啓示錄2，3章總論 5.10.2011

啓示錄簡介 年代 – 羅馬皇多米田(公元81 – 96)末期 作者 – 使徒約翰

啓示錄簡介 地點 拔摩島(被放逐) 源起 神藉耶穌及異像，把快要發生的事指示約翰，吩咐他記錄後傳給小亞細亞的教會

啓示錄簡介 解釋四派 過去 - 作者當代之事 歷史 - 作者當代、以後歷代、直至主再來之事 未來 - 主再來前不久之事 靈意 - 象徵、原則、不按字面 靈意 未來 歷史 過去 (現在) 約翰 主再來

啓示錄簡介 大綱 1:1 - 8 序 1:9 - 3:22 第一異像 – 七教會書信 教會面對敵人， 17:1 – 21:8 須爭取勝利 1:1 - 8 序 1:9 - 3:22 第一異像 – 七教會書信 教會面對敵人， 須爭取勝利 4:1 – 16:21 第二異像 – 審判從天降 上帝在天掌權， 必公義審判 17:1 – 21:8 第三異像 – 最後的勝利 敵人面臨失敗， 必永被審判 21:9 - 22:5 第四異像 – 新耶路撒冷 基督迎娶新婦， 必永享王權 22:6 – 21 結語

啓示錄2，3章 與上文關係 源於1:1 – 4 之啓示 (又參1:11) 七信中描述基督的形像、特性的取材

啓示錄2，3章 與下文關係 教會 – 神的子民，是全書主角之一 参5:9,10; 7章；11章；12章; 19:7–9; 21:9 所涉主題如基督的權威、撒但及其跟從者之邪惡、信徒所受逼害、對公義、勝利和賞賜的期待，都在下文逐漸展述 3:21之「寶座」直接串連4:2之「寶座」

時代論的解釋 教會 字義 時代 (主後) 解釋 以弗所 可愛慕 可愛 使徒教會 30-100年 教會熱心、愛主、福音廣傳 士每拿 沒藥 時代 (主後) 解釋 以弗所 可愛慕 可愛 使徒教會 30-100年 教會熱心、愛主、福音廣傳 士每拿 沒藥 受逼害教會 100-312年 羅馬政府積極逼害信徒 別迦摩 結婚 高昇 國教時期 313-590年 君士坦丁宗教自由，最後成為羅馬國教，與政治拉上關係，主教勢力日增 推雅 推喇 繼續獻祭 教皇掌權 教會黑暗時期，拜聖像，贖罪券及其它錯誤教導紛紛產生 撒狄 逃脫出來 宗教改革 教會純正的信仰得以保存，脫離教廷的敗壞教導 非拉 鐵非 弟兄相愛 復興宣教 18-19世紀 著名奮興布道家如約翰衛斯理  Whitefield, Finney, Moody, Spurgeon,宣教事業興起 老底嘉 人民的權利 近代教會 20世紀 教會受物質主義、民主主義影響，變得不冷不熱， 世界各國均高舉「民主」旗幟

建議解釋進路 真實存在第一世紀末小亞細亞的教會 七教會境況 各有其本土獨特歷史和處境 但亦同樣受當代大範圍地緣政治(帝國主權、地區管治、經貿制度、宗教勢力、群族關係等)所影響、壓逼；都極需更深認識和持守同一的信仰 時為教會「第二代」當家，或發奮圖強、或掙扎求存、或隨波逐流；會否被同化、淘汰、消滅？

建議解釋進路 七書信不是分別傳送；約翰用統一寫作方式寫成，連同其他部份合為一完整書卷，於眾教會傳閱 「七教會」也有全體的意思，對象為小亞細亞全體教會 對以後歷代普世教會有重要學習、警惕和應用意義

結構 基督的自述 基督的全知 稱讚、責備、勸勉 給得勝者的賞賜

基督的自述 基督為首、為中心﹔教會的主和最高權威 2:1 "右手拿著七星" 當代有紀念錢幣刻上"神明凱撒多米田之子"，圖中嬰孩被七星圍繞

基督的自述 2:12 "那有兩刃利劍的" 羅馬皇君士坦丁 (公元272 - 337)手握利劍雕像

基督的全知 「我知道......」 皇帝對地方政府和人民發諭令的格式 包含命令、賞罰

稱讚、責備、勸勉 好的表現被稱讚，勸勉持守 壞的表現被責備，勸勉悔改

教會面對的困難、壓力、逼害 猶太人的敵對(2:9，3:9) 撒但一會的人 羅馬人寬待猶太人 猶太人敵對耶穌 會堂敬拜 猶太教並不熱心傳教，對社會影響不大 羅馬人寬待猶太人 會堂敬拜 豁免君王崇拜 經商致富 擔任公職

