三谷基督徒会堂成人主日学 以弗所书 2016/06/05.

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三谷基督徒会堂成人主日学 以弗所书 2016/06/05

以弗所书简介 作者 内容 分段 作者,保罗,收信人,以弗所教会 内容:罗马书是福音最清晰的表达;以弗所书是福音最崇高最庄严的表达,从天上来看福音,神的心意,多次提到奥秘一词。钟马田用了8年的时间讲以弗所书, 以弗所书的分段,最简单的分法是分2段:1-3教义,4-6运用。就像罗马书12章的“所以”这个转折词。头3章提醒以弗所人他们的身份,是谁,如何成为这样的人;后3章,与蒙召的身份相称的行为,使徒不从道德教育和行为规范入手。

以弗所书 第一章 问安(1:1-2) 救恩(1:3-14) 祷告(1:15-23) 救恩(3-14) 救恩的概括,起源,目的,方法,途径,安排 从父神开始,到圣灵结束,完全是三位一体神的作为 从颂赞开始,到颂赞结束 祷告(15-23) 救恩的实施 祷告以弗所人真知道神 看见 神恩召的崇高 神的能力显在我们身上 什么是教会

以弗所书 1:1-2 1:1奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里有忠心的人。1:2 愿恩惠平安,从神我们的父,和主耶稣基督,归与你们。 写信的人 收信人 恩惠 平安 写信的人,保罗,一个使徒(被差遣的人),属基督耶稣的使徒(属性),因为神的旨意成为使徒(如何)。 收信人,圣徒的定义,有信心(有忠心)的人。 恩惠 •就是恩典,是神的工作,是我们生命生活改变的动力和原因。 平安 •Peace,我们没有平安是因为我们是神的敌人,罪使我们经历到神的愤怒。 •耶稣基督是我们得平安的途径,耶稣复活后对他的门徒说,愿你们平安。 •平安是神的平安。平安是圣灵在我们里面工作。

天上各样属灵的福气 1:3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。 救恩从神开始,基督是途径 福气 天上的 所有的 已经 更直接的翻译:愿颂赞归与神,我们的主耶稣基督的父。按他的作为赞美他。 Psm 105:1 你们要称谢耶和华,求告他的名,在万民中传扬他的作为。 神赐给了我们福气,每一个福气,所有的福气,这福气是天上的,属灵的。我们是更愿意得到属地的属物质的福气呢?还是属天的属灵的福气呢?

拣选 1:4 就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。 救恩的目的 救恩的方法 什么事属天的属灵的福气呢?这一节就来加以解释。神在创世界以前,就选了我们,要使我们成为圣洁。 救恩的目的,使我们成为圣洁,无有瑕疵,而且是在神面前圣洁无瑕疵 救恩的方法,拣选。如何拣选呢?在基督里拣选。 宏伟的蓝图。一切不与这个蓝图相映的都不是真正的救恩。神造人不是让我们下地狱,神造人也不是让我们上天堂。天堂只是一个快乐,永远活着的地方吗?若是这样,神既然能够造一个物质的世界,让我们生活在这里,神也就能够造一个这样的天堂。造伊甸园已经达到目的地,只要把那棵分别善恶树挪去就已经成功了,就像我们经常忍不住要问的一个问题,问什么神要放分别善恶树在那里。亚当虽然是好的,但他还不完全,亚当有堕落的可能就证明他还不完全。

豫定 1:5 又因爱我们,就按著自己意旨所喜悦的,豫定我们,藉著耶稣基督得儿子的名分, 豫定 儿子的名分 得儿子名分的途径 在爱中。 预定。拣选以后就预定。就是一种宿命,命中注定。 罗马书8:29因为他豫先所知道的人,就豫先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。8:30豫先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。 预定后面的动力是神的旨意。神的旨意是不可阻挡的,是必定要成就的。 儿子的名分。亚当也曾被称为神的儿子。犯罪前的亚当虽然好,但他还只是一个属土的儿子,神要的是属灵的儿子。 我们得儿子名分的途径是藉著耶稣基督。

