北投大致可以分為唭哩岸、關渡、頂北投、嘎勞別、新北投五大區。北投原為平埔族北投社的故地。

平埔族的凱達格蘭族因北投硫磺煙霧瀰漫，而以「北投」patauw命名，意思是女巫，傳說有女巫住在此地，所以稱為北投。又稱「頭」，「八頭」是從平埔族轉音成閩南語。

北投位於台北盆地之北方，及淡水河口附近，背有七星山、大屯山，前有淡水河、基隆河，中間是關渡平原。

北投區是台北市十二個行政區之一，總面積五十七萬平方公里，約佔台北市的五分之一，居第二位，而人口總數約二十五萬，佔第四位。

民國五十七年劃入台北市，現有十七個里數，由北投區公所管轄，直接隸屬台北市政府。

北投山水甲天下，北投有許許多多好玩的地方！

教堂位於中央南路上，是台北市政府指定的古蹟，建於西元一九一二年6月，曾經是凱達格蘭族人的信仰中心。

這些柱子特別突出，它是用來加強房子的支撐力，由此可見我們的祖先早就有了很棒的防震觀念。

大榮車行位於中正街上，台灣光復後，自行車是人們的主要交通工具，幸福車牌自行車也曾風光一時。

町仔腳是老祖宗為了方便當時的人們，不讓他們受到日曬雨淋而建造的，拱形的寬度就是扁擔可以通過的寬度。

光明路上刻有「北」字的永糧行，它是北投捷運站前刻有標幟的古厝。

永糧行向前走就可看到侯亭居，它是陳氏祠堂，每年冬至，北投的陳氏後代都會在此舉行祭祀典禮。西元１９１１年北投區役場（即今區公所）曾設於此。

學仔內是位於大同街34巷19號的三合院土瓦屋，西元１９０３年八芝蘭北投分教場曾設於此。有人說：它就是我們北投國小的前身。

這面牆，先民到底是用了哪些材料，才混合成土确呢？

淡北古道豐年路上的三級古蹟「周氏節孝坊」，是為了表揚道光年間陳玉麟的妻子周絹，年輕守節恃奉公婆，撫養子女而建的。

十信工商對面正是「番仔厝」的入口，附近曾住了許多潘姓的平埔族人，以前稱此處為「下社」。

往前走，可看到一個被人們遺忘的大池塘，它曾陪伴先民走過無數的歲月。

保德宮供奉「番王爺」，也就是漢人的「池府王爺」，他可算是凱達格蘭族人漢化的指標。原址在番仔厝往水池的路邊。

地熱谷是溫泉沼澤，將近１００度的泉水從這裡冒出來，水質屬於青磺，有「磺泉玉霧」的美譽。溫泉煮蛋曾在此盛行，因此造成環境污染，又有危險性而被禁止。

湯就是溫泉，經由這座橋可以到達溫泉的源頭，它是地熱谷進入北投溪的第一座橋，所以命名為「湯元橋」。

這是北投溪。

日據時代的北投公共浴室，台灣光復後的中山堂，曾經是北投地區集會的場所。

中山堂經地方人士爭取，整修為溫泉博物館。

瀧乃湯可以說是北投僅存的最古老日本式的「純浴湯」。

西元１９２３年日皇太子裕仁為了北投石，親自來到北投溪踏勘，事後立碑紀念，此碑現在就立於瀧乃湯的庭院裡。

天狗庵是台灣第一家溫泉旅館，位於新年莊旁，原址就是在這個石階上面，不久將被闢建成為「北投史蹟紀念公園」的一部分。

普濟寺原名「鐵真寺」，是台灣目前保存最完整的日本式真言宗寺廟。

現在已遷移到石牌捷運站前，它是當時分隔漢人和凱達格蘭族人的界碑，用來平息漢人和平埔族人的爭吵。 這是民國85年所拍攝，當時它就立在石牌派出所的圍牆邊。

立農街一段３２０巷內的慈生宮，供奉著神農大帝，是附近居民的信仰中心。

多數的唭哩岸人曾以打石為職業，打石場是當時的主要人文地景。

唭哩岸碑文 在東華公園前的碑文記載著：唭哩岸名稱的由來和早期漢人移民在此開墾，與興建慈生宮的情形。

唭哩岸古聚落 沿著東華公園前的巷道往前走，這兒是台北市內最早有漢人移民開墾的地方，附近的傳統建築大多採用唭哩岸石為建材，有冬暖夏涼的功效。考古學家曾在這附近發現新石器時代的史前文化。

山區

位於惇敘高工西南３００公尺的大磺嘴，是一處人工溫泉地，以噴氣孔及山壁風化岩的地質著稱。

清康熙時，大磺嘴曾是郁永河採硫的地方，民國74年6月台北市文獻會，於北投行義路底的龍鳳谷旅客休憩中心入口邊立碑。

金山斷層東側的小油坑，殘餘的火山氣體形成了噴氣孔和溫泉的特殊景觀，「油」就是採硫人對硫磺的稱呼。

硫氣孔旁的針狀結晶就是「硫磺」。

夾在大屯山、七星山、小觀音山之間的竹子湖，日本人曾經在此試種蓬萊米，這兒可說是蓬萊米的故鄉，現在是高冷蔬菜和海芋專業區。

海芋是北投農會極力推廣的花卉，它曾盛行一時，近幾年因為海芋生病，風光已不再了。

黃澄澄的柑橘像燈泡似的掛滿枝頭，為寒冷的冬天帶來了一思暖意。

在２１８公車總站前，依指標向前走，不久就可以到達貴子坑教學園區正門。 這裡擁有台北市最古老的地層—「五指山層」，白色處就是品質極佳的「北投土」，所以陶瓷業曾一度興盛於北投。 五指山層因「造山運動」而有大褶曲，黑色帶狀是煤礦層，因煤層薄，已沒有開採價值。