蕃薯地圖＆蘭陽平原 現代詩選

不在意遠方城市的文明 怎樣嘲笑，母親 在我家這片田地上 用一生的汗水，灌溉她的夢 -- 吳晟．泥土

題解 蕃薯地圖 蕃薯地圖選自吳晟《向孩子說》。旨在叮嚀「孩子」，要記取並繼承祖先代代相續的鄉土情感、農民精神，在這一張「蕃薯地圖」上，付出勞力，承擔責任和苦難。臺灣地圖形似蕃薯，故稱「蕃薯地圖」。蕃薯的生命力極為強韌，即便是亢旱天候、瘠土砂礫，都可栽種生長，因此也被視為臺灣移民社會的精神象徵。

《向孩子說》 一九七二年，吳晟初為人父，生活重心轉移到家庭與子女身上。多少夜晚，他背著子女拍啊拍、搖啊搖的，終於湧現「向孩子說」組詩。當時，身兼教師與父親的他，對子女的疼愛也反映了一定的普遍性，讓這分平凡父親的情感，得到共鳴。由子女擴及學生，詩中訴說的對象，當然包含了臺灣下一代的子弟。他希望孩子認識歷史、愛戀土地，堅定地活出自己。

蕃 藷 地 圖

1.蕃藷地圖 (蕃藷地圖喻台灣農村) 鋤上這一張蕃藷地圖 (堅硬是造成粗糙手的原因) 阿爸從阿公粗糙的手中(表示長繭) 大意：從阿祖到阿公到阿爸，傳承了堅忍吃苦的性格，正是台灣原始精神) (表示農人為生計而奔忙，也打下台灣的基石) 深厚的泥土中 (蕃藷地圖喻台灣農村) 鋤上這一張蕃藷地圖 鋤呀鋤！千鋤萬鋤 (表示農民生性敦厚，不善便言，更安於命 分， 不會抱怨) (堅硬是造成粗糙手的原因) 默默接下堅硬的鋤頭 如阿公從阿祖(省略粗糙的手中) 阿爸從阿公粗糙的手中(表示長繭) 1.蕃藷地圖

(表示需扛起台灣的過去，不論榮耀或屈辱) 所有的悲苦和榮耀 挑起這一張蕃藷地圖 挑呀挑！千挑萬挑 (堅韌是造成石造肩膀的原因) 大意：從阿祖到阿公到阿爸，傳承了堅韌忍耐的性格，也挑起台灣的過去。 (表示需扛起台灣的過去，不論榮耀或屈辱) 所有的悲苦和榮耀 挑起這一張蕃藷地圖 挑呀挑！千挑萬挑 (堅韌是造成石造肩膀的原因) 默默接下堅韌的扁擔 (省石造的肩膀) 就如阿公從阿祖 (喻其長厚繭堅硬) 阿爸從阿公石造的肩膀

多難的歷史（第三節） 記錄了這一張蕃藷地圖 就如阿公從阿祖 阿爸從阿公木訥的口中 大意：從阿祖到阿公到阿爸，傳承了安分守己的性格，也傳承台灣多難的歷史。前三節用詩經民謠反覆吟詠的寫作特色。 (歷史是抽象的傳承) 多難的歷史（第三節） 記錄了這一張蕃藷地圖 說呀說！千說萬說 (農人如大地一般木訥) 默默傳下安分的告誡 (省略木訥的口中) 就如阿公從阿祖 阿爸從阿公木訥的口中

和這張地圖的血緣關係 甚至急於切斷 雖然，有些人不願提起 總說：以類疊的句式，反覆詠嘆台灣祖先艱辛墾荒，締造基業的貢獻，更呼告子孫不可忘記本源，進一步傳承祖先精神。 一步一步踏過來的艱苦 就如阿公從阿祖(省略笨重的腳印) 阿爸從阿公笨重的腳印 孩子呀！你們莫忘記(呼告法) (諷刺大量的移民潮或媚外的心態) 和這張地圖的血緣關係 甚至急於切斷 此節變化句式，是錯綜的運用。 大意：從阿祖到阿公到阿爸到孩子，傳承了一步一印的性格，雖艱苦卻是切不斷的血脈。 雖然，有些人不願提起

作者 生平速記 吳晟（ㄕㄥˋ），本名吳勝雄，彰化縣溪州鄉人，民國三十三年生。屏東農專畢業。農專畢業後即返鄉定居，任教於溪州國中，課餘陪母親下田，耕讀鄉間，樂在其中。自返鄉任教後第二年，吳晟開始創作農民文學與鄉土詩。民國六十九年曾應美國愛荷華大學作家工作室之邀，前往訪問，為期四個月。目前已由教職退休。

吳晟的文學創作起步甚早，十六歲開始寫詩，從此致力於詩與散文的創作。他的作品以自然和現實社會為文學的依歸，「寫臺灣人、敘臺灣事、繪臺灣景、抒臺灣情」是吳晟的創作主張。其書寫於平淡中蘊藏深情，淺白中寓含批判，筆觸堅實而富於感情，文藝界許為自成風格、理念的名家。曾獲中國優秀青年詩人獎、中國現代詩獎、國家文化獎等多種獎項。