神恩典的荣耀 1:6 使他荣耀的恩典得著称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 救恩的目的 称赞 爱子 神赐给我们一切天上属灵的福气的目的是使他恩典的荣耀(Glory Of His Grace)得著称赞。 神荣耀的恩典,配得我们的称赞。我们称赞是因为我们看到了神的荣耀。信心是神说话之后,我们表赞同,这是我还没有用肉眼看见。称赞是我看见了,我经历了,确实是如神所说的。有一个年轻人曾经问我,天堂的生活是不是很单调?我们是不是也有过这样的感觉,只是没有勇气说出来?我们若是缺乏经历,就没法赞美,因为赞美必须是由心而发。 这恩典是他在爱子里所赐给我们的。这里提出爱子这个称呼。不只是名词的堆砌,而是让我们看到这恩典实在是因着这一位为神所爱者的缘故,爱子,英文翻译为the beloved。但我们说神是爱的时候,我们可能仅仅看到的是神爱我们,却忽略了三位一体神之间的爱,神的爱其实首先表现于三位一体之间的爱。 约翰福音3:35 父爱子,已将万有交在他手里。 Jhn 15:9 我爱你们,正如父爱我一样。 Jhn 17:24 父阿,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前,你已经爱我了。爱子这个词原文意思是the one having been loved.一直被爱者。 Jhn 17:26 我已将你的名指示他们,还要指示他们,使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。

在基督里 1:3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。1:4 就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。1:5 又因爱我们,就按著自己意旨所喜悦的,豫定我们,藉著耶稣基督得儿子的名分,1:6 使他荣耀的恩典得著称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 每一句都提到基督。 全部是父神的工作。

救赎 1:7 我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。 爱子的血 救赎 丰富的恩典 前面是讲父神,现在开始讲爱子,救恩的实现。 这恩典是如何赐给我们的呢?藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免。 爱子的血,爱子的死,这是基督信仰与宗教的不同,也许有人来到教会是来追求道德的完善,就像别的宗教一样,有人说你就讲爱人如己就好了,讲神的博爱就好了,为什么要讲流血,讲十字架呢这些血腥的东西呢?但我们信心的开始必须从爱子的血开始,从钉十字架的耶稣开始,因为我们需要爱子的血。 在那些方面需要呢,我们需要救赎。救赎,apolutrosin被松绑,释放,要从哪里得释放?从谁得释放?从神那里得释放,罪的工价就是死,这是律,神的公义所要求的,不能改变的。还有另一个释放,是从这必死的身体得释放,这里先不讲。 过犯得以赦免的释放,这也是得蒙救赎的解释。 而这释放是按照他丰富的恩典,既是恩典,就是白白给的,就像上一节所讲。耶稣基督的恩典极其丰富,每一个救赎都是恩典,这里着重的是恩典的丰富, 罗马书5章,只是罪在那里显多,恩典就更显多了。 上一节是提到父神恩典的荣耀,还记得1:2 愿恩惠平安,从神我们的父,和主耶稣基督,归与你们。

恩典 1:8 这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的, 这恩典是怎样给 这恩典是如何赐给,是藉这爱子的血,这是从我们得的角度,这恩典是怎样给,从神给的角度。充充足足给,像倾盆大雨一样的下下来,这就充充足足地给的意思。用诸般智慧聪明,诸般翻译的不好,应该是所有的,这恩典是神用全部的智慧给我们的。为什么这里要题到神的智慧聪明呢? 歌罗西书2:3 所积蓄的一切智慧知识的宝库,都在他里面藏着

旨意的奥秘 1:9 都是照他自己所豫定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘, 将恩典浇灌给我们的目的 1:9 都是照他自己所豫定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘, 将恩典浇灌给我们的目的 前面讲神用了所有的聪明智慧讲恩典浇灌给我们,这里视乎似接上说,将恩典浇灌给我们的目的就是要让我们知道他的旨意,这旨意从前是一个秘密,而这一切是按照他所豫定的美意,就是说神乐意这样做。那么什么事他旨意的奥秘呢?这就是下一节。

