三谷基督徒会堂成人主日学 罗马书8:17-8:39 第九课 08/12/2018.

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三谷基督徒会堂成人主日学 罗马书8:17-8:39 第九课 08/12/2018

5-8章的结构 福音的确据:在基督里 神的爱(5:1-11) 与基督联合(5:12-7:25) 圣灵的帮助(8章) 脱离罪(6章) 脱离律法(7章) 圣灵的帮助(8章) 既(已经完成了)因信称义。转折,开始新的主题。 Rom 5:1 我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。5:2 我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。5:3 不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。5:4 忍耐生老练。老练生盼望。 5:5 盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 5:11 不但如此,我们既藉着我主耶稣基督,得与神和好,也就藉着他,以神为乐。 5:12 这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。 8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。8:2 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。 8:38因为我深信无论是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,8:39 是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督里的。 爱永不止息,爱永不失败。不要把救恩的确据放在你曾经作过的事上,把你的确据放在基督身上。 1. 圣灵的帮助:赐生命的灵(Spirit of life)(8:1-13) 赐现在的生命(1-10) 赐生命的圣灵的律 VS罪和死的律(1-2) 救恩:神的儿子在肉体中定了罪的死罪,因而我们能通过随从圣灵成就律法的义(3-4) 体贴肉体:死;体贴圣灵:生命平安(5-6) 随从肉体的严重后果:成为神的敌人(7-8) 圣灵的内住与基督的内住(9-10) 赐将来的生命:身体的复活(11) 总结:若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。(12-13) 2. 圣灵的帮助:收纳为儿子的灵(Spirit of adoption)(8:14-16) 神的儿子的定义:被神的灵引导的人(14) 从前是奴仆的心,现在是儿子的心,因此我们呼叫阿爸,父。(15) 圣灵与我们的心一同证明我们是神的儿女(16) 今天将圣灵的帮助之三:荣耀的灵(Spirit of glory),紧接着收纳的灵。

一同受苦,一同得荣耀 8:17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。 前面讲儿子的名分,儿子的经历,感受,下面接着将儿子的特权,后嗣。 后嗣,产业继承人,承受人。是神的承受人。承受什么呢?承受荣耀。 和基督同作后嗣,只有在基督里我们才可能是继承人。希伯来书1:2 就在这末世,藉着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的 8章的主题是将救恩的确据,为什么转到受苦? 马丁路德说,如果神不用患难试验/试炼我们,没有人可能/能够得救。救恩的确据是由受苦来保障的。 主耶稣撒种的比喻。向世界低头,以至于放弃神。Luk 8:15 那落在好土里的,就是人听了道,持守在诚实善良的心里,并且忍耐着结实。 8:13 那些在磐石上的,就是人听道,欢喜领受,但心中没有根,不过暂时相信,及至遇见试炼就退后了。 在罗马书5章已经提过。 5:1 我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。5:2 我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。5:3 不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。5:4 忍耐生老练。老练生盼望。5:5 盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 5章中的患难重点在内心的压力,8:17中的受苦是感受痛苦。 天国的法则。我们和他一同得荣耀有一个条件,要和他一同受苦。 (现在一直)一同受苦,(将来)一同得荣耀。 我们是和他一同受苦。耶稣基督也是从受苦到荣耀。 基督的受苦。Heb 5:8 他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。 Heb 2:10 原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。 腓利比书 3:10 使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。 一同受苦,Act 22:7 我就仆倒在地,听见有声音对我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我? 自己的经历(两次的重大改变都是因为受苦)。

现在的苦楚,将来的荣耀 8:18 我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。 受苦不是重点,荣耀是重点。显于我们的荣耀,=看见荣耀。 我想,这个想是基于信心的推理。保罗告诉我们超越苦难的一个方法是看要显于我们的荣耀。 2Co 4:17 我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。 这不是心理学,不是心灵鸡汤。诗篇73: Psm 73:3 我见恶人和狂傲人享平安,就心怀不平。73:4 他们死的时候,没有疼痛。他们的力气,却也壮实。73:5 他们不像别人受苦,也不像别人遭灾。73:6 所以骄傲如链子戴在他们的项上。强暴像衣裳遮住他们的身体。73:7 他们的眼睛,因体胖而凸出。他们所得的,过于心里所想的 73:12 看哪,这就是恶人。他们既是常享安逸,财宝便加增。73:13 我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜。73:14 因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。 73:16 我思索怎能明白这事,眼看实系为难。 73:17 等我进了神的圣所,思想他们的结局。 73:18 你实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。73:19 他们转眼之间,成了何等的荒凉。他们被惊恐灭尽了。73:20 人睡醒了怎样看梦,主阿,你醒了,也必照样轻看他们的影像。 73:21 因而我心里发酸,肺腑被刺。73:22 我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般。 73:23 然而我常与你同在。你搀着我的右手。 73:24 你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。 73:25 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。73:26 我的肉体,和我的心肠衰残。但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。 哈巴谷书3:17 虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。3:18 然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。 将来,开始讲盼望。

