撒母耳记上

和合本： 扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，(撒上13:1) 原文： 扫罗登基年……岁；作以色列王……二年， NIV： 扫罗登基年三十岁；共作以色列王四十二年。 根据七十士译本 根据徒13:21

和合本： 扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，(撒上13:1) 和合本： 扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，(撒上13:1) 原文： 扫罗登基年……岁；作以色列王……二年， NIV： 扫罗登基年三十岁；共作以色列王四十二年。 后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。(徒13:21) (30) (40) (55) (70) 扫罗 (0) (15) 30 37 70 大卫 被膏 作犹大王 作以色列王 大卫是在扫罗作王后10年才出生。 扫罗死后，大卫作犹大王，年30岁。

和合本： 扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，(撒上13:1) 和合本： 扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，(撒上13:1) 原文： 扫罗登基年……岁；作以色列王……二年， 和合本如此翻译不合理： 1.若扫罗作王第二年时，撒母耳就说：「神已经寻着一个合他心意的人」，但大卫其实尚未出生，不合理。 2.若扫罗作王第二年时，约拿单已成人，且能统帅军队，他至少应有20岁，而八年后大卫才出生，则约拿单比大卫至少年长28岁，也不合理(因大卫称约拿单为兄)。 3.若扫罗作王时，约拿单已近20岁，则40年后约拿单死时就近60岁，但他的儿子米非波设却仍在襁褓，可能性也不高。 4.扫罗登基时若已40岁，40年后就是80岁了，不太可能还上战场和非利士人打仗。 NIV： 扫罗登基年三十岁；共作以色列王四十二年。 后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。(徒13:21) (30) (40) (55) (70) 扫罗 (0) (15) 30 37 70 大卫 被膏 作犹大王 作以色列王 大卫是在扫罗作王后10年才出生。

REB: 扫罗登基年三十岁；作以色列王二十二年的时候 和合本： 扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，(撒上13:1) 原文： 扫罗登基年……岁；作以色列王……二年， NIV： 扫罗登基年三十岁；共作以色列王四十二年。 后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。(徒13:21) (30) (40) (52) (55) (70) 扫罗 (0) (20) (38) 约拿单 (0) (12) (15) 30 37 70 大卫 被膏 作犹大王 作以色列王 REB: 扫罗登基年三十岁；作以色列王二十二年的时候

REB: 扫罗登基年三十岁；作以色列王二十二年的时候 扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年；惟独犹大家归从大卫。(撒下2:10) (0) 35 40 42 伊施波设 (30) (40) (52) (55) (70) 扫罗 (0) (20) (38) 约拿单 (0) (12) (15) 30 37 70 大卫 被膏 作犹大王 作以色列王 REB: 扫罗登基年三十岁；作以色列王二十二年的时候

REB: 扫罗登基年三十岁；作以色列王二十二年的时候 很可能的情景： 扫罗30岁作王，32岁生约拿单，35岁生伊施波设。 扫罗40岁时大卫出生。 扫罗52岁时擅自献祭，两、三年内再次违抗神，怜惜亚甲。 扫罗55岁时大卫被膏，15年后扫罗战死，大卫30岁作犹大王。 (0) 35 40 42 伊施波设 (30) (40) (52) (55) (70) 扫罗 (0) (20) (38) 约拿单 (0) (12) (15) 30 37 70 大卫 被膏 作犹大王 作以色列王 REB: 扫罗登基年三十岁；作以色列王二十二年的时候

伯特利 密抹 基比亚 扫罗登基年(三十)岁；作以色列王(二十)二年的时候，就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人扫罗都打发各回各家去了。(撒上13:1-2)

伯特利 密抹 基比亚 扫罗登基年(三十)岁；作以色列王(二十)二年的时候，就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人扫罗都打发各回各家去了。(撒上13:1-2)

伯特利 扫罗 2000人 密抹 基比亚 约拿单 1000人 扫罗登基年(三十)岁；作以色列王(二十)二年的时候，就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人扫罗都打发各回各家去了。(撒上13:1-2)

约拿单攻击迦巴、非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思说，「要使希伯来人听见。」 伯特利 扫罗 2000人 密抹 约拿单起义，拔掉首都旁的心腹大患，要挣脱非利士人多年来的辖制。 迦巴 迦巴 5 km 基比亚 约拿单 1000人 约拿单攻击迦巴、非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思说，「要使希伯来人听见。」 呼召以色列人起来响应。

