罗马书12:1-16:27 三谷基督徒会堂成人主日学 第11课 08/26/2018 谈论拣选论,要有保罗的态度。

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罗马书12:1-16:27 三谷基督徒会堂成人主日学 第11课 08/26/2018 谈论拣选论,要有保罗的态度。 9:2 我是大有忧愁,心里时常伤痛。 9:3 为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。 11:17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得接在其中,一同得着橄榄根的肥汁。 11:18 你就不可向旧枝子夸口,若是夸口,当知道不是你托着根,乃是根托着你。 11:19 你若说,那枝子被折下来,是特为叫我接上。 11:20 不错。他们因为不信,所以被折下来。你因为信,所以立得住。你不可自高,反要惧怕。 11:21 神既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你。 11:22 可见神的恩慈,和严厉。向那跌倒的人,是严厉的。向你是有恩慈的,只要你长久在他的恩慈里。不然,你也要被砍下来。 谁被拣选,我们不知道 10:8 他到底怎么说呢?他说,这道离你不远,正在你口里,在你心里。就是我们所传信主的道。 10:9 你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。 10:10 因为人心里相信,就可以称义。口里承认,就可以得救。 10:11 经上说,凡信他的人,必不至于羞愧。 10:12 犹太人和希利尼人,并没有分别。因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。 10:13 因为凡求告主名的,就必得救。

活祭与事奉 12:1 所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。 12章是罗马书的一个转折,从理论转到了生活,从神学转到了运用。 教会里总会遇到两种人,一种人偏理论,一种人偏生活。这两种倾向都有可能导致骄傲。理论派看不上生活派,认为他们不懂神学,理论基础太差;生活派看不上理论派,认为他们是法利赛人,只能说不能做。 12章1节的“所以(Therefore)”两个字常被人忽略。这个“所以”其实就是连接神学与运用的桥梁。没有前面1-11章的预备,我们不会有内在的动力活出12-16章的生活,即使努力去做,12-16章不过就成为新的律法;同样,若是不能有12-16章的生活,前面1-11章都是枉费,表明我们其实并没有明白1-11章,因为神赐救恩给我们的目的,是要我们的生命在基督里得改变,因而有12-16章的生活。 前面1-11章建立了一个基础,基督是磐石,惟有在这个基础上我们才可以开始建造。我们得救不靠律法/行为,成圣(生活)也不靠律法/行为。这才是金银宝石的建造, 12-16章的生活是什么呢?可以总结为两个字“事奉”。 事奉不是在教会做做事,帮帮忙。 事奉是一种生活的态度,是明白真理之后所作出的决定。如果把人分为身,心,灵的话,灵这一部分的工作,基督已经成就了。心的工作就是运用信心去支取。心的另一个工作就是做决定,在明白真理之后,作出决定。就是这一节结尾所说的“理所当然”(Danby翻译为Intelligent,合乎推理的) 事奉具体讲就是献上身体。这就包括我们的全人。从前你献上身体也没有用,因为不圣洁,神不接受。或者当我得到救恩之后,又回到律法之中的话,所献也不能得神的喜悦。惟有在基督所献的,神才喜悦。联系到我们的奉献,包括金钱的奉献,不要以为我们给神就会要,神不喜悦,神就不接受。 以11:33-36敬拜的心,或者说明白1-11章的真理之后献上的身体,或者说事奉,神就要,因为是圣洁的(分别为圣),是属灵的(NIV译为Spiritual,理所当然的另译),是对的(有的译本翻译为Right)。 在这里,保罗也把12-16章的生活描述为活祭的生活。 我们知道,献祭的东西都是死的。这里要的是活祭,Living Sacrifice。其实活祭是背十字架的另一个说法。救恩的精义是以死对付死。现有基督的死和复活,才有我们复活和死,这就是活祭。 这一个死,或者”祭”,在罗马书中所代表的就是放弃自己的自由。献祭的中文翻译也比较传神,牺牲。 前面讲到我们得到救恩之后,是活在恩典之下,“5:2 我们又藉着他,因信得进入现在所站的恩典中 ”,“6:14 因你们不在律法之下,乃在恩典之下。”恩典之下就得自由。从5-8章一直在讲救恩的确据,确据的结果就是自由,有多少确据就有多少的自由。 马丁路德,因着信,基督徒是全然自由的万人之主,不受任何人管辖。因着爱,基督徒是全然顺服的万人之仆,受一切管辖。 最后,我们看使徒保罗用的方法。对于基督徒生活的改变,保罗用的方法是“劝”。 在这里强迫没有用,命令没有用。因为神不要仅仅是外表行为的改变。 而且是一直地劝,反复地劝,不能恨铁不成钢。保罗在这里提到,是以神的慈悲劝。慈悲(Mercies),就是怜悯,是对别人的困境和痛苦感受的深切理解和同情,还记得8章中人的叹息和圣灵的叹息吗。 我们的生活总是落后于我们对神话语的认知。