農民文學與鄉土詩 吳晟曾說：「文學基本上是反映生活，正因為我從小在農村成長，所學也是農業，並實際操作農事，不曾間斷，我的寫作素材，當然以土地和農村人們的生活為主。」自承「農民性格可以說是貫穿我一生的主要基調」，舉凡臺灣農村土地的改變、人民價值觀的改變，他都參與其中。 吳晟的鄉土詩，並非局限於用鄉土語言表現情感，更重要的是他用鄉土情感來描繪鄉民的生態，詩中處處可見源於對鄉土、對生命真摯的熱愛。 論者多稱吳晟為「鄉土詩人」、「農民詩人」或 「田埂上的詩人」。

吳晟的詩觀——在縱的方面要向祖先學習，橫的方面 要關注大地上的生活。 圖片來源：三民網路書店、翻拍

吳晟詩觀作品舉例 〈一本厚厚的大書〉 〈我不和你談論〉 〈阿爸偶爾寫的詩〉 〈土〉 〈阿媽不是詩人〉

〈一本厚厚的大書〉 「母親只能認識幾個數目字，不懂什麼高深的大道理，沒有什麼非凡的學問和事業，更沒有一些虛妄的夢想。然而，母親不虛華、不怨嘆、安分守己、刻苦耐勞、充滿愛心的生活，就是一本厚厚的大書，寫滿讀不完的情思、寫滿解不盡的哲理。」（《農婦》）

我不和你談論 我不和你談論詩藝 不和你談論那些糾纏不清的隱喻 請離開書房 我帶你去廣袤的田野走走 去看看遍處的幼苗 如何沉默地奮力生長 　不和你談論那些糾纏不清的隱喻 　請離開書房 　我帶你去廣袤的田野走走 　去看看遍處的幼苗 　如何沉默地奮力生長 　我不和你談論人生 　不和你談論那些深奧玄妙的思潮 　去撫觸那清涼的河水 　如何沉默地灌溉田地

我不和你談論社會 不和你談論那些痛澈心肺的爭奪 請離開書房 我帶你去廣袤的田野走走 去探望一群一群的農人 如何沉默地揮汗耕作 你久居鬧熱滾滾的都城 詩藝啊！人生啊！社會呀 已爭辯了很多

這是急於播種的春日 而你難得來鄉間 我帶你去廣袤的田野走走 去領略領略春風 如何溫柔地吹拂著大地 　　　　　　　　（《飄搖裏》）

阿爸偶爾寫的詩 和我們生長的鄉村一樣 不喜歡裝腔作勢 沒有英雄式的宣言 也沒有輝煌的歌頌 只是一些些 粗俗而笨重的腳印

和我們日日親近的泥土一樣 不喜歡說漂亮話 阿爸偶爾寫的詩 沒有繽紛耀眼的光采 也沒有華麗迷人的詞句 只是一些些 安份而無甜味的汗水

孩子啊！阿爸偶爾寫的詩 無意引來任何讚嘆 也不必憑藉任何掌聲 和我們每天在一起勞動的村民一樣 對深奧的大道理，非常陌生 又欠缺曲曲折折的奇思妙想 只是一些些 對生命忍抑不住的感激與掛慮 　　　　　　　（《向孩子說》）

土 赤膊，無關乎瀟灑 赤足，無關乎詩意 至於揮汗吟哦自己的吟哦 詠嘆自己的詠嘆 無關乎閒愁逸致，更無關乎 走進不走進歷史

一行一行笨拙的足印 沿著寬厚的田畝，也沿著祖先 滴不盡的汗漬 寫上誠誠懇懇的土地 不爭、不吵，沉默的等待

如果開一些花、結一些果 那是獻上怎樣的感激 如果冷冷漠漠的病蟲害 或是狂暴的風雨 蝕盡所有辛辛苦苦寫上去的足印 不悲、不怨，繼續走下去

不掛刀、不佩劍 也不談經論道說賢話聖 安安分分握鋤荷犁的行程 有一天，被迫停下來 也願躺成一大片 寬厚的土地 　　　（《吾鄉印象 》）

阿媽不是詩人 不識字的阿媽 不是詩人 不懂詩詞歌賦風花雪月 辛勤的一生中 只知道默默奉獻堅韌的愛 粗手大腳的阿媽 不懂隱隱藏藏暗喻比興 坦朗的一生中 只知道直著心腸說話

忙碌操勞的阿媽 不是詩人 不懂安適飄逸幽雅閒愁 艱苦的一生中 只知道盡心盡力流汗 一滴一滴滋養家鄉的田地

孩子呀！而你們要細心閱讀 阿媽寫在泥土上的每一步足跡 ──不是詩人的阿媽 才是真正的詩人 　　　　（《向孩子說》）

吳晟主要的創作系列 1.吾鄉印象系列 作品以農民與土地為原點。此外，他也擔憂由於都市文明的引進，人與土地之間緊密的關係將逐漸鬆動，這些乃成為吳晟作品裡最核心的終極關懷。作品集結有詩集《泥土》（1979）、《飄搖裡》（1985）和《吾鄉印象》（1985）；散文集則有《農婦》（1982）和《店仔頭》（1985）。

