十四、項脊軒志 歸有光.

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十四、項脊軒志 歸有光

授課大綱 題解 作者 書海細讀 賞析 課文結構表 字詞比較

授課大綱 問題討論 大考試題精選 古今攝影機 課外補充 延伸閱讀

題解   本文選自《震川先生集》。志,文體的一種,又稱記。項脊軒是歸有光年輕時的書齋,名為「項脊」是因歸有光先祖歸道隆遷居於太倉(今江蘇省太倉市)項脊涇(ㄐㄧㄥ),取名有追念先人之意。 志,文體的一種,又稱記 〈項脊軒志〉的「志」即「記」。 〔101學測〕 取名有追念先人之意 另一說指此齋狹小,如同人的頸椎骨而得名。「項」是頸的後部,「脊」是人或動物背部的骨柱。軒,小房間。 追念 懷念、回想。

題解   全文分兩次寫成,前四段約作於作者十九歲時;後兩段作於十餘年後,時間相隔雖久,通篇思想情感卻能一脈相承。作者以項脊軒的興修變遷為線索,取材家庭瑣事,記述對家族分裂衰落的感慨,表達對祖母、母親與妻子的深切懷念,並抒發自己志向與懷抱。全文藉屋懷人,以軒明志,末段以當年妻子親手種植的枇杷樹作結,睹物思人之情,意在言外,餘韻不絕,特別令人動容。 動容 臉色改變,多指感動之意。

隨堂Q&A 一、〈項脊軒志〉的「志」是文體的一種,「志」又可稱為什麼? 答:記。 二、「項脊軒是歸有光的□□名稱,取名『項脊』是因為     。」請選出缺空處應填入的選項。 (A)臥室/歸有光的父親名項脊,有緬懷父親之意 (B)花園/歸有光妻子居住在項脊涇,有紀念過去美好時光之意 (C)書齋/歸有光先祖遷居於項脊涇,有追念先人之意 答:(C) 授課大綱

作者 歸有光,字熙甫,早年自號項脊生,晚年號震川,明崑山人。生於武宗正德元年(西元一五○六年),卒於穆宗隆慶五年(西元一五七一年),年六十六。 歸有光九歲能作文章,二十歲博通經史,但科場不順,連遭失敗,考中進士時已六十歲。應考期間,曾讀書講學於嘉定(今上海市嘉定區)安亭,生徒常達數百人,人稱「震川先生」。中進士後,累官至南京太僕寺丞。

作者   歸有光是明代古文大家,其古文得力於《史記》、《漢書》及韓愈、歐陽脩、曾鞏等唐、宋名家,反對當時文壇「文必秦漢,詩必盛唐」的摹擬風氣,獨樹一幟。黃宗羲曾推許為明文第一,對清代桐城派影響極深。其文擅長藉日常瑣事抒情,以生動的細節描繪,寄託真摯的情感。文字清新淡遠,真切動人。後人輯有《震川先生集》。

作者 補充注釋 熙甫 熙,光明;明亮。甫,男子之美稱。 生徒 學生 太樸寺丞 掌管牧馬之事。 反對當時文壇「文必秦漢,詩必盛唐」的摹擬風氣   明代中葉,前、後七子正引領擬古風潮,標榜「文必秦漢,詩必盛唐」,但後流於盲目尊古。王慎中、茅坤、唐順之等人起而抵制,提倡唐宋古文,被稱為唐宋派,其魁首實為歸有光,他主張「變秦漢為歐曾」,其基本觀點是「以《史記》為代表的秦漢文章雖好,但唐宋間名文未嘗不佳」,在詩論上他也批判復古傾向。

生平經歷:骨肉分離 親人早逝骨肉乖離 八歲:喪母 三十四歲:女二二殤 二十八歲:第一任妻子魏氏卒 四十三歲:長子子孝殤 三十歲:女如蘭殤 三十二歲:魏孺人女婢寒花死亡 三十四歲:女二二殤 四十三歲:長子子孝殤 四十六歲:繼配王氏卒 五十七歲:父考終於家

生平經歷:短暫功名路 六十歲: 中進士。任湖州府長興縣令 六十三歲: 任順德府通判(管糧運、水利) 六十五歲: 任南京太僕寺丞(管皇家車馬) 六十六歲: 去世

生平經歷:功名路遠 四十年坎坷功名夢 歸有光十四歲應童子試,二十歲以第一名補蘇州府學生員,三十五歲中舉,直到六十歲考中進士,前後四十多年,功名路上,可說是歷盡坎坷,備嚐辛酸。

生平經歷:功名路遠 明王錫爵明太僕寺寺丞〈歸公墓志銘〉說:「蓋天下方相率為浮游泛濫之詞,靡靡同風,而熙甫深探古人之微言奧旨,發為義理之文,洸洋自恣,小儒不能識也。」 結果:三甲出身,仕途短暫,曾授浙江長興縣令,後官至南京太僕寺丞。並未能一展抱負,便與世長辭。

文學主張及價值 詩文主張: 背景: 明代中葉,文壇上有前、後七子的「復古運動」,掃除了「臺閣體」的文風。但至嘉靖年間,已流為盲目「尊古」傾向。 所以王慎中、茅坤、唐順之等人起而抵制,提倡「唐宋古文」,被稱為「唐宋派」,其魁首實為歸有光。

文學主張及價值 歸有光曾貶斥王世貞說:「蓋今世之所謂文者,難言矣。未始為古人之學,而苟得一二妄庸人為之巨子,爭附和之,以抵排前人」,「至于宋元諸名家,其力足以追數千載之上而與之頡頏,而世直以蚍蜉撼之,可悲也。」(〈項思堯文集序〉) 語譯:「 現在大家談論的所謂「文」真是難說得很呢。於古人的道德文章不聞不問,卻隨隨便便將一二狂妄而平庸之人奉為文豪,爭相附和在他們的周圍,對古人則盡情地詆毀和摒絕 ,「 詩歌文章發展到宋、元時期的各位名家,其成就足以企及數千年以前的文人,與他們並駕齊驅,然而世人居然像蚍蜉撼樹一般欲搖動他們的地位,豈非自不量力而渺小可悲。」

文學主張及價值 在詩論上,他也批判復古傾向說:「今世乃惟追章琢句,模擬剽竊,淫哇浮豔之為工,而不知其所為。」反之,他認為那種「率口而言,多民俗歌謠,憫時憂世之語,蓋大雅君子之所不廢者。」(〈沈次谷先生詩序〉) 他主張「變秦漢為歐曾」,屬文時應「出于意之所誠,……非特求繪藻之工為文章。纚纚然觀美矜炫于世而已。」(〈答俞質甫書〉)

