有忿怒」 （徒 19:28）

3. 片語含意 兩句片語有沒有差別？ 被聖靈充滿 開始（inceptive） 整體（constative） 滿有聖靈 狀態（stative）

4. 實際現象 (4091) 「被聖靈充滿」的多元現象 路 1:41-42 伊利莎白被聖靈充滿，高聲喊說 路 1:67 撒迦利亞被聖靈充滿，就預言說 徒 2:4 按聖靈所賜口才說起別國的話來 徒 4:8 他們見彼得、約翰的膽量， 徒 4:31 他們都…放膽講論神的道 徒 13:9 保羅被聖靈充滿，定睛看他，說

4. 實際現象 (4134) 「滿有聖靈」的多元現象 徒 6:3 七個…滿有聖靈和智慧的人 徒 6:5 司提反…滿有信心和聖靈的人 徒 7:55 司提反…定睛望天，看見神的榮耀 徒 11:24 巴拿巴…滿有聖靈和信心

4. 實際現象 (4137) 「被聖靈充滿」的多元現象 徒 13:52 門徒被喜樂和聖靈充滿。 弗 5:18-21 不要醉酒，酒能使人放蕩； 乃要被聖靈充滿， 用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主， 凡事要奉主…的名常常感謝父神， 又當存敬畏基督的心，彼此順服。

4. 實際現象 被聖靈充滿 ＝ 說預言（路 1:67〔撒迦利亞〕） 說方言（徒 2:4〔五旬節〕） 見異象（徒 7:55〔司提反〕） 權能佈道（徒 4:31, 13:9） 活潑的靈命（徒 6:3-10, 11:24）

4. 實際現象 司提反的例子 徒 6:3 滿有聖靈和智慧 徒 6:5 滿有信心和聖靈 徒 6:8 滿有恩惠和能力 徒 6:10 以智慧和聖靈說話 徒 7:55 滿有聖靈，看見神的榮耀

5. 被聖靈充滿的生命 我們如何可以「被聖靈充滿」？ 我又告訴你們，你們祈求，就給你們； 尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 因為，凡祈求的，就得著；尋找的， 就尋見；叩門的，就給他開門。 你們中間作父親的，誰有兒子求餅， 反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？ 求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好， 尚且知道拿好東西給兒女； 何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？ （路 11:9-13）

5. 被聖靈充滿的生命 我們如何可以「被聖靈充滿」？ 你們要謹慎行事， 不要像愚昧人，當像智慧人。 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說， 口唱心和的讚美主。 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。 又當存敬畏基督的心，彼此順服。 （弗 5:15-21）

5. 被聖靈充滿的生命 我們如何可以「被聖靈充滿」？ 愚昧人 不會被聖靈充滿 糊塗人 醉酒人 智慧人 會被聖靈充滿 讚美人 感謝人

5. 被聖靈充滿的生命 「被聖靈充滿」是要付代價的！ 不要像愚昧人，當像智慧人。 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說… 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。 又當存敬畏基督的心，彼此順服。 （弗 5:15-21）

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5. 被聖靈充滿的生命 「被聖靈充滿」是要付代價的！ 我們真正的問題是， 我們不讓聖靈充滿我們！ 當我們堅持自己的意見、自己的看法， 不讓聖靈介入我們的生命、 不讓聖靈帶領我們走前面道路的時候， 聖靈是不可能充滿我們的！

5. 被聖靈充滿的生命 「被聖靈充滿」是要付代價的！ 他們來到一個地方，名叫客西馬尼。 耶穌…驚恐起來，極其難過， 對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死； 你們在這裡等候，警醒。」… 禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」 他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能； 求你將這杯撤去。然而， 不要從我的意思，只要從你的意思。」 （可 14:32-36）

5. 被聖靈充滿的生命 我們如果希望聖靈充滿我們， 我們就一定要順服聖靈的帶領、 一定要信靠聖靈的智慧和能力。 如此，我們的一生就可以像亞伯拉罕、 大衛、耶穌、保羅一樣的蒙福。 在我們一生的日子， 也可以不住的看見和見証神的恩典。

5. 被聖靈充滿的生命 雙打的人生 A B X Y

我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的； 5. 被聖靈充滿的生命 耶穌對他們說： 我實實在在的告訴你們， 子憑著自己不能做什麼， 惟有看見父所做的，子才能做； 父所做的事，子也照樣做… 我憑著自己不能做什麼， 我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的； 因為我不求自己的意思， 只求那差我來者的意思。 （約 5:19, 30）

5. 被聖靈充滿的生命 勞倫斯（Brother Lawrence） The Practice of the Presence of God 清修庖廚中 （台北市：光啟） 與神同在 （香港：基督徒出版社）

5. 被聖靈充滿的生命 看哪，時候將到，且是已經到了， 你們要分散，各歸自己的地方去， 留下我獨自一人； 其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。 我將這些事告訴你們， 是要叫你們在我裡面有平安。 在世上，你們有苦難； 但你們可以放心，我已經勝了世界。 （約 16:32-33）