ABC 2015 課碼(Workshop): BT103 教室(Room #):西3 講員(Speaker): 蔡皓敏 授課語言: 華語 北美華人基督徒教育大會 Access Bible Convention 課碼(Workshop): BT103 教室(Room #):西3 講員(Speaker): 蔡皓敏 授課語言: 華語 題目(Topic): 淺談女性主義閱讀聖經 專題簡介: 後現代閱讀舊約的方法如雨後春筍。本工作坊將帶領您從女性主義的角度，比較創世記中那雙推動搖籃的手，和士師記所勾畫的女性。
ABC 2015 北美華人基督徒教育大會 Access Bible Convention 淺談從女性主義角度閱讀聖經
ABC 2015 北美華人基督徒教育大會 Access Bible Convention 女性主義的訴求
女性主義的重要表徵，是開放、尊重、容讓的多元聲音，反對獨裁專制，以強凌弱；為要帶來以人為本、關心生命和真正人性的群體的新價值取向。 『女性』非單一的觀念，其中包含種族、階級、文化、地域等歧異。不單是西方的，更是本土的。不單是理念的，更是實踐的。
幾個需要知道的名詞 父權制度（Patriarchy）：指一個社會中的強勢者，用來合法化、並強化其優越地位的法律、經濟，及政治等制度。 男性本位（Androcentrism）：指男性是主體，與男性相關的就是正常；女性是他者、例外。過去一味被強調的客觀和普世性真理基礎，其實是一種男性的認知思維，傳遞男性經驗的世界。 家庭主婦症候群
ABC 2015 北美華人基督徒教育大會 Access Bible Convention 女性主義的三波運動
第一波的主要訴求是政治權利、接受高等教育和專業訓練的機會、保障已婚婦女的財產權、提高對孩童監護權的法律地位、可以從事獲得報酬的工作及得到同等薪資。 第二波女性主義的目的，是要追求身為女性的意義、完整和平等。 第三波的女性主義，要求在人類行為和地球的困境之間，所有現實的所有層面裡，有正確關係的生態公義。
女性主義發展的特徵 第一階段（1960-1970）：命名自己 第二階段（1970-1980）：命名世界 第三階段（1980-1990）：命名神
第二波女性主義的主要類型 自由的女性主義 文化的女性主義 激進的女性主義 社會的女性主義
女性主義看聖經、教會、神 男性主導的聖經寫作與詮釋歷史 基督教沒有挑戰父權的邪惡，甚至使用聖經認可社會性的邪惡 聖經論兩性的基礎應是：新約的洗禮信條；創 2：23表達的合一、團結、相互、平等的夥伴關係 聖經中論說神的語言，關係性多於定義性 追求以擬人化女性的類比和隱喻描述神
女性神學類型 革命性（Revolutionary）女性神學 改革（Reformist）的基督教女性神學 重建（Reconstructionist，revisionist）的基督教女性神學
女性主義詮釋聖經 拒絕客觀、中立價值詮釋聖經的可能性 逆文脈（against the grain）的讀法 存疑式（suspicion）的釋經 記念性（remembrance）的釋經 宣揚式（proclamation）的釋經 創意實現（creative actualization）的釋經
ABC 2015 北美華人基督徒教育大會 Access Bible Convention 女性主義詮釋聖經範例
那雙推動搖籃的手 創世記利百加的故事 Frymer-Kensky, Tikva. Reading the Women of the Bible: a new interpretation of their stories. New York: Schocken Books, 2002.
究竟是為了誰的利益？ 士師記作者透過這些女性的故事維護父系社會男人的權益 底波拉/雅億的故事 耶弗他女兒的故事 參孫女人的故事 利未的妾的故事 Exum，J. Cheryl. “Feminist Criticism: Whose interests are being served?” (Yee, Gale A. Judges & Methods: New Approaches in Biblical Studies. 2nd edition, Minneapolis: Fortress Press, 2007.)
ABC 2015 北美華人基督徒教育大會 Access Bible Convention 對女性主義運動的反思
女性自身的反省：健康的女性生命牧養 男性主導的教會體系的再思：神對『成為教會』與『成為人』的心意 女性對教會體制失望的提醒