教會面對的困難、壓力、逼害 信耶穌的猶太人 熱心傳道，使外邦人信主 帶來社會震盪(如以弗所，參徒19) 不受官方及固有宗教勢力歡迎，禍牽不信的猶太人 公元49革老丟趕猶太人出羅馬 (徒18:2)

教會面對的困難、壓力、逼害 不信的猶太人與信主的猶太人劃清界線 「毀謗」之義及誰是「真猶太人」之爭 (2:9，3:9) 逐出會堂(3:7，8「鑰匙」與「門」的相關意思)

教會面對的困難、壓力、逼害 君王崇拜連同經濟架構的壓逼 君王崇拜盛行 各城競奪為皇帝建廟的榮譽 2:13「撒但座位」之意

教會面對的困難、壓力、逼害 君王崇拜、諸神崇拜的文化、規範溶合於生活各方面，如 把食用肉類先祭偶像才推出市場 體育館、戲院、浴場，及各行業協會經濟活動、飲宴等同時進行君王崇拜和異教拜祭 基督徒如何面對 若消極地逃避，會有很多生活上的不便、困難、誤解 若積極、有計劃地動員羣眾宣傳、反對、抗衡，必帶來指責、衝突、控告、逼廹、鎮壓、殺害 妥協

教會面對的困難、壓力、逼害 內部異端及提倡妥協的勢力 假使徒 (2:2 ) 徒20:30 "就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們" 約壹4:3 "世上有許多假先知已經出來了...凡靈不認耶穌...這是那敵基督者的靈...現在已經在世上了" 或說即「尼哥拉黨」(2:6)

教會面對的困難、壓力、逼害 尼哥拉黨(2:6，15) 参2:14 巴蘭；2:20 耶洗別 吃祭偶像之物、行姦淫 在異教廟、商會活動等場合內參與，包含例行的偶像崇拜和性活動/遊戲

教會面對的困難、壓力、逼害 面對受君王崇拜和多神(元)思想滲透的主流文化(政治權力架構、經濟目標及制度、生活、集會及消費模式等)，在引誘和壓力下，提倡參與、妥協及跟從 外表形式？實質意義？ 正常？認可？保障/爭取自由、參與、投票、發展的空間？

反思 城市的歷史、地理、人民、政治和文化對教會的信仰和行為有決定性影響，教會: 能否發揮燈臺的功用，為基督作鮮明的見證，戰勝內外的壓力？ 抑或只淪為點綴城市風貌的景點之一？ 或更可悲的是除了考古價值之外，乏善可陳？

反思 以弗所的例子 小亞細亞經濟首都 福音引發宗教及經濟利益的衝突，出現社會不穩及大型騷動 亞底米宗教的支配地位 (亞底米神廟為古代世界七大奇觀之一) 有龐大敬拜君王勢力 福音引發宗教及經濟利益的衝突，出現社會不穩及大型騷動 保羅盡最大的努力和愛心建立教會 以弗所書多次講論「愛心」的道理

反思 被排於七教會之首，亦顯示其領導地位及卓越成就 保羅安排提摩太繼續牧養教會 約翰亦曾於此牧養；所寫約翰壹書也強調愛心的道理 雖曾受益於使徒悉心培植、參與事工不遺餘力、抵抗各種惡勢力的經驗，卻因失去愛心，是被警誡得最嚴厲的教會之一(挪去燈臺) 保羅安排提摩太繼續牧養教會 約翰亦曾於此牧養；所寫約翰壹書也強調愛心的道理

反思 祈禱與支持XXX作「特首」的故事 某基督徒商界名人、政協委員 「我覺得平安，咁有啲感動，咁就決定咗支持 XXX」

反思 解釋理由： 忠於聖經和信仰 向神祈禱，尋求聖靈指引 沒有不合聖經的事(？指自己？指 XXX) 內心感平安 徵詢過屬靈長輩

反思 靠近權力中心、接受掌權者的政治理念、經濟掛帥主流文化；缺乏自省 新編主禱文 – 現代尼哥拉版 「我哋喺上面嘅阿爺， 願人都尊你點名嘅人坐正； 願你一國降臨， 願你嘅旨意行喺本地，如同行喺上面， 我哋日用嘅飲食，日日不停運嚟俾我哋…」

反思 盲點 「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺。卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」

反思 得勝的賞賜 「我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般」 是從作「世上君王元首的耶穌基督」來的賞賜；不是羅馬皇帝的封賞、或中央政府的大禮