受造之物的盼望 8:19 受造之物,切望等候神的众子显出来。8:20 因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。8:21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。(享原文作入)8:22 我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。 将来的荣耀 8:19看起来是一个奇怪的转折。8:19-23要表达的是一种强烈的感觉,盼望。 切望等候神的众子显出来,我们已经是神的儿子,但是苦楚和软弱让我们看起来似乎还不像是神的众子。 受造之物服在虚空之下,受败坏的辖制,是因为亚当犯罪的缘故,创3:17地必为你的缘故受咒诅,创3:18地必给你长出荆棘和蒺藜来. 那叫他如此的,是指神。亚当犯罪不但影响了人类,也影响力自然和宇宙。 宇宙的中心是神儿女的救赎。自然存在的目的就是等候神儿女的显现,当人数满足的时候,就是宇宙的末日。就会有新天新地。 若是救赎不完成,受造之物就处于一个漫无目的的状态,受败坏的辖制,伏在虚空之下。 得享神儿女自由的荣耀,应该是进入神儿女荣耀的自由。荣耀的自由,不再有败坏的辖制,主再来时我们身体的得赎,也有新天新地。 受造之物,一同叹息劳苦,拟人的写法,好受造之物也有生命一样。

儿子的名分 8:23 不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。 我们的心里叹息不是因为担心救恩的不确定,乃是因为看到现在的不完全,因而渴望那完全的救赎。 圣灵初结果子的,这果子还没有熟。 儿子的名分,受纳为儿子的完成(儿子的实际),身体得赎,身体的释放。8:29塑造成祂儿子的模样。 等候,下面要进一步讲等候。

得救的盼望 8:24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢?8:25 但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。 8:24回到正题,盼望 我们得救,这个得救是过去时。意思是,我们得救是带着盼望。这是救恩的一个性质和检验。你是带着盼望得救吗?还是你只想着今生的好处呢? 林后4:18 原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。 盼望是对不可见之事的有确据的盼望。就像信心一样。是所望之事的实低,是未见之事的确据。 从盼望到忍耐。我们就通过忍耐一直持续不断地等待。苦难生盼望(5:3-5)。

圣灵的代祷 8:26 况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。8:27 鉴察人心的,晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。 救恩的一个确据是来自苦难。上面是讲忍耐,这里讲圣灵。况且,应翻译为同样,像盼望帮助我们一样,圣灵… 与律法对比,有所不能行的。 我们的软弱,肉体的限制。我们本不晓得当怎样祷告,意思是不知道该祷告什么。 祷告的原则是把我们的心意与神的旨意链接起来,你的旨意行在地上如同行在天上,V27照着神的旨意。如何能知道神的旨意呢? Isa 55:8 耶和华说,我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。55:9 天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念。 Mak 10:37 他们说,赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。10:38 耶稣说,你们不知道所求的是什么。我所喝的杯。你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?10:39 他们说,我们能。耶稣说,我所喝的杯,你们也要喝。我所受的洗,你们也要受。 圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。谁在叹息? 为什么要提鉴察人心的,我们心里所思所想的是神工作的材料。 Pro 4:23 你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。 圣灵的意思,与8:6体贴圣灵是一个词。 这章是讲救恩的确据,这里讲圣灵替圣徒祈求,8:34讲复活的主在神的右边也替我们祈求。 希伯来书7:25 凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底。因为他是长远活着,替他们祈求。 我们本不晓得当怎样祷告,所以需要圣灵。约14:16 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,(或作训慰师下同)叫他永远与你们同在。 原则:没有祷告,即使是神的旨意,事情不会发生。我们的经历,没有祷告事情一样发生。别人的代祷,和圣灵的代祷,这里是指圣灵亲自的代祷。 在这个预备之下,才讲万事互相效力,神旨意的不可阻挡。