神的终极心意 1:10 要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里同归于一。 所安排的 同归于一 日期满足的时候 一切都是照所安排的,这是神的经纶Economy,一定要成就的,不可阻挡的,人不可抗拒的。 这一个计划是什么呢?要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里同归于一。我们在这里看到了神的终极心意,神赐给我们各样天上属灵的福气的目的,是为了这一终极心意,就是使天上地上一切所有的,都在基督里同归于一。这是神及其荣耀的启示。我们看到听到了神的终极心意。救恩的最中心不是我们人,而是基督。有人听到这一点也许有些失望,因为我们已经习惯于以自我为中心,但这是不正确的救恩观。这样的观念会妨碍你的成圣,我们成为基督徒之后,很多的挣扎都来源于这一个错误,以人为中心的救恩观,没有成圣的动力,得救就好;以人为中心的救恩观,不能承受生活中的苦难与挫折,当我们不能得到我们所想要的,就抱怨甚至离弃神。但是在这里圣经告诉我们,救恩的中心是基督,如果我们在灵里有这一个看见,我们就会问,神啊,成就你的终极心意中,我当做什么呢? 都在基督里同归于一是什么意思呢?就是都归基督。 Mat 28:18 耶稣进前来,对他们说,天上,地下所有的权柄,都赐给我了。 Eph 1:22 又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首 Heb 1:2 就在这末世,借着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。 这是神的计划,这才是真正的潮流,一切不与此相合的都要归于无有 Psm 2:10-12 现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。2:11 当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐。2:12 当以嘴亲子,恐怕他发怒,你们便在道中灭亡,因为他的怒气快要发作。凡投靠他的,都是有福的。 但耶稣基督并不以强力来达成这一目的,乃是以及其的谦卑来成就神的这一个目标, Phl 2:6 他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。2:7 反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。2:8 既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。2:9 所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,2:10 叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,2:11 无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。 因为他降到极低,所以神将他升为至高。神旨意的奥秘是,使天上地上一切所有的,都在基督里同归于一。 在日期满足的时候,神的旨意不但是必然成就,而且是在神所定的时间,在日期满足的时候,在创世纪就有女人的后裔要砸烂撒旦的头,但是直到“Gal 4:4 及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下”,直到日期满足的时候,基督要再来,神要使他的的仇敌成了他的脚蹬,天上地上一切所有的,都在基督里同归于一。那么,我们在这个计划中是一个怎么样的位置呢?这就是下一节所讲的。

基业 1:11 我们也在他里面得了基业,这原是那位随己意行作万事的,照著他旨意所豫定的。 我们得基业 随己意行作万事 1:11 我们也在他里面得了基业,这原是那位随己意行作万事的,照著他旨意所豫定的。 我们得基业 随己意行作万事 我们也在他里面得了基业,请注意又是在他里面,我们若要从神得任何的东西,都是在基督里得的,离开基督我们一无所有,离开基督我们一无所得。 再一次强调,这原是那位随己意行作万事的,照著他旨意所豫定的。神是那位“随己意行作万事的”,是按照他的旨意行所有事情的,神是那位有自由意志的神,不需要我们给他出主意,所以我们会问为什么神让某些人有机会听到福音,又让某些人没有任何机会听到福音,这个问题问的不对,因为神是那位随己意行作万事的,对于这一位神,我们所能问的是神为什么让我听到福音? 神不欠任何人债,就像罗马书所说的那样, Rom 11:34 谁知道主的心?谁作过他的谋士呢? Rom 11:35 谁是先给了他,使他后来偿还呢? 我们也在他里面得了基业是什么意思呢?这基业到底是指的什么呢?是我们在新天新地中所要得到的一切,到末世要显现的救恩。 1Pe 1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望, 1Pe 1:4 可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。 1Pe 1:5 你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。 2Co 5:1 我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。

神的荣耀 1:12 叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得著称赞。 神的荣耀 得著称赞 我们在基督里得基业的目的是,叫他的荣耀得著称赞,从我们这首先在基督里有盼望的人。神荣耀一直在那里,神也不需要我们的称赞,但神乐意,将他的荣耀表明出来,通过他的工作让我们看见他是一位怎样的神,神的荣耀就是神的所是,但摩西在西奈山求神求你将你的荣耀显现给我看的时候,神就向他宣告耶和华的名。 前面也提到过,我们的赞美,不会超过我们灵里的看见和我们实际的经历,若超过就是虚假,就是我们所说的阿谀奉承,若是在基督里得基业,实在是你属灵的看见和盼望,你就对神必然有发自内心的称赞。而这也是神要我们做的,5到6节,藉著耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得著称赞,在这一节,我们也在他里面得了基业,叫他的荣耀得著称赞。

旨意的奥秘 1:7 我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。1:8 这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,1:9 都是照他自己所豫定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘,1:10 要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里同归于一。1:11 我们也在他里面得了基业,这原是那位随己意行作万事的,照著他旨意所豫定的。1:12 叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得著称赞。 何等辉煌与崇高 从这个角度看救恩,是我们现代的基督徒所缺乏的。现在的问题是自我中心。

