北美洲臺灣教會協會教育委員會 2016年神學研究會 頭一日的創造 多重探索創世記1:1-5 北美洲臺灣教會協會教育委員會 2016年神學研究會 頭一日的創造 多重探索創世記1:1-5 2016年10月6日

創世記1:1-5 1:1 源起頭，上帝創造天及地。 1:2 地是空空混沌，深淵的面上黑暗；上帝的神運動佇水面。 1:3 上帝講：「著有光」，就有光。 1:4 上帝看光是好，上帝將光暗分開。 1:5 上帝叫彼個光做「日」，叫暗做「暝」。有下昏，有早起，是頭一日。

WTT Genesis 1:1 בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ׃ 1 2 וְהָאָ֗רֶץ הָיְתָ֥ה תֹ֙הוּ֙ וָבֹ֔הוּ וְחֹ֖שֶׁךְ עַל־פְּנֵ֣י תְה֑וֹם וְר֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים מְרַחֶ֖פֶת עַל־פְּנֵ֥י הַמָּֽיִם׃ 3 וַיֹּ֥אמֶר אֱלֹהִ֖ים יְהִ֣י א֑וֹר וַֽיְהִי־אֽוֹר׃ 4 וַיַּ֧רְא אֱלֹהִ֛ים אֶת־הָא֖וֹר כִּי־ט֑וֹב וַיַּבְדֵּ֣ל אֱלֹהִ֔ים בֵּ֥ין הָא֖וֹר וּבֵ֥ין הַחֹֽשֶׁךְ׃ 5 וַיִּקְרָ֙א אֱלֹהִ֤ים׀ לָאוֹר֙ י֔וֹם וְלַחֹ֖שֶׁךְ קָ֣רָא לָ֑יְלָה וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם אֶחָֽד׃ פ

經意的領受 靈感 ＋ 已存之啟示

人的存在境況 成長、限制、差異、與多元 （人際、性別、族際、國際） （思想、感覺、意志、慾慮） 社會 心靈 ↖↘ ↗↙ （人際、性別、族際、國際） （思想、感覺、意志、慾慮） 社會 心靈 ↖↘ ↗↙ （盼望、意象）未來 ←→ 人 ←→ 過去（歷史、借鏡） ↙↗ ↖↘ 環境 肉體 （地理、農業、天災） （脆弱、病壞、老化）

經意領受：靈感＋已存之啟 經文後 經文本身 經文前 歷史與社會學 抄本比較 兩約互讀 考古學 文法字義 個人宗派神學 經文後 經文本身 經文前 歷史與社會學 抄本比較 兩約互讀 考古學 文法字義 個人宗派神學 傳統史 結構分析 文史哲學 來源批判 文學欣賞 後現代後殖民 形式批判 修辭分析 自然科學 文獻說 敘述分析 本土、境況神學 編輯批判 象徵隱喻 新眼光讀經 Cf. Soulen, Richard N. and R. Kendall Soulen, Handbook of Biblical Criticism.

1:1 源起頭，上帝創造天及地。 為何需要「源起頭」？ 若沒有「源起頭」會怎樣？

1:1 源起頭，上帝創造天及地。 沒起頭，就沒生命。 上帝要我們存在，萬物存在。 存在的起頭 → 存在的未知未來？ 開啟某個行動，就開啟某種冒險的旅程。 可有多少起頭（בְּרֵאשִׁ֖ית ）？

1:1 源起頭，上帝創造天及地。 上帝創造了天地，但天地將帶給上帝多少麻煩？ 我們會帶給上帝多少麻煩？ 會友會帶給我們多少麻煩？ 但是神讓我們、讓天地存在， 超越對麻煩的擔心，沒有猶豫。

1:1 源起頭，上帝創造天及地。 咱有疼， 因為伊代先疼咱。 約翰一書4:19 沒有猶豫的愛

「源起頭」原希伯來文 “בְּרֵאשִׁ֖ית ” 包含「登基做王」的意思 (cf. 耶26:1; 27:1; 28:1).

「源起頭」原希伯來文 “בְּרֵאשִׁ֖ית ” 包含「登基做王」的意思 (cf. 耶26:1; 27:1; 28:1). 上帝登基做王 ↓ 什麼樣的王權？

「源起頭」原希伯來文 “בְּרֵאשִׁ֖ית ” 包含「登基做王」的意思 (cf. 耶26:1; 27:1; 28:1). 讓某些事開始，是權力行使的開始。 上帝王權，在讓天、地、人與物得存。自我付出的愛的王權。

1:1 源起頭，上帝創造天及地。 בָּרָ֣א (Karl-Heinz Bernhardt, in TDOT II) 創造、建造、建立、製作、生產、顯示、分開、帶出、型塑、成為、致知。 宇宙質量的建造、空間、型性、意識的源基。