文學主張及價值 評價: 王世貞聽到他批評自己「妄庸」後說:「妄則有之,庸則未敢聞命。」但到了晚年,王世貞也感到自己雕飾過甚,不及歸有光恬適自然。在〈歸太僕贊序〉中說:「先生于古文辭……不事雕飾而自有風味,超然當名家矣。」

文學主張及價值 明末清初的著名思想家黃宗羲對明代散文的總體評價雖不高,但對歸有光卻特加青睞,他在〈明文案序〉中說:「議者以震川為明文第一,似矣。 」 清代,方苞、姚鼐等人,也對歸有光交口稱讚。

文學主張及價值 古文特色: (1) 即事抒情,真切感人。 例如《項脊軒志》 以百年老屋的興廢為主線,穿插作者對祖母、母親、妻子的回憶與懷念,取材於家庭瑣事,富有人情味。

文學主張及價值 (2) 注重細節描繪,使人物形象生動活潑。 例如〈寒花葬志〉 ,選擇小婢女的兩個動作加以描繪,雖然只用寥寥數筆,而一位天真無邪的小婢女形象即躍然紙上。

文學主張及價值 (3) 篇幅短小,言簡意賅。 例如〈項脊軒志〉、〈先妣事略〉,都僅六百餘字而已,〈寒花葬志〉更為簡短,僅一百一十二字,文雖簡短,但人物的神情,卻十分鮮明生動。

文學主張及價值 (4) 結構精巧,波折多變。 如〈寶界山居記〉由太湖風景寫到寶界山居,又對比唐代王維的輞川別墅,並對王維發了議論。

隨堂Q&A 關於歸有光的敘述,下列何者正確? (A)少年有成,二十歲即中進士 (B)古文得力於《史記》、《漢書》 (C)主張「文必秦漢,詩必盛唐」 (D)確立了公安派獨抒性靈的寫作理念 答:(B) 授課大綱

書海細讀 第一段 第二段 第三段 第四段 第五段 第六段 授課大綱

第一段 段意   記項脊軒的來歷及修葺前後的不同樣貌,還有作者在書齋中的生活、讀書之樂。

第一段 段析   先寫舊南閣子的老舊、漏水、陰暗,再寫整修後乾淨、明亮、雅潔的樣子。直接破題寫項脊軒經作者之手的轉變,情感以「喜」為主。

第一段 項脊軒,舊南閤子也。室僅方丈,可容一人居。百年老屋,塵泥滲漉,雨澤下注,每移案,顧視無可置者。 1.舊 舊日、從前。   項脊軒,舊南閤子也。室僅方丈,可容一人居。百年老屋,塵泥滲漉,雨澤下注,每移案,顧視無可置者。 1.舊 舊日、從前。 2.閤(ㄍㄜˊ)子 小屋子。閤,通「閣」。 3.方丈 指長寬各一丈的面積。 (一丈等於十尺,約三‧三公尺。) 4.塵泥滲(ㄕㄣˋ)漉(ㄌㄨˋ) 灰塵和泥土由縫隙掉落。滲漉,滲漏。 5.雨澤下注 雨水向下流瀉。澤,雨水。 6.顧視 環顧四周。 7.無可置者 沒有安置書桌的地方。 案 書桌。

第一段 又北向,不能得日,日過午已昏。余稍為修葺,使不上漏。前闢四窗,垣牆周庭,以當南日。 8.修葺(ㄑ一ˋ) 整修。葺,修理。 9.上漏 從上面漏下來。上,此指屋頂。 10.垣(ㄩㄢˊ)牆周庭,以當(ㄉㄤ)南日 在庭院四周築牆,用來迎受南面射來的陽光。垣,矮牆。周,圍繞。當,承受。 北向 坐南向北。 不能得「日」 日光。 「日」過已昏 白晝。 已昏 指室內已昏暗。

第一段 補充 ▲辨形-葺 (1)葺:音ㄑㄧˋ,修理,例:修葺。 (2)揖:音ㄧ,拱手行禮,例:作揖。 (3)輯:音ㄐㄧˊ,蒐錄後整理,例:編輯。 (4)緝:音ㄑㄧˋ,搜捕、捉拿,例:通緝。 (5)楫:音ㄐㄧˊ,槳,例:舟楫。 ▲辨形-垣 (1)垣:音ㄩㄢˊ,牆,例:垣牆。 (2)桓:音ㄏㄨㄢˊ,盤桓。

第一段 日影反照,室始洞然。又雜植蘭桂竹木於庭,舊時欄楯,亦遂增勝。 11.日影 日光。 12.洞然 明亮的樣子。 13.欄楯(ㄕㄨㄣˇ) 欄干。直木為欄,橫木為楯。 14.增勝 增添了優美的景致。

第一段 借書滿架,偃仰嘯歌,冥然兀坐。萬籟有聲,而庭階寂寂,小鳥時來啄食,人至不去。 寂寂 靜寂無聲。 15.借(ㄐㄧ) 通「積」,貯藏。 16.偃(一ㄢˇ)仰嘯歌 時而低頭、時而抬頭地長聲吟誦。偃仰,即俯仰,低頭與抬頭。 17.冥然兀(ㄨˋ)坐 默默地端坐。冥然,靜默的樣子。兀,高聳的樣子,引申指端正挺拔。 18.萬籟(ㄌㄞˋ)有聲 形容非常寂靜,連大自然的各種聲音都聽得到。萬籟,泛指自然界的各種聲音。籟,由孔竅發出的聲音。 (相似:萬籟俱寂、寂然無聲、寂若死灰) (相反:人聲鼎沸、喧嘩吵鬧、甚囂塵上)

第一段 三五之夜,明月半牆,桂影斑駁,風移影動,珊珊可愛。 19.三五之夜 指農曆每月十五日的夜晚。 20.斑駁(ㄅㄛˊ) 參差交錯的樣子。 (本形容色彩雜亂不一。如:斑駁陸離。) 21.珊珊 輕盈舒緩的樣子,此形容樹影搖動。 ▲辨形-珊珊 (1)珊珊:音ㄕㄢ,輕盈舒緩的樣子。 (2)姍姍:音ㄕㄢ,形容女子走路緩慢從容的姿態,例:姍姍來遲。

第一段 文意 1.百年老屋,塵泥滲漉,雨澤下注 →具體描寫閣子的老舊。 2.余稍為修葺 →本段之轉折,前衰敗後雅緻形成對比。

第一段 文意 3.又雜植蘭桂竹木於庭 →自屈原以來便用「蘭桂」(香草)象徵美德,用「竹」象徵志節,作者藉此顯現其志趣高雅。 4.借書滿架,偃仰嘯歌,冥然兀坐。 →寫歸有光在軒中動靜皆自在。

