生命不能沒有哲學 國立台灣大學哲學系 苑舉正

什麼是哲學？ 我們說，哲學就是思想的活動。人人都有思想的能力，所以我們說人人都會有自己的哲學。這對嗎？

什麼是哲學？ 如果說，哲學就是，一個人因為自己思想所構成的活動，那麼在非常寬廣的意義上，人人都是哲學家。 這算是哲學的定義嗎？

導致思考的起源，就是日常生活中的「變化」。 這些變化有很多種，包含層面極廣，不過有一種變化最讓「人」感到震驚。 這就是人的變化，也就是高更名畫「我們從哪裡來？我們往那裡去？我們是什麼？」中所描繪的。

通常，生老病死、神聖俗世構成思考的來源

這些思考，使我們擁有一些核心概念，形成一個「文化」，擁有共同的「思維模式」。 中國文化中的「忠」、「孝」、「仁」、「義」等概念，構成整體文化中的核心架構，導致我們對於這些概念所形成的論述，都具有類似的理解與信念。

這個「道德世界」是我們彼此能夠理解與溝通的基礎。 沒有這個基礎，這個世界的內容不能夠被理解。 沒有這個「道德世界」，我們無法溝通。 因為有這個「道德世界」，我們可以透過溝通，嘗試著去理解對方，達成一致的行動。

如果這就是哲學，那麼哲學有什麼重要性？ 我可不可以拒絕活在這個「道德世界」中呢？ 我可不可以光讓別人遵守道德秩序，而我不必受到約束呢？ 我是不是人，有什麼重要性呢？

亞里斯多德的答案 人就是人；人必須按照自然為人所決定的方向行事。 人是理性的動物。 人是政治的動物。 人是不同於動物與植物的。

亞里斯多德 生物學觀察的心得： 所有生物都有其自然發展的方向與形式。 這個形式就是這個生物存在的目的。 自然所形成的一切，對於該生物而言都是必要的。 人呢？

人的意義 亞里斯多德在《論動物運動》(De Motu Animalium)中指出，人的身體，是配合靈魂而存在的軀殼。 靈魂為身體指出生存的方向與目的，但靈魂本身可以區分為植物性、動物性與人性三種。 植物性靈魂追求攝取營養的生命。 動物性靈魂追求感官與感覺的生命。 人性則追求以理性作思考與判斷的目的。

人性與能力 一個人不但包含身體與靈魂，而且靈魂中也包含了植物性、動物性與人性三個部分。 這三個部分，代表三種不同的能力，說明人有維持生命、感官知覺，以及發揮理性的三種能力。 對於一個完整人而言，這三種能力，缺一不可。

人的提升 但是，因為任何人都自然而然地透過自保與繁殖，而會去實現他（她）的植物性與動物性靈魂所訴求的生命，所以，對於人而言，從事理性思考與判斷就成為一件需要在生存之外，提升自我的工作。

生命與哲學 哲學就是這麼一件提升自我的工作，因為哲學就是運用理性進行思考與判斷的工作。 當然，正因為生命中的植物性與動物性靈魂負責生存所需要的一切能力，所以哲學是一件「不做不會死」的工作。 然而，依照亞里斯多德的觀點，不從事哲學思考的人，等同於將自己的生命倒退回動物，甚至植物生命的人。

人的生命與哲學 對於一個只求繁殖與生存的「人」而言，他（她）需要的只是解決溫飽與生理功能的發揚。 正因為沒有人願意承認這樣的生命是一個值得追求的生命，所以我們推論說，「生命不能沒有哲學」。

哲學有什麼用？ 哲學思考的內容，決定人應當依附的道德生命。因此，哲學的持續思考，可以擴大、批判與改變生活的方式。 哲學擴大我們的生活範圍（例如多元文化理論擴大視野）。 哲學批判我們的生活範圍（例如人權概念批判傳統的價值）。 哲學改變我們的生活範圍（例如環保意識改變我們的生活方式）。

哲學有什麼用？ 多元文化理論可以產生經濟價值，因為瞭解不同文化，可以擴大商業經營的範圍。 人權概念可以產生政治價值，因為我們原先的政治傳統中，沒有尊重人權的價值。 環保意識可以產生社會價值，因為面對環境的態度，足以決定我們將來需要一個什麼樣的社會生活。