万事互相效力 8:28 我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。 与上文的关系,祷告就会有事情发生。我们不知道该怎样祷告,圣灵照着神的意思替我们祷告,拦截我们的祷告,将神的旨意祷告出来。 万事都互相效力,包括那不好的事,甚至是我们的犯罪。我们求圣洁,这也是神的旨意,但是结果是更不圣洁;我们求平安,结果是更多心灵的挣扎。因为神的方式往往是先拆除,再建造。先拆掉我们的,然后祂把祂的给我们,就像于宏杰弟兄说的,神像我们所要的,正是祂自己要给的。 马丁路德说,如果所发生的事情与我们所求的相反,这不是一个坏的征兆。如果我们所求的全都成就了反而是一个不好的征兆。所以不要错误的见证:如果这件事情按照我的愿望发生,我就信。 成功神学。这个益处是神来定义的。Psm 119:71 我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。当我们回头看才知道什么是益处。 不是心理学或古老智慧(祸兮福所倚,福兮祸所伏),这一句需要的是信心,而且不以自我为中心。约伯那样的信心,Job 13:15 祂即使杀我,我仍要信祂。Though he slay me, yet will I trust in him。No Reserves. No Retreats. No Regrets.(William Borden)毫无保留,毫无退却,毫无遗憾。(威廉·波顿1887-1913) 按他旨意,旨意这个词,若用在人,就是志向。提后3:10 但你已经服从了我的教训,品行,志向,信心,宽容,爱心,忍耐。用于神则是旨意(Purpose),与心意(Will)不同。 以弗所书1:11 我们也在他里面得了基业,这原是那位随己意行作万事的,照著他旨意所豫定的。 以弗所书3:10 为要藉著教会使天上执政的,掌权的,现在得知 神百般的智慧。 3:11 这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。 2Ti 1:9 神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。 罗马书9:11(双子还没生下来,善恶还没有作出来,只因要显明 神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主) 呼召这个词引出下面29-30的解释。

救恩之路 8:29 因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。8:30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。 预定-》呼召-》称义-》得荣耀 这是一个有效的呼召,都指向救恩的确据。 创世记中,神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。这是第一次的创造,是从属灵到物质,头一个人出于土;这里是从物质再到属灵,效法他儿子的模样,直译,塑造成他儿子的模样。目的,耶稣作长子,救恩的目的总是围绕基督,天上地下在基督里同归于一。 回到荣耀

谁能敌挡? 8:31 既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗? 救恩确据的庆祝 得胜的凯歌,夸胜。 总结救恩的确据。If God be for us, who can be against us? 爱惜,宽容与保留。8:32是个条件句,既,岂不。

谁能控告? 8:33 谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。 神宣告他们是无罪的 8:34回应8:1,定罪

谁能定罪? 8:34 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。 基督耶稣,死过,复活过,正在替我们说话,我们的律师。

谁能隔绝? 8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?8:36 如经上所记,我们为你的缘故,终日被杀。人看我们如将宰的羊。 既然这一切的确据都在基督里,所以保罗还要问,谁能使我们与基督的爱隔绝呢? 诗篇44:22 我们为你的缘故终日被杀,人看我们如将宰的羊。 加尔文说,这不是新事,神让祂的圣徒暴露在邪恶人的残暴之下。 可以说这是保罗的见证。

救恩的确据 8:37 然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。8:38 因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,8:39 是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。 一切的事,前面提到的患难,困苦,逼迫等。 我深信,信是圣灵在我们里面向我们说话。 生与死,死的苦,生的苦。能力,天使,掌权的,有能的。时间,现在将来。空间,高处地处。任何别的受造之物,受造之物这是重点,无法抗衡造物主。 神的爱,是在我们的主基督耶稣里的。8:35是基督的爱,这里是神的爱在基督里。 信,不是因为事情随了我们的心愿而信,不要传这样的福音,不要做这样的见证。但以理的即或不然,以斯帖的死就死吧。 总结。救恩的确据:在基督耶稣里。得救靠基督,成圣靠基督,离了他我们不能做什么。