第一段 文意 5.萬籟有聲,而庭階寂寂,小鳥時來啄食,人至不去。 →以有聲寫無聲,更襯出一種具有生機的「幽靜」。意近於王籍〈入若耶溪〉:「蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽。」王維〈鳥鳴澗〉:「人閑桂花落,夜靜春山空,月出驚山鳥,時鳴春澗中。」 6.三五之夜,明月半牆,桂影斑駁,風移影動,珊珊可愛。 →因月景而興發愉悅之情。〔99學〕

第一段 修辭 1.不能得日,日過午已昏[頂針] 2.以當南日。日影反照[頂針] 3.三五之夜[析數] (〔89學測〕〔102研〕) 4.風移影動[對偶]

隨堂Q&A 一、請選出符合項脊軒修葺前的屋況敘述。 (A)坐南朝北,規模小,下雨會漏水 (B)坐北朝南,規模小,過了中午就室內昏暗 (C)坐南朝北,規模大,百年老房卻維持良好 (D)坐北朝南,規模大,整天照不到太陽 答:(A)

隨堂Q&A 二、作者整修項脊軒後,小屋有什麼改變?(可複選) □不再漏水 □將窗戶填起成牆 □新建的牆壁阻擋了南面的陽光,屋裡昏暗 □陽光反射進屋裡,明亮了起來 □庭院增加了些草木 ■ ■ ■

隨堂Q&A 三、下列敘述,何者符合作者在項脊軒中的情況? 答:(C) (A)書籍眾多,沒有坐下來的空間,只能站著 (B)偶有小鳥造訪,但牠們一看到人就飛走了 (C)讀書之餘,亦可聆聽大自然的聲響與景色 答:(C)

第二段 段意   記家族人事變遷的三件事:一是家道中落,分家後家族漸生隔閡;二是懷念母親的慈愛;三寫祖母對自己的期許關懷。

第二段 段析   以第一句為過渡,藉記人來記軒。由老嫗帶出祖母、母親,情感層次逐漸加重,由「悲」到「泣」再到「長號不自禁」。以「悲」為主。

第二段 然余居於此,多可喜,亦多可悲。先是,庭中通南北為一,迨諸父異爨,內外多置小門牆,往往而是。 22.先是 在此之前。   然余居於此,多可喜,亦多可悲。先是,庭中通南北為一,迨諸父異爨,內外多置小門牆,往往而是。 22.先是 在此之前。 23.迨(ㄉㄞˋ) 及、等到。 24.諸父異爨(ㄘㄨㄢˋ) 伯父、叔父分家。諸父,伯父、叔父的統稱。異爨,各自生火煮飯,此指分家。爨,炊、煮。 25.往往而是 到處都是。往往,處處。 庭中通南北為一 四合院常坐北朝南,建築中軸為南北一線。

第二段 東犬西吠,客踰庖而宴,雞棲於廳。庭中始為籬,已為牆,凡再變矣。 26.東犬西吠 東家、西家的狗相互吠叫,此指親族疏離,如同陌生人。 27.客踰(ㄩˊ)庖(ㄆㄠˊ)而宴 客人穿越一家廚房,到另一家的廳堂赴宴,此形容分家後,屋子格局遭到破壞,各家雜亂而居的情形。踰,穿越。庖,廚房。 28.已 已而、不久。 29.凡再變矣 總共改變兩次。凡,總共、總計。再,兩次。 廳 指公廳。是供奉祖先、家族聚會的場所。 再變 本通南北為一,一變為籬,再變為牆。

第二段 家有老嫗,嘗居於此。嫗,先大母婢也,乳二世,先妣撫之甚厚。室西連於中閨,先妣嘗一至。嫗每謂余曰:「某所,而母立於茲。」 30.嫗(ㄩˋ) 老婦人。 31.先大母 稱已去世的祖母。 32.乳二世 哺養過兩代人。乳,作動詞用,哺乳、餵奶。二世,指父親和自己兩代。 33.先妣(ㄅ一ˇ)撫之甚厚 先母待她很優厚。先妣,稱已去世的母親。撫,對待。 34.中閨 婦女住的內室,此指母親的臥室。 35.而 通「爾」,你。

第二段 嫗又曰:「汝姊在吾懷,呱呱而泣。娘以指扣門扉曰:『兒寒乎?欲食乎?』吾從板外相為應答。」語未畢,余泣,嫗亦泣。 36.呱呱(ㄍㄨ) 小孩啼哭聲。 (「呱」形容嬰孩啼哭聲念ㄍㄨ,如:呱呱墜地。但民國一○一年教育部公告的《一字多音審訂表》初稿,擬將ㄍㄨ音併讀為ㄨㄚ音。) 37.娘 奴僕稱女主人,這裡是老嫗稱作者的母親。 38.板外 指門外。 「扣」門扉 輕敲。 相為應答 「相」代指她,即「應答她」。

第二段 余自束髮,讀書軒中。一日,大母過余曰:「吾兒,久不見若影,何竟日默默在此,大類女郎也?」 39.束髮 指成童之齡,即十五歲。古時幼童垂髮,十五歲才將頭髮束起來盤到頭頂。 40.過 探視。 41.若 代詞,你。 42.竟日 終日、整天。 43.大類 很像。

第二段 補充注釋 束髮 其所指年齡有兩種說法,一指十五歲以上,一指八歲以上。 (1)指十五歲以上。《禮記‧內則》:「成童,舞象,學射御。」鄭玄注:「成童,十五以上。」 (2)指八歲以上。《穀梁傳》昭公十九年:「羈貫成童,不就師傅,父之罪也。」范寧注:「成童,八歲以上。」

第二段 補充 ▲古文中的第二人稱代詞 1.不速去,無俟姦人構陷,吾今即撲殺汝! (方苞〈左忠毅公軼事〉) 2.子曰:「由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。」(《論語.為政》) 3.子曰:「以吾一日長乎爾,毋吾以也。」 (《論語.先進》) 4.夫差!而忘越王之殺而父乎? (《左傳》定公十四年) 5.其子患之,告其父曰:「盍去諸?」其父曰:「是非若所知也。吾之患在鼠,不在乎無雞。」(《郁離子》趙人患鼠)

第二段 比去,以手闔門,自語曰:「吾家讀書久不效,兒之成,則可待乎!」 44.比(ㄅ一ˋ)去 等到離開時。比,及、等到。去,離開。 ▲辨義-比(音ㄅㄧˋ) (1)及、等到,例:比去、比及三年。 (2)並列,例:櫛次鱗比。 (3)依從,例:無適也,無莫也,義之與比。(《論語.里仁》) (4)最近,例:比得軟腳病,往往而劇。(〈祭十二郎文〉) 45.闔(ㄏㄜˊ)門 關門、掩門。 46.效 成效,指考中科舉。 吾家讀書久不效 歸有光的曾祖父歸鳳曾中舉,官武城知縣。其後,祖父歸紳、父親歸正都沒有功名,以布衣終其身。