1:2 地是空空混沌，深淵的面上黑暗； 什麼都有，但什麼都不是。 所有的東西好像都被果汁機打混在一起。 混沌＝宇宙的統一＝一種形式、一種顏色。 都是黑的，暗的，看不清任何東西，而任何東西也無法被看見。 沒有實體，沒有生命，沒有安穩立足之地。無真、無善、無美。

一種形式、一種顏色 沒有實體，沒有生命，沒有立足之地

一種形式、一種顏色 在其中，看不見，也不被看見

一種形式、一種顏色、混沌不實 看不見、無法預測、 無法立足、無法知神

1:2 地是空空混沌，深淵的面上黑暗； 與神產生相對存在的 受造物 沒有自救性 沒有演化性

8:20因為受造的物降服佇空虛，呣是伊甘願，就是對彼個互伊降服的。 1:2 地是空空混沌，深淵的面上黑暗； 羅馬書 8:20因為受造的物降服佇空虛，呣是伊甘願，就是對彼個互伊降服的。 8:21是teh向望連受造的物也欲得著解放脫離敗壞的拘束，來入佇上帝的子兒榮光的自由。

1:2 地是空空混沌，深淵的面上黑暗；上帝的神運動佇水面。

1:2 、、上帝的神運動佇水面。 上帝的神（靈）：在希伯來文是陰性名詞וְר֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים ， 到希臘文成了中性πνεῦμα θεοῦ ， 到拉丁文，成了陽性spiritus Dei 。 以希伯來文看，可看到一幅美麗景象：陽性的上帝創造，陰性的聖靈運行，組成兩性合作的社會。

1:2 、、上帝的神運動佇水面。 「運動」這個字，希伯來文“מְרַחֶ֖פֶת ” 是個陰性主動分詞，意思是「溫柔地移動」、「飛翔而過」、「孵卵」、「給予養分」、「使之成長」。(BDB) 剛柔並濟推動死水。處理混沌黑暗不友善的世界，上帝的靈像媽媽撫育她不成熟的嬰孩一般。

1:2 、、上帝的神運動佇水面。 羅馬書 8:20因為受造的物降服佇空虛，呣是伊甘願，就是對彼個互伊降服的。 8:26 閣聖神也親像按呢扶持咱的軟茈，因為咱呣知影著怎樣祈禱照所應該的，獨獨聖神家己用bōe講出的吐氣替咱求。

1:2 地是空空混沌，深淵的面上黑暗；上帝的神運動佇水面。 上帝的靈＝聖靈。 上帝的神運動佇水面＝聖靈運行在混沌黑暗的泥巴水上。 我們如何能一方面分別為聖，另一方面又能進入泥濘骯髒的社會中？

3 וַיֹּ֥אמֶר אֱלֹהִ֖ים יְהִ֣י א֑וֹר וַֽיְהִי־אֽוֹר׃ 1:3 上帝講： 「著有光」，就有光。 3 וַיֹּ֥אמֶר אֱלֹהִ֖ים יְהִ֣י א֑וֹר וַֽיְהִי־אֽוֹר׃

Light

1:3 上帝講：「著有光」，就有光。 現代中譯本用「命令」，按軍事語形意譯 。 結構包含五個要素： 1.宣告：上帝講…. 2.命令：著有（著聚集）…. 3.報告：就有…. 4.評價：上帝看….是好 5.時序：有下昏….是第….日 cf. C. Westermann, The Genesis Account of Creation, 6-7

話語具有創造的力量。 וַיֹּ֥אמֶר אֱלֹהִ֖ים 只是一般說話。 1:3 上帝講：「著有光」，就有光。 光的創造，出於上帝的言說。 話語具有創造的力量。 וַיֹּ֥אמֶר אֱלֹהִ֖ים 只是一般說話。 我們必須慎重說話，也要相信話語的力量。千萬不要輕忽我們說過的，以及將要說的。 Gen 3，蛇以話語誘亞當夏娃離開上帝話語。

Jn 1:1-3耶穌基督＝道＝神≒光。萬物藉他而造。 1:3 上帝講：「著有光」，就有光。 一、話語是存在的根基： 人以話語活（dadhar、logos） Gen 1上帝用話語創造天、地、與光。 Jn 1:1-3耶穌基督＝道＝神≒光。萬物藉他而造。

話語可以創造地獄。在台北工地經驗三字經的力量 1:3 上帝講：「著有光」，就有光。 二、人道有悖逆性： 話語可以創造地獄。在台北工地經驗三字經的力量 馬太福音15:11 呣是對嘴入的會互人污穢，就是對嘴出的此個會互人污穢、、15:19 因為對心發出歹念頭、行兇、姦淫、私通、偷提、濫糝干證、謗瀆。