约拿单攻击迦巴、非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思说，「要使希伯来人听见。」 伯特利 密抹 吉甲 迦巴 基比亚 约拿单攻击迦巴、非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思说，「要使希伯来人听见。」 以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶，就跟随扫罗聚集在吉甲。

约拿单攻击迦巴、非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思说，「要使希伯来人听见。」 伯特利 密抹 吉甲 迦巴 众人到吉甲聚集，可能是出于撒母耳的吩咐。撒上10:8「你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。」可能就是这时说的。 基比亚 约拿单攻击迦巴、非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思说，「要使希伯来人听见。」 以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶，就跟随扫罗聚集在吉甲。

伯特利 密抹 密抹 非利士人 多如海沙 吉甲 迦巴 基比亚 非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万(应为三千)辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯亚文(伯特利)东边的密抹安营。(撒上13:5)

以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中。 伯特利 密抹 非利士人 多如海沙 吉甲 迦巴 基比亚 蓄水井 以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中。 有些希伯来人过了约但河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。(撒上13:6-7)

扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。 信心的考验，比较： 以色列人绕耶利哥七天 乃缦在约但河沐浴七回 百姓看环境，不仅对神没信心，对自己所求立的王也没信心。

扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。 扫罗说：「把燔祭和平安祭带到我这里来。」扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。 撒母耳说：「你做的是什么事呢？」 扫罗说：「因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：『恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我。』我就勉强献上燔祭。」(撒上13:8-12) … So I felt compelled to offer the burnt offering. (NIV) 天然人易受环境催迫作决定，属灵人等候主指引。

扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。 扫罗说：「把燔祭和平安祭带到我这里来。」扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。 撒母耳说：「你做的是什么事呢？」 扫罗说：「因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：『恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我。』我就勉强献上燔祭。」(撒上13:8-12)  把责任推给百姓、撒母耳、非利士人，和亚当一样。

扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。 扫罗说：「把燔祭和平安祭带到我这里来。」扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。 撒母耳说：「你做的是什么事呢？」 扫罗说：「因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：『恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我。』我就勉强献上燔祭。」(撒上13:8-12)  惯于倚靠人和宗教仪文，危难时对神没真实信心。

撒母耳对扫罗说：「你做了糊涂事了，没有遵守耶和华─你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。 现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」(撒上13:13-14)

(大约三年后，扫罗再度失败时) 撒母耳说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听 从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。」 (撒上15:22)  以宗教仪文(献祭)取悦神，却没在平常建立和神之间的关系(聆听和顺从神的话)，所以不认识神，对神没有真信心。扫罗代表典型的宗教徒。

另译：撒母耳就起来，离开吉甲。剩下的百姓就跟随扫罗，由吉甲上到便雅悯的基比亚，与战士们相会。(七十士译本) 伯特利 另译：撒母耳就起来，离开吉甲。剩下的百姓就跟随扫罗，由吉甲上到便雅悯的基比亚，与战士们相会。(七十士译本) 密抹 吉甲 迦巴 基比亚 撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚。扫罗数点跟随他的，约有六百人。 扫罗和他儿子约拿单，并跟随他们的人，都住在便雅悯的迦巴；但非利士人安营在密抹。(撒上13:15-16)

往俄弗拉 伯特利 密抹 吉甲 往伯和仑 往旷野 迦巴 基比亚 有掠兵从非利士营中出来，分为三队：一队往俄弗拉(小母鹿)向书亚(豺)地去，一队往伯和仑(空虚之家)去，一队往洗波音(鬣狗)谷对面的地境向旷野去。(撒上13:17-18) 扩大他们对以色列核心地带的打击和控制。

那时，以色列全地没有一个铁匠；因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。 以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。 但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子，并赶牛锥。 (另译：磨锄和犁的价钱是三分之二舍客勒，为了斧和修整刺棒是三分之一舍客勒。)

人民币 港币 新台币 美金 加币 1舍客勒 = 11.5g 1舍客勒银子可买 1细亚(约7.3公升) 细面 10元：11g 50元：10g

那时，以色列全地没有一个铁匠；因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。 以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。 但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子，并赶牛锥。 (另译：磨锄和犁的价钱是三分之二舍客勒，为了斧和修整刺棒是三分之一舍客勒。) 所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人，没有一个手里有刀、有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。(撒上13:19-22)