第二段 頃之,持一象笏至,曰:「此吾祖太常公宣德間執此以朝,他日汝當用之。」瞻顧遺跡,如在昨日,令人長號不自禁。 47.象笏(ㄏㄨˋ) 古代官員上朝時手持的象牙手板,用來記事以防遺忘。 48.太常公 指歸有光祖母夏氏的祖父夏昶(ㄔㄤˇ),為明成祖永樂年間進士,曾任太常寺卿。 49.宣德 明宣宗年號,西元一四二六─一四三五年。 50.長號(ㄏㄠˊ) 放聲大哭。號,大哭。

第二段 補充注釋 頃之 不久、一會兒。 象笏 明代規定四品官以上者執象笏,五品官以下者執木笏。足見祖母對其期待之深。 不自「禁」 承受。 ▲此處記祖母以詢問起頭、贈笏作結,表現出慈愛又嚴厲的形象。歸有光屢試不第,仍持續嘗試,終於在六十歲時中進士,或許與祖母深切的期望有關。

第二段 文意 1.然余居於此,多可喜,亦多可悲。 →此句承上啟下。「多可喜」指第一段環境之幽雅與讀書之樂。「多可悲」指分家後家族隔閡漸深,以及追念祖母對自己的關心與期許。 2.迨諸父異爨,內外多置小門牆,往往而是。東犬西吠,客踰庖而宴,雞棲於廳。庭中始為籬,已為牆,凡再變矣。 →由此可見歸家家道中落,叔伯分家,彼此頗有隔閡。由籬而牆,由尚可互通聲息到完全阻隔,舊有建制紊亂,令他感到可悲。〔90學測〕

第二段 文意 3.家有老嫗,嘗居於此。 →以下寫老嫗,表現親情可喜處。 4.先妣撫之甚厚。 →顯現母親溫柔善良的特質。 5.嫗每謂余曰:「某所,而母立於茲。」嫗又曰:「汝姊在吾懷,呱呱而泣。娘以指扣門扉曰:『兒寒乎?欲食乎?』吾從板外相為應答。」 →透過轉述,追思母愛。「每」字可見次數之多,更可見孺慕之情。

第二段 文意 6.余泣,嫗亦泣。 →可知母親待下人的溫柔及對子女的慈愛。 7.余自束髮,讀書軒中。 →隱含孔子「吾十有五而志于學」之意。 8.吾兒,久不見若影,何竟日默默在此,大類女郎也? →呈現祖母的慈愛及作者的苦讀。 〔100指考〕

第二段 文意 9.吾家讀書久不效,兒之成,則可待乎! →回應前段的「借書滿架」,既凸顯歸家前幾代皆有志於科舉的狀況,又呈現祖母的期望。 10.此吾祖太常公宣德間執此以朝,他日汝當用之。 →將光耀門楣的希望寄託在歸有光身上。 11.瞻顧遺跡,如在昨日,令人長號不自禁。 →象笏仍在而祖母已逝,睹物思人,悲不自勝。

第二段 修辭 1.然余居於此,多可喜,亦多可悲。[映襯] 2.諸父異爨[借代] 3.庭中始為籬,已為牆,凡再變矣。[層遞(通南北為一→始為籬→已為牆)] 4.乳二世[轉品(名→動)]

第二段 修辭 5.余自束髮,讀書軒中。一日,大母過余曰:「吾兒,久不見若影,何竟日默默在此,大類女郎也?」比去,以手闔門,自語曰:「吾家讀書久不效,兒之成,則可待乎!」頃之,持一象笏至,曰:「此吾祖太常公宣德間執此以朝,他日汝當用之。」[追述示現] 6.余自束髮[借代]

隨堂Q&A 一、歸家房屋景物變化反映了家族的變遷,請依時間順序排列以下句子: 答: → → 為牆  通南北為一  為籬 通南北為一 為籬 為牆

隨堂Q&A 二、關於家中老嫗敘述,下列何者正確? (A)原是歸有光母親的婢女,隨她來到歸家 (B)哺養過歸有光與歸有光的父親 (C)曾讓歸有光的姐姐受寒,故內疚而流淚 答:(B) 三、祖母拿什麼東西給歸有光? 對他有何期許? 答:象笏。期許歸有光功成名就,有所作為。

第三段 段意   繼續回憶在軒中讀書時的兩件往事:能以足音辨人、軒能遇火不焚。

第三段 段析   補充說明作者苦讀之狀,採概括描繪。

第三段 軒東故嘗為廚,人往,從軒前過,余扃牖而居,久之,能以足音辨人。軒凡四遭火,得不焚,殆有神護者。 51.故 從前。   軒東故嘗為廚,人往,從軒前過,余扃牖而居,久之,能以足音辨人。軒凡四遭火,得不焚,殆有神護者。 51.故 從前。 52.扃(ㄐㄩㄥ)牖(一ㄡˇ) 關上窗子。扃,關閉門戶的門閂(ㄕㄨㄢ),此作動詞用,關閉。牖,窗。 53.殆 大概。 ▲辨義-殆〔101學〕 (1)大概,例:殆有神護者。 (2)危險,例:思而不學則殆。(《論語.為政》) (3)將近,例:零落殆盡。

第三段 文意 1.軒東故嘗為廚。人往,從軒前過 →呼應前段「諸父異爨」的情景。 2.余扃牖而居,久之,能以足音辨人。 →顯示其閉門苦讀之久,及周遭環境的安靜。 3.軒凡四遭火,得不焚,殆有神護者。 →神所護佑的應是在軒中讀書的歸有光,而非屋子。隱含作者對自己將要脫穎而出的預感,也交代項脊軒依舊完好。

第三段 修辭 1.扃牖而居[轉品(名→動)] 2.軒凡四遭火,得不焚,殆有神護者。 [因果關係(先果後因)] 〔99學〕

隨堂Q&A 一、作者為何能以足音辨人?請用自己的話說明。 答:項脊軒的東側是廚房,有許多人來來往往,作者長時間在項脊軒內讀書,聽久自然能以腳步聲分辨別人。 二、項脊軒遭遇過幾次火災?曾被燒毀嗎?作者認為這是因為什麼原因? 答:遭遇四次火災,不曾被燒毀,作者認為大概是神的庇護。

第四段 段意   在軒中讀書的日子,使他心儀古人,對未來有所憧憬。

第四段 段析 仿史書論贊筆法,以蜀清、諸葛亮二人先困後達之例自我砥礪,抒發心志,總結前三段,預告自己將由此軒脫穎而出。   仿史書論贊筆法,以蜀清、諸葛亮二人先困後達之例自我砥礪,抒發心志,總結前三段,預告自己將由此軒脫穎而出。 ▲論贊體原用於史傳末,是作者個人的評論,後也有人為模仿史書而用,如此處的「項脊生曰」、《郁離子》的「郁離子曰」、《聊齋志異》的「異史氏曰」等。