有限、悖逆、依賴與獨立的成長交織 →信望愛？ 1:3 上帝講：「著有光」，就有光。 三、人之話語決定行為： 有限、悖逆、依賴與獨立的成長交織 →信望愛？ 認定的過去經驗（負面）↘ 當下經驗 → 身體的自動反應 ↗ 或行為的決定 可能的未來意象（災難意念）

人存在境況的六面向 （人際、性別、族際、國際） （思想、感覺、意志、慾慮） 社會 心靈 ↖↘ ↗↙ （人際、性別、族際、國際） （思想、感覺、意志、慾慮） 社會 心靈 ↖↘ ↗↙ （盼望、意象）未來 ←→ 人 ←→ 過去（歷史、借鏡） ↙↗ ↖↘ 環境 肉體 （地理、農業、天災） （脆弱、病壞、老化）

黑暗話語 社會 心靈 社會 心靈 ↖ ↗ ↖↘ ↗↙ 順時間 ← 黑暗 → 逆時間 》》》 未來 ←→ 被影響者 ←→ 過去   社會 心靈 社會 心靈 ↖ ↗ ↖↘ ↗↙ 順時間 ← 黑暗 → 逆時間 》》》 未來 ←→ 被影響者 ←→ 過去 ↙ ↘ ↙↗ ↖↘ 環境空間 肉體關懷 環境空間 肉體狀態

神創造性與光照性話語 社會 心靈 社會 心靈 ↖ ↗ ↖↘ ↗↙ 順時間 ← 神 → 逆時間 》》》 未來 ←→ 被牧養者 ←→ 過去   社會 心靈 社會 心靈 ↖ ↗ ↖↘ ↗↙ 順時間 ← 神 → 逆時間 》》》 未來 ←→ 被牧養者 ←→ 過去 ↙ ↘ ↙↗ ↖↘ 環境空間 肉體關懷 環境空間 肉體狀態

創世記對抗外邦之神話 舊約救恩文脈與境況 1:1起初，神創造天地。1:2地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。 從該隱殺死亞伯、巴別國一統天下、埃及奴役與殘殺以色列人，到非利士人、亞述、巴比倫、波斯、與希臘的侵略或殖民統治等等內憂外患 人世對神的背離、家庭的內鬥、族際壓迫、國家（王）的腐敗、與國際的殺伐＝國家（王）品質不良與人性的墮落。

創世記對抗外邦之神話 埃及、巴比倫創造故事Enumah Elish 巴比倫伊甸園與洪水故事Gilgamesh Epic 蘇美王國年曆Summerian King List 阿卡、柯瑞的故事Aqhat, Keret 埃及兩兄弟的故事Anubis and Bata

創世記對抗埃及的創造故事 Heliopolis神系吸收hermopolis神系的「原創之水Nun」，晨光神Atum成了Nun的兒子。 Atum生兒子空氣之神Shu與女兒濕氣之神Tefnut。 吻女造石磐，成洪水之後高崗。 Atum登石放光，鳴叫破暗，命立則立。 Shu與Tefnut生了地神Geb與天神Nut。 Geb與Nut再生日月星辰。 Cf. Watterson, Barbara. Gods of Ancient Egypt.

舊約神言帶出不同文化與國質 埃及神話帶出奴役人的帝國主義。 巴比倫神話帶出暴力侵略型的帝國主義。 聖經的創造記載，沒有暴力，所啟示出的上帝神性，乃是慈愛、公義、聖潔、與信實。不論是人性的重生或是宇宙社會秩序的重建，都以此為目標為盼望，接近新約所說的上帝國內涵。

1:3 上帝講：「著有光」，就有光。 自然界的光 古代宗教界的光 舊約中寓意的光 新約中寓意的光 Cf. Aalen in TDOT.

東西或存在物的形狀、顏色、距離、與彼此對比，能被顯示。 能看到神的作為。 1:3 上帝講：「著有光」，就有光。 光使眼睛能看到。 光使東西或存在物能被看到。 東西或存在物的形狀、顏色、距離、與彼此對比，能被顯示。 能看到神的作為。

光，使東西或存在物的形狀、顏色、距離、與彼此對比能被顯示。

光顯示存在物的性質，也顯示觀看者的看法。 有了光，黑暗就不能永遠遮蓋萬物。 光搋奪了混沌黑暗的霸權。 1:3 上帝講：「著有光」，就有光。 光顯示存在物的性質，也顯示觀看者的看法。 有了光，黑暗就不能永遠遮蓋萬物。 光搋奪了混沌黑暗的霸權。