有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：「我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。」但他没有告诉父亲。(撒上13:23-14:1) 伯特利 密抹 吉甲 迦巴 约拿单 和副手 基比亚 非利士人的一队防兵到了密抹的隘口。 有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：「我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。」但他没有告诉父亲。(撒上13:23-14:1)

扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。(撒上14:2) 伯特利 密抹 吉甲 迦巴 约拿单 和副手 基比亚 扫罗的 600人 扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。(撒上14:2)

在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。(亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。) 亚伦 拿答 亚比户 以利亚撒 以他玛 在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。(亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。) 约拿单去了，百姓却不知道。(撒上14:3) 以利 何弗尼 非尼哈 亚希突 以迦博 亚希亚 亚希米勒 扫罗 亚比亚他 大卫

伯特利 密抹 吉甲 迦巴 约拿单 和副手 基比亚 扫罗的 600人 约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峯：一名播薛，一名西尼；一峯向北，与密抹相对，一峯向南，与迦巴相对。(撒上14:4-5)

伯特利 密抹 吉甲 迦巴 约拿单 和副手 基比亚 扫罗的 600人 另译：约拿单要从隘口之间过到非利士防营那里去。隘口间的两边，各有一个悬崖：一名播薛，一名西尼。一崖在北面，在密抹之前；一崖在南面，在迦巴之前。

迦巴 密抹 平缓 陡峭 陡峭 另译：约拿单要从隘口之间过到非利士防营那里去。隘口间的两边，各有一个悬崖：一名播薛，一名西尼。一崖在北面，在密抹之前；一崖在南面，在迦巴之前。

迦巴 密抹 隘口 陡峭 播薛 西尼 陡峭 另译：约拿单要从隘口之间过到非利士防营那里去。隘口间的两边，各有一个悬崖：一名播薛，一名西尼。一崖在北面，在密抹之前；一崖在南面，在迦巴之前。

播薛 西尼 迦巴 播薛 西尼 密抹 隘口 另译：约拿单要从隘口之间过到非利士防营那里去。隘口间的两边，各有一个悬崖：一名播薛，一名西尼。一崖在北面，在密抹之前；一崖在南面，在迦巴之前。

迦巴 密抹 隘口 另译：约拿单要从隘口之间过到非利士防营那里去。隘口间的两边，各有一个悬崖：一名播薛，一名西尼。一崖在北面，在密抹之前；一崖在南面，在迦巴之前。

北 南 播薛 西尼 (光亮的) (荆棘的) 另译：约拿单要从隘口之间过到非利士防营那里去。隘口间的两边，各有一个悬崖：一名播薛，一名西尼。一崖在北面，在密抹之前；一崖在南面，在迦巴之前。

约拿单对拿兵器的少年人说：「我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。」 拿兵器的对他说：「随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。」 约拿单说：「我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：『你们站住，等我们到你们那里去，』我们就站住，不上他们那里去。 他们若说：『你们上到我们这里来，』这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。」(撒上14:6-10)

密抹之战：非、以军力比较表 非利士 以色列 战车 3,000 马兵 6,000 步兵 多如海沙 600 刀枪 无数 2 谁胜?

胜 密抹之战：非、以军力比较表 非利士 以色列 战车 3,000 马兵 6,000 步兵 多如海沙 600 刀枪 无数 2 马兵 6,000 步兵 多如海沙 600 刀枪 无数 2 基甸时代：米、以军力比较表 米甸 以色列 胜 步兵 135,000 300

二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：「希伯来人从所藏的洞穴里出来了！」(撒上14:11) 播薛 西尼 二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：「希伯来人从所藏的洞穴里出来了！」(撒上14:11)

非利士的防兵 播薛 西尼 防兵对约拿单和拿兵器的人说：「你们上到这里来，我们有一件事指示你们。」约拿单就对拿兵器的人说：「你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。」(撒上14:11)

密抹 迦巴 播薛 约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟(约半英亩)之内。(撒上14:13-14)

于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。 在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。 扫罗就对跟随他的民说：「你们查点查点，看从我们这里出去的是谁？」他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。 那时神的约柜(七十士译本作：以弗得)在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：「你将神的约柜运了来。」 扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了；扫罗就对祭司说：「停手吧！」(撒上14:15-19) 怕问出和眼前情势相反的指令。

扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。 伯特利 密抹 吉甲 迦巴 基比亚 扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。 从前由四方来跟随非利士军的希伯来人，现在也转过来，帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。