第四段 項脊生曰:「蜀清守丹穴,利甲天下,其後秦皇帝築女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下,諸葛孔明起隴中。 丹 朱砂。 54.項脊生 歸有光自稱。   項脊生曰:「蜀清守丹穴,利甲天下,其後秦皇帝築女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下,諸葛孔明起隴中。 丹 朱砂。 54.項脊生 歸有光自稱。 55.蜀清守丹穴,利甲天下,其後秦皇帝築女懷清臺 戰國末年蜀地有個名叫清的寡婦,守著祖先採丹砂的礦穴,獲利為天下第一。後來秦始皇為獎勵她能守住家業,保持貞節,替她築了女懷清臺。甲,作動詞用,為……第一。 56.劉玄德 即劉備(西元一六一─二二三年),字玄德,三國時蜀漢開國之祖。 57.隴(ㄌㄨㄥˇ)中 田畝之中。隴,通「壟」,田間高地。

第四段 方二人之昧昧於一隅也,世何足以知之?余區區處敗屋中,方揚眉瞬目,謂有奇景。人知之者,其謂與埳井之蛙何異?」 58.昧昧於一隅(ㄩˊ) 沒沒無聞地住在偏僻的地方。昧昧,昏暗不明,此指沒沒無聞。隅,角落。 59.區區 渺小的樣子,自謙之詞。 60.揚眉瞬目 眉飛目動,形容得意的樣子。瞬目,眨眼。 61.埳井之蛙 淺井中的青蛙,比喻見識淺陋的人。埳井,淺井。埳,通「崁」,坑穴。典出《莊子.秋水》。

第四段 補充注釋 「方」二人 當。 揚眉瞬目 (相似:揚眉吐氣、洋洋得意、意氣揚揚) (相反:垂頭喪氣) 「謂」有奇景 認為。 「其」謂與埳井之蛙何異 大概。 埳井之蛙 (相似:井蛙之見、管窺之見、管窺蠡測、坐井觀天、牖中窺日) (相反:滿腹經綸、碩學通儒、見多識廣、博古通今)

第四段 文意 1.項脊生曰:「蜀清守丹穴,利甲天下,其後秦皇帝築女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下,諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧於一隅也,世何足以知之? →作者自比為蜀清、諸葛孔明,表達自己實力已足,待時而動。也暗自期許能繼承祖業,光耀門楣,還能經世濟民。

第四段 文意 2.余區區處敗屋中,方揚眉瞬目,謂有奇景。 →以「丹穴」、「隴中」暗比項脊軒;「二人之昧昧於一隅」就像「余區區處敗屋中」,意謂有能之人在未發達時常無人能識。而自己雖懷才不遇,但仍對未來充滿信心。 3.人知之者,其謂與埳井之蛙何異? →含有「燕雀安知鴻鵠之志」的慨嘆。

第四段 修辭 1.方二人之昧昧於一隅也,世何足以知之? [激問] 2.揚眉瞬目[對偶] 3.人知之者,其謂與埳井之蛙何異?[激問、借喻]

隨堂Q&A 一、作者用哪兩個人的例子來自我砥礪? 答:蜀清、諸葛孔明。 二、承上,作者認為這兩人有何共通之處? 答:一開始沒沒無聞,後來都成就顯達。

第五段 段意   記此軒與亡妻的關係,表達他對妻子的懷念。

第五段 段析   此段與第六段均為補述性質,以瑣事勾勒出夫妻間的濃情,藉翻修後的稱呼「南閤子」委婉表達悼念。

第五段 余既為此志,後五年,吾妻來歸。時至軒中,從余問古事,或憑几學書。 62.來歸 嫁過來。歸,古代稱女子出嫁。   余既為此志,後五年,吾妻來歸。時至軒中,從余問古事,或憑几學書。 62.來歸 嫁過來。歸,古代稱女子出嫁。 (成語-祝賀女子出嫁:于歸之喜、宜室宜家、桃灼呈祥、燕燕于飛。) 63.憑几(ㄐ一)學書 靠在桌旁,學習寫字。憑,依靠。几,小桌子。 「為」此志 撰寫。 吾妻 歸有光一生曾有三段婚姻,此處「吾妻」指元配魏氏,她是南京光祿寺典簿魏庠的次女,與歸有光結婚六年後病逝,育有一子一女。事跡除本文外,尚見於〈寒花葬志〉。 「或」憑几 有時。

第五段 吾妻歸寧,述諸小妹語曰:「聞姊家有閤子,且何謂閤子也?」其後六年,吾妻死,室壞不修。其後二年,余久臥病無聊,乃使人復葺南閤子,其制稍異於前。然自後余多在外,不常居。 64.歸寧 已婚的女子回娘家看望父母。寧,向父母請安。〔103指考〕 65.制 格局、規模。 「且」何謂 那麼。 自後 從此以後。

第五段 補充 ▲辨義-歸 (1)女子出嫁,例:吾妻來歸。 (2)返回,例:朝而往,暮而歸。(〈醉翁亭記〉) (3)聚集,例:雲歸而巖穴暝。(〈醉翁亭記〉) (4)歸附,例:眾望所歸。

第五段 文意 1.時至軒中,從余問古事,或憑几學書。 →表示其妻不只知書達禮,且嫁夫隨夫,使婚姻生活有夫唱婦隨之樂。 2.吾妻歸寧,述諸小妹語曰:「聞姊家有閤子,且何謂閤子也?」 →妻子會對作者轉述此等瑣事,亦知二人感情融洽。

第五段 文意 3.吾妻死,室壞不修。 →欲保留與妻子有關的回憶。 4.其後二年,余久臥病無聊,乃使人復葺南閤子,其制稍異於前。 →表示他臥病且思念亡妻,翻修閤子,以免觸景傷情。此處不稱「項脊軒」而稱「南閤子」,且重建後格局異於前,此皆避免睹物思人。

隨堂Q&A 此段歸有光懷念的對象是誰? (A)歸有光的祖母 (B)歸有光的母親 (C)歸有光的妻子 答:(C)

第六段 段意   寫亡妻生前手植之樹已高大繁茂,言盡而意未盡。

第六段 段析   藉物抒情,將其對妻子的懷戀寄託於枇杷樹。

第六段 庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣。 66.亭亭如蓋 樹幹挺拔,像傘一樣,形容枝葉茂盛。庭庭,直立的樣子。蓋,傘。   庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣。 66.亭亭如蓋 樹幹挺拔,像傘一樣,形容枝葉茂盛。庭庭,直立的樣子。蓋,傘。 「手」植 親手。