心意更新而变化 12:2 不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。 12:2与第一节是紧密相连的。到这里还没有涉及到具体,还只是原则,但这原则已经与生活紧密相连了。 不要被世界模造成它的模式。你有一个新的生命。 你要被改变,通过心意的更新。因为一生的果效,是由心发出(箴言4:23)。上一节讲的是献上身体。 达到的结果是,你能察验神的旨意。我觉得这里的旨意,翻译成心意更好。神的心意是好的,(Jer 29:11 耶和华说,我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。),也就是善良,是令人喜悦的(前面提到神的喜悦,这里是人的喜悦),是纯全(完美)的。 主祷文,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。 最后我们来看查验这个词。试验以后知道是好的。只有在心意更新之后,才有这个能力。诗篇34:8 你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。投靠他的人有福了。(Taste and see that the LORD is good)

福音的生活(12:1-15:13) 活祭(12:1-2) 肢体生活(12:3-8) 爱的生活(12:9-21) 爱人不可虚假(12:9) 爱弟兄(12:10-13) 爱世人,不要以恶报恶(12:14-18) 爱仇敌,以善胜恶(12:19-21) 顺服世上的权柄(13:1-7) 爱的律法(13:8-10) 行在白昼(13:11-14) 彼此接纳(14:1-15:13) 12到16章分为两部分 福音的生活(12:3-15:13):确据有自由;为了爱,放弃你的自由。 结语和问安(15:14-16:27)

不要看自己过于所当看的 12:3 我凭着所赐我的恩,对你们各人说,不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。 12:4 正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。12:5 我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。 肢体生活(12:3-8)1.谦卑 2.按恩赐侍奉。林前12章 蒙恩的人容易自高。保罗需要一根刺让他谦卑。2Co 12:7 又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高。 不要看自己过于所当看的。谦卑不是故意说自己不行。 神所分给各人信心有大小,看得合乎中道。 我们在基督里成为一身,就像一个身子有好些肢体。

按恩赐侍奉 12:6 按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言。12:7 或作执事,就当专一执事。或作教导的,就当专一教导。12:8 或作劝化的,就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的,就当殷勤。怜悯人的,就当甘心。 恩赐,因着神的恩典而得到的才能。按恩赐侍奉,不按天然能力事奉。7个恩赐,或者职分。 预言,先知的恩赐启示奥秘的。。Eph 2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。Eph 3:5 这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。 执事,服事人的。 教导,教师,将神的真理解明。 劝化,劝勉人活出福音的真理。 施舍,将自己的东西与人分享的,没有虚假,直来直去的。 治理的,管理的不懒惰 怜悯人,关心人的,分东西给穷人的。甘心,高高兴兴。 Eph 4:11 他所赐的有使徒,有先知。有传福音的。有牧师和教师。

爱弟兄 12:9 爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近。12:10 爱弟兄,要彼此亲热。恭敬人,要彼此推让。12:11 殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。12:12 在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。12:13 圣徒缺乏要帮补。客要一味地款待。 爱的生活(12:9-21) 爱人不可虚假(12:9) 爱弟兄(12:10-13) 爱世人,不要以恶报恶(12:14-18) 爱仇敌,以善胜恶(12:19-21) 爱人不可虚假。基督徒的爱是基于神的爱,基督的爱,圣灵将神的爱浇灌在我们心里(5:5),才能不虚假。 1Co 13:6 不喜欢不义。只喜欢真理。 12:10 爱弟兄,要让彼此感到温暖和关心。论功劳,要给别人。 客要一味地款待,时刻准备好接圣徒到你的家里Practice hospitality

爱世人,不要以恶报恶 12:14 逼迫你们的,要给他们祝福。只要祝福,不可咒诅。12:15 与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。12:16 要彼此同心。不要志气高大,倒要俯就卑微的人。(人或作事)不要自以为聪明。12:17 不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去作。12:18 若是能行,总要尽力与众人和睦。 爱世人,非基督徒 逼迫你们的,要给他们祝福。祝福,为他们祷告。 12:16 要彼此同心,Live in harmony with one another 不要以恶报恶 尽力与众人和睦

爱仇敌,以善胜恶 12:19 亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。(或作让人发怒)因为经上记着,主说,伸冤在我。我必报应。12:20 所以,你的仇敌若饿了,就给他吃。若渴了,就给他喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。12:21 你不可为恶所胜,反要以善胜恶。 主说,伸冤在我。我必报应 为自己要忍受,为家人和弟兄可以用刀剑。