圣灵的印记 1:13 你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。 真理的道 得救的福音 真理的道。科学知识是属物质的,是通过观察现象来归纳总结而得到的;真理的道是属灵的,只能通过神的启示而得到。属地的知识都是暂时的,相对的,而真理的道是不变的,永恒的,因而是更加真实的,它是真的。 使你们得救的福音,其实是救恩的福音。救恩这个词在新约圣经中,总是有两个含义,一个是我们已经得到的,从魔鬼和罪的权势解救出来了,另一个是我们还未得着的,是身体的得救,是主再来的时候我们才能得到的。这里指的是第一个。 使人得救的福音是真理的道。 圣灵的印记,开始讲圣灵,印记是鉴别真伪,也是一种保证。神灵印记的两个功用,一个是得救的记号,一个是成圣的保证。

凭据 1:14 这圣灵,是我们得基业的凭据,(原文作质)直等到神之民(民原文作产业)被赎,使他的荣耀得著称赞。 凭据 哥林多后书5:5 -8 为此培植我们的就是神,他又赐给我们圣灵作凭据。所以我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便与主相离。因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。 3节到14节整个是一句话,到此结束。从颂赞开始,到颂赞结束

神计划的实施 1:15 因此,我既听见你们信从主耶稣,亲爱众圣徒,1:16 就为你们不住的感谢神,祷告的时候,常题到你们。 救恩的实现 感谢 因为看到神计划的实现在以弗所的圣徒身上,感谢是因为看见了神计划的实施。 开始保罗的祷告

真知道他 1:17 求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。 智慧和启示的灵 认识神 既然以弗所的圣徒已经是神计划的一部分,保罗就祷告他们能够进入神丰富的荣耀。那就是将那赐人智慧和启示的灵,赏给他们,使他们真知道他。 使你们真知道他,认识神,经历神没有止境。 歌罗西书1:9 因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住的祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。被神的旨意的知识充满,在一切的圣灵的智慧和理解上,1:10好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道 神。 知道神的旨意-》凡事蒙他喜悦-》渐渐的多知道神。知识》行为》更深一步的知识 罗马书10:2 我们可以证明他们向神有热心,但不。

看见 1:18 并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀。 心 指望 心中的眼睛,理智的眼睛,理解的眼睛,智慧的眼睛,the eyes of understanding 中文圣经中的心一般有两个含义,一个心是指情感Heart,另一个是指理智Mind,Understanding 指望,就是盼望,信望爱中之望,检验我们信的真伪的一个很好的指标是我们有没有这个盼望。 罗马书8:24我们得救是在乎盼望。 圣灵的工作-》看见->盼望->看见荣耀-》更多的盼望

神的能力 1:19并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大,1:20就是照他在基督身上,所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,1:21远超过一切执政的,掌权的,有能的,主治的,和一切有名的。不但是今世的,连来世的也都超过了。 神的能力 死里复活 基督的崇高 让我们这信的人看见,他使基督从死里复活,从众多的死人(复数)之中使基督复活了Raised him out of the dead ones. 不但是如此,他还使基督从诸天之中一切有能力和权柄的Being之中坐在自己的右边 我们之所以能够不惧怕魔鬼,抵挡魔鬼,是因为我们在基督里的缘故。 一切这个词在圣经中的分量。一切有名的,不是说著名的,而是说一切有名字的,Every name has been named. 今世,这个世界。来世,将来的世界,希伯来书中我们所说将来的世界。

教会 1:22 又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。1:23 教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。 教会 基督的身体 充满 又将万有服在他的脚下,其实应该与21节连在一起。21节是指一切有灵性的,这里的万有就是指没有灵性的,使他为教会作一切之首。 终于教会这个词出来了,教会的意思是召出来的,就像以色列人是召出来的一样,将亚伯拉罕召出迦勒底,将以色列召出埃及。所以有人将他翻译为召会,是一个更好的翻译。 包含一群人,却是个单数,只有一个教会。 神的终极心意,1:10 要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里同归于一。同归于一归于一个头。 为什么要说教会是他的身体? 就像耶稣在地上的时候,是父神具体的表现;教会在世界的末了来到之前是基督的表现。 教会是耶稣基督身体的事实,也是基督工作的方式和途径,一个身体,很多的肢体,彼此为肢体,就像一个人的身体一样,是一个活的有机体。 Eph 4:16 全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。 Eph 4:13 直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。

默想经文 1:10 要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里同归于一。