第六段 文意 庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣。 →舊閤已翻修,枇杷樹卻仍在,暗寫他對亡妻久久無法忘懷。枇杷樹生長速度極慢,「已亭亭如蓋」表示時日已久。 修辭 1.吾妻死之年所手植也[轉品(名→副)] 2.亭亭如蓋[明喻]

隨堂Q&A 文末用樹已「亭亭如蓋」,表達什麼涵義? (A)家族和好如初,繁榮昌盛 (B)縱然時日已久,仍舊懷念妻子 (C)祖母過世,傷心欲絕而無心整理花木 答:(B)

賞析   本文主要以項脊軒的變遷為軸線,記敘親友聚散離合的往事,並寄託自己的志向。其中所記大多是日常生活中的瑣事,涉及的人物也很紛雜,並非單獨由一人或一事作為主幹貫串全篇,但由於作者圍繞著項脊軒這個軸心,以項脊軒及周圍的環境變遷為經,以與項脊軒有密切聯繫的往事為緯,將所取材料互相編織,使得全文神氣凝聚,脈絡清晰,毫無雜亂之感。

賞析   全篇可分為「正文」和「後記」二部分:第一段至第四段為「正文」,第五、六段為「後記」。第一段描寫項脊軒修葺前後的內外景象與軒中生活的情趣。第二段藉庭中的變化,以「多可喜,亦多可悲」作承轉,描寫家人彼此疏離之悲,及對母親與祖母的懷念。第三段補述作者在軒中讀書的情況。第四段暢發議論,以蜀清與孔明自比,表示自己雖然處於破屋,但仍志在用世、有為有守。第五、六段敘述亡妻的往事,是後來補寫的,記敘妻子在世時的生活片段,抒發對妻子的懷念與物是人非的感慨。

賞析   本文運用清新優美、簡樸精鍊的語言描寫景物,寫人物則個性分明,寫情感則細膩自然。此外,全文善用對比手法,烘托作者悲喜交集而又以悲為主的心情。如項脊軒修葺前後的情景對照;作者在項脊軒中得到的快樂情趣,與面對家族疏離、親人去世等感傷之事的對比,都展現出作者深摯委婉的情意,具有強烈的藝術感染力。

課文結構表 項脊軒志 授課大綱 記事 修葺老屋 讀書軒中 塵泥滲、雨澤下-不上漏 日過午已昏-日影反照、室內洞然 雜植花木,欄楯增勝 偃仰嘯歌,冥然兀坐 庭階寂寂,小鳥時來,人至不去 三五之夜,明月半牆,桂影珊珊 喜 抒情 諸父異爨,家族離析 老嫗言母親事-余泣,嫗亦泣 祖母贈笏相期-瞻顧遺跡,長號不自禁 悲 項脊軒志 以軒為線索 的悲喜往事 記事 扃牖軒中,能以足音辨人-悲 軒四遭火,幸得不焚-喜 言志 自比蜀清、孔明,展望美好前景-喜 後記 文後五年,妻來歸,時至軒中,問鼓事、學書-喜 婚後六年,妻死,其後二年,復葺老屋-悲 自後多在外,不常居-悲 妻植枇杷樹於庭中,已亭亭如蓋-悲 授課大綱

字詞比較 勝 ㄕㄥˋ 優美的景致 又雜植蘭桂竹木於庭,舊時欄楯,亦遂增勝。 占優勢、勝 射者中,弈者勝。(歐陽脩〈醉翁亭記〉) 超越 質勝文則野,文勝質則史。(《論語‧雍也》) 美好的、優越的 勝景。

字詞比較 勝 ㄕㄥ 承受、禁得起 不勝感激。 盡 不違農時,穀不可勝食也。(《孟子‧梁惠王》上)

字詞比較 1.比去,以手闔門。 2.比及三年,可使有勇且知方也。(《論語‧先進》) 及、等到 比 ㄅㄧˋ  比 ㄅㄧˋ 及、等到 1.比去,以手闔門。 2.比及三年,可使有勇且知方也。(《論語‧先進》) 並列在一起、相連 海內存知己,天涯若比鄰。(王勃〈送杜少府之任蜀州〉) 朋比、阿附、勾結 君子周而不比,小人比而不周。(《論語‧為政》)

字詞比較  比 ㄅㄧˇ 比擬 含光混世貴無名,何用孤高比雲月。(李白〈行路難〉) 比較 比上不足,比下有餘。

字詞比較 而 1.嫗每謂余曰:「某所,而母立於茲。」 通「爾」。你 2.且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?(《論語‧微子》) 如、好像 左手之拇有疹焉,隆起而粟。(方孝孺〈指喻〉) 假設連詞。如果 蓋不廉則無所不取,不恥則無所不為。人而如此,則禍敗亂亡,亦無所不至。(顧炎武〈廉恥〉)

字詞比較 而 1.既醉而退,曾不吝情去留。(陶淵明〈五柳先生傳〉) 順接連詞。則、就、因而 2.人非生而知之者,孰能無惑?(韓愈〈師說〉) 3.樹林陰翳,鳴聲上下,遊人去而禽鳥樂也。(歐陽脩〈醉翁亭記〉) 順接連詞。且、並且 忽有龐然大物,拔山倒樹而來。(沈復〈兒時記趣〉) 轉接連詞。卻、可是、然而 1.徐以杓酌油瀝之,自錢孔入,而錢不溼。(歐陽脩〈賣油翁〉) 2.令他馬,固不敗傷我乎?而廷衛乃當之罰金!(司馬遷〈張釋之執法〉)

字詞比較 若 你 大母過余曰:「吾兒,久不見若影,何竟日默默在此,大類女郎也?」 如、似乎、好像  若 你 大母過余曰:「吾兒,久不見若影,何竟日默默在此,大類女郎也?」 如、似乎、好像 山有小口,彷彿若有光。(陶淵明〈桃花源記〉) 及、比得上 未若柳絮因風起。(《世說新語》「詠絮才」)

字詞比較  若 順 乃若其情,則可以為善矣。(《孟子‧告子》上) 至於。與「夫」搭配 若夫日出而林霏開。(歐陽脩〈醉翁亭記〉)

字詞比較 區 1.今君有區區之薛,不拊愛子其民,因而賈利之。(《戰國策》〈馮諼客孟嘗君〉) 小小的、微小 2.然秦以區區之地,致萬乘之權。(賈誼〈過秦〉) 自謙自己渺小 1.余區區處敗屋中,方揚眉瞬目,謂有奇景。(歸有光〈項脊軒志〉) 2.區區之心,竊慕此耳。(李陵〈答蘇武書〉)(我小小的心願就是羨慕這種作法啊)