顺服世上的权柄 13:1 在上有权柄的,人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。13:2 所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。13:3 作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞。13:4 因为他是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。 顺服世上的权柄 权柄是出于神 他不是空空的佩剑

顺服世上的权柄 13:5 所以你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。13:6 你们纳粮,也为这个缘故。因他们是神的差役,常常特管这事。13:7 凡人所当得的,就给他。当得粮的,给他纳粮。当得税的,给他上税。当惧怕的,惧怕他。当恭敬的,恭敬他。 顺服世上的权柄,神所建造的社会。反对无政府主义。 他们是神的差役

爱的律法 13:8 凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。13:9 像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。13:10 爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。 爱人的就完全了律法

行在白昼 13:11 再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。13:12 黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。13:13 行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。13:14 总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。 行在白昼 奥古斯丁得救的经文 加拉太书3:27你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。 罗马书13:14总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。 加拉太书3:27说,你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。披戴这个词,原意是沉浸 (to submerge),就像沉浸在水里一样,和受浸这个词意思是很接近的,(保罗在这里有点像玩文字游戏一样)。它的另一个意思是穿上 (to clothe),就像穿上一件衣服一样,所以和合本就翻译为披戴基督。所以当你读到披戴基督这个词的时候,你的脑海里也要想到沉浸在基督里和穿上基督这两个意思。 那么披戴基督,或者说,沉浸在基督里和穿上基督,又是什么意思呢?我们联想到主耶稣关于葡萄树和枝子的比喻,“我是葡萄树,你们是枝子。”我们本是那丢在外面枯干的枝子,但是因着与葡萄树联接,又重新成为活的枝子,得以结果实;又像罗马书11章的比喻,我们是“野橄榄得接在其中,一同得着橄榄根的肥汁。”所以,披戴基督就是一个与基督相联接的关系。 加拉太书3:27中最后的那个“了”,表明披戴基督是已经完成了的工作,穿上基督是神在我们信而受洗时,己经完成的工作,神已经将我们放在基督里了。但是我们若是要享受这个工作的果效,还需要我们自己主动的行为。 就像在我们现实世界中,没有自动的事情一样,一块荒地,石头与杂草不会自动除掉,除非有外力介入。在属灵的世界也是如此,神已经将我们变成一块好土,还需要我们的主动行为与此相配合,才会有收成。 加拉太书3:27中的披戴基督是神已经完成的工作,罗马书13:14中的披戴基督是我们在看见神的工作之后应有的行动。其中的行动之一就是,不要为肉体安排,去放纵私欲。不要为肉体安排

接纳信心软弱的 14:1 信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事。14:2 有人信百物都可吃。但那软弱的,只吃蔬菜。14:3 吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。14:4 你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在。而且他也必要站住。因为主能使他站住。14:5 有人看这日比那日强,有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。14:6 守日的人,是为主守的。吃的人,是为主吃的,因他感谢神。不吃的人,是为主不吃的,也感谢神。 罗马书14:1说,信心软弱的,你们要接纳,因为神已经接纳他了(14:3) 这里有一个使人很得安慰的信息,就是神接纳信心软弱的人。 什么是信心软弱的人呢?信心软弱的人对神认识不够,缺乏属灵的知识,但是他能用出于信心的行为去回应他有限的认知。就像14章中保罗提到吃肉的问题。那时市场上卖的肉大多是祭过偶像,有些人从前是拜偶像的,吃祭肉是他们偶像崇拜生活的一部分。成为基督徒以后,他知道他必须与从前的偶像崇拜彻底分离,所以他决定只吃蔬菜,以免他再吃到祭过偶像的肉,又与从前的偶像崇拜有关系。 圣经中记载了很多信心软弱的人。我们一直在查士师记,那些士师都是信心软弱的人,就像基甸还带着汤来献祭,他对献祭的知识不够,但是他毕竟献上了信心的祭。 其实我们每一个也都是信心软弱的人,但只要我们按照我们所知道的,用信心去回应,神也接纳我们这样的信心。 14:3 吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。

不要论断弟兄,不要轻看弟兄 14:7 我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。14:8 我们若活着,是为主而活。若死了,是为主而死。所以我们或活或死,总是主的人。14:9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。14:10 你这个人,为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要站在神的台前。14:11 经上写着,主说,我凭着我的永生起誓,万膝必向我跪拜,万口必向我承认。14:12 这样看来,我们各人必要将自己的事,在神面前说明。 14:10 你这个人,为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?