光本身就是豐富顏色的恩典。

東西或存在物的形狀、顏色、距離、與彼此對比的顯示，乃是出於它的性質，它如何反射光，以及它者如何看到它。 1:3 上帝講：「著有光」，就有光。 光使東西或存在物能被看到。 東西或存在物的形狀、顏色、距離、與彼此對比的顯示，乃是出於它的性質，它如何反射光，以及它者如何看到它。

東西的本質 以及它對光的反射≒自我呈現？

人的本質 以及神呼召人反射神光 以賽亞書 60:1起來啊，發出光！因為你的光已經到！耶和華的榮光發現，照佇你的頂面。 人的本質 以及神呼召人反射神光 以賽亞書 60:1起來啊，發出光！因為你的光已經到！耶和華的榮光發現，照佇你的頂面。 60:2看啊，黑暗欲蓋全地，黑黑暗暗遮蓋列國，總是耶和華欲發現照你，伊的榮光欲出現佇你的身上。 60:3列國欲來就近你的光；君王欲來就近你發現的大光。

約翰福音 1:4 活命佇伊的內面，此個活命是人的光。 1:5 光照佇黑暗，黑暗無接納伊。 人的本質 以及黑暗對光的排斥或不反射 人的本質 以及黑暗對光的排斥或不反射 約1:1-3耶穌基督＝道＝神≒光。 約翰福音 1:4 活命佇伊的內面，此個活命是人的光。 1:5 光照佇黑暗，黑暗無接納伊。

對光反射的多樣性 對耶穌反應的多樣性 60:2看啊，黑暗欲蓋全地，黑黑暗暗遮蓋列國，總是耶和華欲發現照你，伊的榮光欲出現佇你的身上。

1:4 上帝看光是好，上帝將光暗分開。 上帝檢視它所創造的。 上帝給予評價。 上帝給予正面評價。 受造者應把上帝給予的「好」展現出來。 光協助他者能看與能被看，更能看到上帝所賦予的好，甚至顯現上帝同在。

把混沌中萬物分開與釐清，使萬物有存在獨立性與特殊性。 上帝不毀滅暗。 光暗能分開而存在。 分開＝神眷顧對立物的作為。 1:4 、、、上帝將光暗分開。 分開光暗是上帝的行政。 把混沌中萬物分開與釐清，使萬物有存在獨立性與特殊性。 上帝不毀滅暗。 光暗能分開而存在。 分開＝神眷顧對立物的作為。

1:5 上帝叫彼個光做「日」， 叫暗做「暝」。 黑暗霸權本籠罩一切。 光本按其本性四射。 現在，光被改名為日，暗被改名為夜。 1:5 上帝叫彼個光做「日」， 叫暗做「暝」。 黑暗霸權本籠罩一切。 光本按其本性四射。 現在，光被改名為日，暗被改名為夜。 改名賦予新身分與功能，也帶來希望。 光在日時服侍他者被看到與能看見。 夜使黑暗的恐懼消失，而增柔美。 日夜讓時間有意義，讓人有動靜生息的輪替。 緊張對立的光暗，變成合作的日夜。

1:5 上帝叫彼個光做「日」， 叫暗做「暝」。 創世記 :將日月星辰去神格化。 1:5 上帝叫彼個光做「日」， 叫暗做「暝」。 創世記 :將日月星辰去神格化。 1:14 上帝講：天裡的穹蒼著有發光的體，來分別日暝，亦通做兆頭，四季、日、年，1:15 亦互in做光體佇天的穹蒼，照光佇地上。就有按呢。 1:16 上帝就造大的光體二個，大的光體來管日時，細的光體來管暝時，也造星辰。1:17 上帝下in佇天裡的穹蒼，互in照光佇地裡，1:18 也欲管有日暝，分別光暗。上帝看伊是好。 1:19 有下昏，有早起，是第四日。

1:5 、、有下昏，有早起，是頭一日。 世界有了第一天，也帶來了有明天的盼望。 天地長存，而時間繼續前行，未來就有其可能性與希望。 由於世界不被鎖死在混沌、黑暗、與一天中，世界就被賦予改變與希望。 改變一直會進行，生活就不需要鎖死在絕望中。

上帝創造，是對我們所有受造者不猶豫的愛。我們感恩領受。 結論：頭一日的創造 上帝創造，是對我們所有受造者不猶豫的愛。我們感恩領受。 上帝創造，含王權與能力的行使，內涵是付出自我成就他者。我們也當以此精神，來行使我們的權與力。 隨著擁抱混沌的聖靈，來擁抱世界。

結論：頭一日的創造 藉非暴力、造就性的言說改名，來改造世界與其文化。 像光一樣，幫助人能看到與能被看到。 感謝光的多色性，與神同心同意容許萬物反射光的多樣性。 不讓世界被鎖死在混沌、黑暗、與一天之中。讓世界有今天，並讓世界有邁向明天的盼望。