字詞比較 區 1.母孫二人,更相為命,是以區區不能廢遠。(李密〈陳情表〉) 愛戀不捨、忠誠 2.一心抱區區,懼君不識察。(〈古詩十九首‧孟冬寒氣至〉)

字詞比較 迨 殆 ㄉㄞˋ 及、到 迨諸父異爨。 大概 殆有神護者。 危險、不安 危殆、百戰不殆、財多命殆。 幾乎、將近 消滅殆盡、殆無虛日(幾乎沒有閒過一天)。

字詞比較 紿 貽 ㄉㄞˋ 欺騙 欺紿、詐紿、受紿。 一ˊ 贈送 余嘉其能行古道,作〈師說〉以貽之。(韓愈〈師說〉) 遺留 貽笑大方、貽羞萬年。 授課大綱

問題討論 一、項脊軒的坐向給它帶來什麼缺點?歸有光如何改善? 答:項脊軒坐南朝北,日光很難照進來,過了中午室內就昏暗了。歸有光先在屋前北牆開了四扇窗,再於庭院四周築了一道牆,使太陽能反射在牆上照進房子裡來。

問題討論 二、歸有光描寫「內外多置小門牆」,其實是指什麼意思? 答:家族因分家而變得疏離有隔閡,連祖屋的舊有建制都被人造的圍牆變得紊亂。

問題討論 三、「軒凡四遭火,得不焚」,歸有光說是因為有神明護祐的關係,請推測他為何會這樣說? 答:歸有光有自信自己將有成就,不會死於區區火災,所以神明所護祐的是在軒中讀書的他,而非項脊軒。

問題討論 四、你覺得歸有光為何要在十幾年後補寫最後兩段? 答:本文以項脊軒為中心,描寫歸有光身邊的女性,從重建南閤子到「室壞」,算是一個完整的脈絡,因此多年後他補上最後兩段,將妻子與項脊軒的故事添上,並表達自己深切的懷念。

問題討論 五、從文中的哪些句子可看出歸有光時常待在項脊軒中? 答: 1.「吾兒,久不見若影,何竟日默默在此,大類女郎也」,從祖母的問話可知他時常待在軒中,連祖母都很少見到他。 2.「余扃牖而居,久之,能以足音辨人」可看出他在軒中苦讀很久,周遭又安靜,讓歸有光連他人的足音都認得出來。

問題討論 一、作者說:「然余居於此,多可喜,亦多可悲。」其所指的可喜、可悲之事各是什麼? 答:1.可喜之事:①項脊軒經整修後,變成適合讀書的地方。②項脊軒四度遭火,幸得不焚。③作者於軒中自比蜀清、孔明,展望美好前景。④妻子來歸後同於軒中讀書、寫字,感情融洽。 2.可悲之事:①諸父分家,親族視同陌路。②母親早逝,與老嫗在軒中懷念母親。③祖母贈笏相期,辜負祖母期望。④妻子亡故,睹物思人。

問題討論 二、本文追憶母親、祖母及妻子,寫法各有不同,你最感動的是寫哪一個人的部分?為什麼? 答:1.作者八歲喪母,故本文追憶亡母,是透過老嫗的轉述,寄其孺慕之思;而作者在項脊軒讀書時,祖母還健在,故選擇祖母來軒探視,及贈笏相期,寫祖母對自己的寄望,以及迄今功名未成的感傷;至於亡妻部分,寫夫妻在軒中的相處,及庭中枇杷樹為妻死之年所手植,今已亭亭如蓋,藉物懷人。因此,三人各有不同。 2.本文最感動的部分,因觸發各有不同,請同學自由發表意見。 授課大綱

大考試題精選 【閱讀與理解作品的能力】 BE (  )1.下列引文,在言談中表現出斥責對方語氣的選項是: (A)大母過余曰:「吾兒,久不見若影,何竟日默默在此,大類女郎也?」 (B)宰予晝寢。子曰:「朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也,於予與何誅!」 (C)燭之武對秦伯:「越國以鄙遠,君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚,君之薄也。」 (D)孟子對齊宣王:「賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘,殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣,未聞弒君也!」 (E)左光斗對史可法:「庸奴!此何地也,而汝來前!國家之事,糜爛至此,老夫已矣,汝復輕身而昧大義,天下事誰可支拄者?」 〔100指考〕 (解析見下頁) BE

大考試題精選 (A)屬於關心的口吻。出自歸有光〈項脊軒志〉。(B)屬於斥責對方的語氣。出自《論語.公冶長》。語譯:宰予白日睡覺。孔子說:「腐爛的木材不能再雕刻,骯髒的土牆不能再粉刷,我對於宰予還有什麼好責備啊!」(C)屬於分析的口吻。出自《左傳.燭之武退秦師》。(D)為分析語氣。出自《孟子.梁惠王》下。語譯:孟子對齊宣王說:「毀傷仁愛的人,凶暴淫虐,滅絕天理,叫做賊;毀傷道義的人,顛倒錯亂,傷敗倫常,叫做殘。傷害仁義的人叫做獨夫,我只聽過武王誅殺叫紂的獨夫,沒聽過他弒君!」(E)屬於斥責對方的語氣。出自方苞〈左忠毅公軼事〉。

大考試題精選 【閱讀與理解作品的能力】 ABC (  )2.下列文句,敘述因月景而興發愉悅之情的選項是: (A)月景尤不可言,花態柳情,山容水意,別是一種趣味 (B)三五之夜,明月半牆,桂影斑駁,風移影動,珊珊可愛 (C)而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極 (D)乃以箸擲月中。見一美人,自光中出,初不盈尺,至地,遂與人等,纖腰秀項,翩翩作霓裳舞 (E)明月幾時有,把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風歸去,唯恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。 〔99指考〕 (解析見下頁) ABC

大考試題精選 (A)由「月景尤不可言」、「別是一種趣味」可知。出自袁宏道〈晚遊六橋待月記〉。(B)由「明月半牆,桂影斑駁」、「風移影動,珊珊可愛」可知。出自歸有光〈項脊軒志〉。(C)由「皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極」可知。出自范仲淹〈岳陽樓記〉。(D)此非月景的描摹,而是道士法術的呈現。出自蒲松齡〈勞山道士〉。(E)由「唯恐瓊樓玉宇,高處不勝寒」可知無愉悅之情。出自蘇軾〈水調歌頭〉。語譯:我舉起酒杯來,向那萬里無雲的天空痴問:什麼時候才有明月呢?月宮裡今夜是哪年哪月呢?我想駕著長風飛到天上去,又怕那玉砌的高樓會讓我冷得受不了。 授課大綱

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課外補充 明代文學背景 明清科舉制度 授課大綱

明代文學背景 初期: 明代建國之初,詩文創作的成就比較突出。一批由元入明的作家經歷元末社會動亂,寫出了一些內容充實,現實性強的作品。 代表人物:宋濂、劉基、高啟。