哲學有什麼用？ 最重要的是，哲學可以透過思考、論述、實踐持續擴大、批判與改變我們的生活方式。 哲學追求持續不斷的發展與改變。 所以，哲學的用處是： 不斷地追求發展與改變。 不是一成不變地問，這個有什麼用？

拔河有什麼用？ 世運會中中華隊勇奪拔河金牌。 但是，拔河有什麼用？

世運拔河奪金 未來頭路在哪裡?(華視新聞） 中華女將全部擁抱在一起，又叫又跳，秀出長滿厚皮硬繭的雙手，為了緊握拔河繩，常常嚴重磨破，必須讓媽媽幫忙洗澡到邊洗邊哭，她們為勝利犧牲愛美的權利，綁著沖天炮頭髮的選手陳麗惠，不敢剪掉長髮只好這樣綁，因為她十月就要當新娘了，奪牌的喜悅中卻還是對未來很無助。 　　表現亮眼的她們，連續奪下四次世界冠軍，卻長期不受重視，一路走來的辛酸讓拔河隊長忍不住落淚，拔河隊長同時也是教練妻子，因為選手不足，她三十八歲了還是照樣下場比賽，教練也都沒領薪水自願性的幫選手訓練，還因此丟了工作。 　　掌聲過後，這支打遍天下無敵手的金牌女子拔河隊，今天風光的傲視群雄，不過明天他們還能繼續當英雄嗎？無奈的是沒有一個人能有把握。

哲學是不斷地追求改變：柏拉圖 柏拉圖思想的最大特色就是「貶抑日常觀察，推崇抽象思想」。 他運用語言的對話與辯證，不斷地說出「真實」，然後懷疑所說的「真實」，一直到我們接受，語言能夠說出真實的表面，但所說的，不是絕對的真理。

我們在日常生活中觀察到的事務裡，表面上出現許多特徵 （例如：真(truth)、善(goodness)、美(beauty)、大(bigness)、正(justice)、似(likeness)、合(unity)、有(being)、同(sameness)、異(difference)），但它們都是表面上觀察到的，並不是「真正真實的」。

它們「看似」真實的原因，在於有「一」個只存在思維中的「理型」(Form)。「理型」是唯一的、思想的，以及真實的；理型使得觀察成為可能，因為在觀察的過程中，理型應用於外在對象，賦予這些對象被理解的可能。

柏拉圖的哲學，基本上完全在於分析這個介於「表象」與「實在」之間的區分，而分析的目的，則是透過對話中的相互詰問而達成的。我們以這種對話的方式，稱所有柏拉圖的作品為《對話錄》，但其實在對話中，柏拉圖刻意地在展顯一種辯證方法，證明在「思想交流」中，抽象事物可以因為語言的表述，呈現其為真的條件與本質。

為什麼我們可以感覺出一樣事物，卻不知到這樣事物究竟是什麼呢？對於這些問題，柏拉圖往往透過挖苦人的方式，迫使人承認，許多我們以為我們知道的事物，其實我們並不知道那是什麼。蘇格拉底更誇張，甚至在《辯護篇》中公開說：「我唯一知道的，就是我什麼都不知道！」

承認無知，就是學習哲學最大的功用！

臺灣社會因為缺乏 哲學思考所引發的四大危機 一、政治危機：誤解公民意識而導致的泛政治道德體制。 二、社會危機：缺乏社會福利理想所導致的虛無個人主義危機。 三、經濟危機：沈溺於追求不斷成長所導致的數字盲目危機。 四、文化危機：迷惘於外來文化所導致的喪失主體危機。

臺灣社會因為缺乏 哲學思考所引發的四大危機 一、政治危機的現象展示在司法的運作上。 二、社會危機的現象展示在媒體的運作上。 三、經濟危機的現象展示在股市的運作上。 四、文化危機的現象展示在教育的運作上。

危機來自於誤以為「全知」，其實根本是「無知」！ 危機其實就是轉機，因為只有在充滿無知的環境中，才能夠充分發揮哲學應有的功能與角色！ 不能為社會發展提出建言的哲學，是空洞的！ 不能說出社會現象發生源由的分析，是盲目的！

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