那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。 伯特利 密抹 吉甲 迦巴 基比亚 那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。 那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。(撒上14:22-23)

那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。 伯特利 亚雅仑 密抹 基比亚 那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。 那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。(撒上14:22-23)

扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇，吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。众民进入树林，见有蜜在地上。 扫罗为何叫百姓起誓？ 像犹太人同谋起誓说：「若不先杀保罗，就不吃不喝。」(徒23:12)，扫罗藉此激发百姓奋战的决心，不可半途停下享受战果。 起誓算是一种许愿，藉此敦促神出手相助。 扫罗藉此将百姓放在一个灵界的约束力之下(百姓惧怕咒诅)，使他可以控制他们。 就如献祭，扫罗利用宗教手段(起誓)来控制神和人，以达成他的目的。  扫罗既是宗教徒，也是行巫术者，以致最终求问于巫婆。

扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇，吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。众民进入树林，见有蜜在地上。 他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。 约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。 百姓中有一人对他说：「你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃什么的，必受咒诅；因此百姓就疲乏了。」 约拿单说：「我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？」(撒上14:24-30)

这日，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏，就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了。 有人告诉扫罗说：「百姓吃带血的肉，得罪耶和华了。」扫罗说：「你们有罪了，今日要将大石头滚到我这里来。」 扫罗又说：「你们散在百姓中，对他们说，你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃，不可吃带血的肉得罪耶和华。」这夜，百姓就把牛羊牵到那里宰了。 扫罗为耶和华筑了一座坛，这是他初次为耶和华筑的坛。(撒上14:31-35) 不是为了敬拜神，乃是为解决吃肉的问题。扫罗的信仰，是利己的宗教。

扫罗说：「我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。」 众民说：「你看怎样好就去行吧！」 祭司说：「我们先当亲近神。」 扫罗求问神说：「我下去追赶非利士人可以不可以？你将他们交在以色列人手里不交？」 这日神没有回答他。 扫罗说：「你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。我指着救以色列─永生的耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死。」 但百姓中无一人回答他。(撒上14:36-39)

扫罗就对以色列众人说：「你们站在一边，我与我儿子约拿单也站在一边。」 百姓对扫罗说：「你看怎样好就去行吧！」 扫罗祷告耶和华─以色列的神说：「求你指示实情。」 于是掣签掣出扫罗和约拿单来；百姓尽都无事。 扫罗说：「你们再掣签，看是我，是我儿子约拿单？」就掣出约拿单来。 扫罗对约拿单说：「你告诉我，你做了什么事？」 约拿单说：「我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗？」(撒上14:40-43)

扫罗说：「约拿单哪，你定要死！若不然，愿神重重地降罚与我。」 百姓对扫罗说：「约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同做事。」 于是百姓救约拿单免了死亡。 扫罗回去，不追赶非利士人；非利士人也回本地去了。(撒上14:44-46)

从后续的发展可以看出，扫罗叫百姓起誓，完全是出于自己天然的策略和手段，没有神的引导和祝福： 使百姓疲累，无法取得更大战果。 使百姓因饥饿而吃带血的肉，干犯了律法。 使约拿单误犯誓言，以致全军无法再趁胜追击。 使扫罗自己陷入窘境，以致一错再错，意图杀约拿单，以树立自己的威信。 这事显示一个倚靠自己聪明能力、由自己作王掌权的天然生命(扫罗所预表的)，所活出来的生活：混乱、无果效、连累他人、一错再错。

反观摩西、约书亚、大卫的得胜，他们先和神建立正确的关系，然后在战事上寻求神的引导，得着神的话之后，就带着信心攻打敌人，并在争战中继续祷告、倚靠神，神就赐给他们极大的得胜。 一个倚靠神、由圣灵作王掌权的生命，所活出来的生活是平静、安稳、井然有序、多结果子、使人蒙福、恩上加恩。

扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。 扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。(撒上14:47-48) 琐巴 亚扪 非 利 士 摩押 亚玛力 以东

扫罗的儿子是约拿单、亦施韦(可能就是伊施波设)、麦基舒亚。他的两个女儿：长女名米拉，次女名米甲。 扫罗的妻名叫亚希暖，是亚希玛斯的女儿。扫罗的元帅名叫押尼珥，是尼珥的儿子；尼珥是扫罗的叔叔。 扫罗的父亲基士，押尼珥的父亲尼珥，都是亚别的儿子。 扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。(撒上14:49-52)