明代文學背景 臺閣體: 從明成祖到明英宗的五六十年間,風行臺閣體。 特點是歌功頌德、粉飾太平,風格雍容典雅,缺少真情實感和社會生活內容。 代表人物:楊士奇、楊榮、楊溥。

明代文學背景 前後七子: 明代中葉社會矛盾日益激化,內外危機日益嚴重。前後七子反對當時腐朽的統治勢力,同時企圖通過復古來整頓文壇,扭轉詩文創作的頹風。

明代文學背景 文學主張:提出「文必秦漢,詩必盛唐」。雖然也有一些具有社會意義的詩歌,但其基本觀點是今不如古,不脫模擬前人。 代表人物: 前七子:以李夢陽、何景明為領袖(時間:在弘治、正德年間)。 後七子:以李攀龍、王世貞為領袖(時間:在嘉靖時期)。

明代文學背景 唐宋派: 在前後七子提倡「文必秦漢」的時候,有些作家主張學習唐宋散文的「文從字順」和「平易舒暢」,被稱為「唐宋派」。 代表人物:王慎中、唐順之、茅坤、歸有光,以歸有光的成就最高。

明代文學背景 公安派: 真正給前後七子復古派以沉重打擊的是萬曆時期的「公安派」。 文學主張:獨抒性靈,不拘格套。 代表人物:袁宗道、袁宏道、袁中道。

明代文學背景 竟陵派: 文學主張:基本主張與公安派相同,但是為糾正公安派「陋」與「俚」的弊病,刻意追求「幽深孤峭」的風格,更脫離現實。 代表人物為鍾惺、譚元春。

明代文學背景 晚明小品文: 文學特點:形式自由,文字短小,通俗明快,自我意識強烈。 代表人物:張岱。

明清科舉制度

明清科舉制度 明清科舉一直採用鄉試、會試、殿試三級考試制。惟明清科舉必由學校,士人要參加科舉考試,必先考試進學(指成為府、州、縣學及國子監的生員),並要通過科考,待考試合格才能參加鄉試。 鄉試 明清時期,國子監生員及各省府州縣學生員經過科考或錄科、錄遺考試合格,均可以參加本省的鄉試。

明清科舉制度 鄉試合格者稱為「舉人」,第一名稱「解元」。明清鄉試還在規定名額之外,再錄取若干人,稱為「副榜」。副榜舉人不得參加會試,但可送國子監讀書。 會試 明清會試,亦由禮部主持,主考官略同鄉試,而官階更高,人數更多。舉人經過禮部複試合格,方可以赴京師參加會試。會試亦考三場,考試方法與內容也略同鄉試。

明清科舉制度 明清會試錄取人數無定額,一般為二、三百人左右。會試合格者稱為「貢士」,第一名稱為「會元」。 殿試 貢士也需經過複試合格,方可以參加殿試。明清殿試由皇帝主持,另設讀卷官若干人。只考一場,試時務策一道,當天交卷。對策試卷只封彌但不謄錄,一般也不黜落,只是重新排列名次高低而已。清末的殿試甚至只重考卷書法而輕策文的內容。

艱難的考場生涯 廣西貢院 本圖出處:http://www.17u.com/blog/article/33200.html

延伸閱讀 〈先妣事略〉 〈寒花葬志〉 授課大綱

〈先妣事略〉 〈先妣事略〉中所敘寫的對象是作者的亡母。他的母親是個極其平凡的普通婦女,但因為作者是滿含深情地去敘寫的,因此讀起來使人感到親切有味。

〈先妣事略〉 這篇文章中作者從一些細節描寫母親: 勤儉持家: 「孺人不憂米鹽,乃勞苦若不謀夕。冬月罏火炭屑,使婢子為團,累累暴階下。室靡棄物,家無閒人。兒女大者攀衣,小者乳抱,手中紉綴不輟,戶內灑然。」

〈先妣事略〉語譯 勤儉持家: 「孺人無米鹽之愁,可是她一直辛勤地幹活,好像吃了上頓沒下頓似的。冬天,爐火燒剩的木炭屑末,讓婢子捏成圓團,一排排曬在臺階之下。屋裡沒有丟棄的東西,家裡沒有吃閒飯的人。兒女們大的拉著衣角,小的抱著哺乳,手裡不停地縫紉補綴,門庭之內十分整潔。 」

〈先妣事略〉 寬厚待人: 「遇僮奴有恩,雖至箠楚,皆不忍有後言。吳家橋歲致魚蟹餅餌,率人人得食。家中人聞吳家橋人至,皆喜。」 期望兒子成材: 「有光七歲,與從兄有嘉入學。每陰風細雨,從兄輒留;有光意戀戀,不得留也。孺人中夜覺寢,促有光暗誦《孝經》,即熟讀,無一字齟齬,乃喜。」

〈先妣事略〉語譯 寬厚待人: 期望兒子成材: 「對待侍童僕人有恩情,即使有人遭到了扑打,後來都不忍心為此而生怨言。吳家橋每年送來魚蟹餅餌,照例人人都有得吃,家中人聽說吳家橋的人來了,都頓時高興起來。」 期望兒子成材: 「 有光七歲時,與堂兄一起入學讀書,遇到陰風細雨的天氣,堂兄便留在家裡,有光雖然羨慕也能如此,可是孺人未允。孺人半夜醒來,催促有光背誦《孝經》,直到每一個字都讀得很流利,這才高興。」

〈寒花葬志〉 婢,魏孺人媵也。 嘉靖丁酉五月四日死,葬虛丘。事我而不卒,命也夫! 婢初媵時,年十歲,垂雙鬟,曳深綠布裳。一日,天寒,爇火煮荸薺熟,婢削之盈甌。予入自外,取食之,婢持去,不與。魏孺人笑之。

〈寒花葬志〉 孺人每令婢倚几旁飯,即飯,目眶冉冉動。孺人又指予以為笑。 回思是時,奄忽便已十年。吁,可悲也已!

〈寒花葬志〉語譯 婢,是魏孺人出嫁時陪來的丫鬟。 她在嘉靖十六年五月四日去世,葬在一片荒山。陪侍我生活卻不能到底,這大概也是命吧! 婢剛陪嫁來的時候,才十歲,兩邊垂著圓的髮髻,深綠色的布裙搖曳擺動。一日,天氣寒冷,燃火將葧薺煮熟,婢削皮裝滿一小盆,我從外面回來,伸手想拿起來吃,婢捧過盆去不允。魏孺人看著好笑。 孺人每次讓婢靠著几案吃飯,她吃飯時,眼眶時時地閃動著,孺人又指給我看,一邊笑著。 回想那時候,一晃便已經十年。唉,令人悲傷啊!

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