不要绊倒弟兄 14:13 所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。14:14 我凭着主耶稣确知深信,凡物本来没有不洁净的。惟独人以为不洁净的,在他就不洁净了。14:15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死,你不可因你的食物叫他败坏。14:16 不可叫你的善被人毁谤。14:17 因为神的国,不在乎吃喝,只在乎公义,和平,并圣灵中的喜乐。14:18 在这几样上服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许 宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物

不要绊倒弟兄 14:19 所以我们务要追求和睦的事,与彼此建立德行的事。14:20 不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。14:21 无论是吃肉,是喝酒,是什么别的事,叫弟兄跌倒,一概不作才好。14:22 你有信心,就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上,能不自责,就有福了。14:23 若有疑心而吃的,就必有罪。因为他吃,不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。 14:21 无论是吃肉,是喝酒,是什么别的事,叫弟兄跌倒,一概不作才好。 人在自己以为可行的事上,能不自责,就有福了。14:23 若有疑心而吃的,就必有罪。因为他吃,不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。

坚固的人要担代不坚固人的软弱 15:1 我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。15:2 我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。15:3 因为基督也不求自己的喜悦,如经上所记,辱骂你人的辱骂,都落在我身上。15:4 从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。15:5 但愿赐忍耐安慰的神,叫你们彼此同心,效法基督耶稣。15:6 一心一口,荣耀神,我们主耶稣基督的父。15:7 所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。 15章1节告诉我们,坚固的人,应当担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦,第2节说,我们各人务要叫邻舍喜悦。 邻舍并不一定是指真的邻居,它的的原义是近的人,其实是指每一个与你有关系的人,可以是教会的弟兄姐妹,也可以是配偶,儿女,和父母。 你要使他们喜悦,但不是按世界的方式,顺着他们的喜好,使他们高兴就行,而是要使他们得益处,建立德行。 得益处,建立德行,直译是:向被建造的目标进入良善。 我们各人务要叫与我们有关系的人喜悦,因而他们能够被(神)建造,进入(神的)良善。 下面一节就讲到基督,15:3 因为基督也不求自己的喜悦,15:5也让我们效法基督。 罗马书15章1-7节主要是对坚固的人说话。有意思的是,在这里,保罗并没有说,做一个坚固的人能荣耀神,而是说坚固的人接纳软弱的人,软弱的人接纳坚固的人,或者说彼此的接纳,这样的行为能荣耀神。 因为神是一个忍耐与安慰的神,God of endurance and of encouragement,这是神的性情。当我们彼此接纳的时候,神的忍耐就赐给那坚固的人(其实很多时候,我们的坚固都是假象,需要我们忍耐接纳的时候,一下就显露出来了),神的安慰就赐给那软弱的人,使坚固和软弱的人都得益处,以致于被建立。当神的性情被显露的时候,神的荣耀就被彰显,这就是荣耀神。 15:5-7在这里每一节都题到基督,因为祂接纳了我们,并且一直以忍耐接纳我们,祂为我们的失败和软弱(即使是成为基督徒以后)忍受羞辱。世界控告我们,撒旦控告我们,很多时候他们的控告都是事实。所以15:3说,辱骂你人的辱骂,都落在我身上。 圣经写那么多关于基督的话,是要我们效法基督,能在基督里同心。同心,并不意味着每个人的意见看法必须一致,同心,是不同的人还能彼此接纳。这是世界所做不到的。所以我们在基督的同心能荣耀神。

彼此接纳 15:8 我说,基督是为神真理作了受割礼人的执事,要证实所应许列祖的话。15:9 并叫外邦人,因他的怜悯,荣耀神。如经上所记,因此我要在外邦中称赞你,歌颂你的名。15:10 又说,你们外邦人,当与主的百姓一同欢乐。15:11 又说,外邦阿,你们当赞美主。万民哪,你们都当颂赞他。15:12 又有以赛亚说,将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的。外邦人要仰望他。15:13 但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。 15:7 所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。

结语与问候 15:23 但如今在这里再没有可传的地方,而且这好几年,我切心想望到士班雅去的时候,可以到你们那里。15:24 盼望从你们那里经过,得见你们,先与你们彼此交往,心里稍微满足,然后蒙你们送行。 16:25 惟有神能照我所传的福音,和所讲的耶稣基督,并照永古隐藏不言的奥秘,坚固你们的心。16:26 这奥秘如今显明出来,而且按着永生神的命,借众先知的书指示万国的民,使他们信服真道。16:27 愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远。阿们。 保罗的传福音的计划 15:23 但如今在这里再没有可传的地方,而且这好几年,我切心想望到士班雅去的时候,可以到你们那里。15:24 盼望从你们那里经过,得见你们,先与你们彼此交往,心里稍微满足,然后蒙你们送行。 问候,点了25个名