「自從城市的路，沿著電線杆/ ——城市派出來的刺探/ 一條一條伸進吾鄉/ 漫無顧忌的袒露豪華/ 吾鄉的路，逐漸有光彩/ 自從吾鄉的路，逐漸有了光彩，機器們匆匆的叫囂，逐漸陰黯了吾鄉/ 吾鄉恬淡的月色與星光/ 自從吾鄉恬淡的月色與星光/ 逐漸陰黯/ 吾鄉人們閒散的步子/ 攏總押給小小的電視/而路還是路/ 泥濘與否/ 荒涼與否/ 一步跨出，陷下多少坎坷/ 路還是路，仍然。」（〈路〉）

2.向孩子說系列 此期創作的觀察角度，乃是站在「父親」的立場發言，不僅表達了鮮明的人生態度、對孩子濃厚的摯愛，同時也更激烈而積極地批評當時政治、社會的諸多問題。 作品以《向孩子說》（1985）為中心。

「在沒有掌聲的環境中／默默成長的孩子／長大後，才不會使盡手段搶鏡頭／不習慣遭受冷落／在沒有玩具的環境中／辛勤地成長的孩子／長大後，才不會將別人也當做自己的玩具／在沒有粉飾的環境中／野樹般成長的孩子／長大後，才懂得尊重／一絲一縷的勞苦／才懂得感恩／當多數人團著奇花異卉／齊聲讚頌／孩子啊！你們要多注視／隨處強韌地生長的小草」（〈成長〉）

與《向孩子說》系列相近的，尚有1978-1983所發表的《愚直書簡》以及1981年到美國所寫的《愛荷華家書》。 《愚直書簡》針對：離棄臺灣、回歸臺灣兩種知識分子的對顯，呈現了動蕩時局之下臺灣人具有的心態；而愛荷華家書則是前往異國時思念妻兒所寫的「生活情詩」。 「美麗的蹄聲／一批又一批，達達而來／踏遍小小的美麗島上／每一個角落／並且瀟灑自得地唱著——我不是歸人啊我是過客……」 （《愚直書簡．過客》）

3.《無悔》、《不如相忘》系列 1980年9月吳晟應愛荷華國際作家工作坊之邀前往美國訪問，歸國後感時憂國之心愈為急切，改寫以更直接的散文作品《無悔》（1992）與《不如相忘》（1994）。 《無悔》系列延續《農婦》、《店仔頭》的思想特質，批判色彩則更為濃烈；《不如相忘》系列，分為少年餘緒、親近鄉野、濁水溪下游記事、不如相忘四個部分，充滿柔美而深摯的感懷。

4.《筆記濁水溪》 　這部以南投縣駐縣作家名義踏查濁水溪流域後所書寫的地誌，一面陳述著濁水溪各支流的自然與人文風景，一面張揚詩人的環境倫理觀，廣義上可視為自然寫作的一脈。 　作者從濁水溪源頭——奇萊山北峰與合歡山東峰間的佐久間鞍部開始，沿著萬大、曲冰、萬豐、武界等部落，親身從事自然與人文的考察，以樸質的文筆，知性與感性交融的行文，展現一貫對鄉土的熱情與用心。

吳 晟 — 田 埂 上 的 詩 人

1 吳晟的寫詩生涯從什麼時候開始? 問題選項 1.國小 2.國中 3.高中

2 他在中學時期發表於報章雜誌上的詩總共有幾首? 1.10 2.50 3.100

3 他婚前寫詩的筆記簿只悻存兩本,為什麼? 1.被他燒掉的 2.被老婆丟掉的 3.被孩子撕破的

4 他寫詩除了是來自於對文學的興趣和理想,還有什麼因素促成?

5 讀農專時期,他父親出車禍身故, 這件事他寫成一首詩,詩的題目是? 1.過客 2.輪 3.階

6 大學畢業後,對於出路他有過一番心理掙扎,最後他捨報社編輯不就,而選擇返鄉任教國中的理由是什麼? 1.不忍母親獨自耕田 2.不忍妻小留在鄉下 3.不能忍受都市文明

7 歌手羅大佑曾將他的"吾鄉印象"譜曲作詞,但遭到政府禁唱,原因是什麼? 1.歌詞太俚俗 2.歌詞有反政府意識型態 3.歌詞內容太灰色

8 他的詩最早收入國中課本的是哪一首? 1.吾鄉印象 2.農婦 3.負荷 4.不驚田水冷霜霜

9 1997年以後,國中國文課本改收他的哪一首詩? 1.農婦 2.負荷 3.吾鄉印象 4.不驚田水冷霜霜

10 你讀的國中國文課本裡,收的是他的哪一首詩? 1.農婦 2.吾鄉印象 3.負荷 4.不驚田水冷霜霜

11 1980年以後他開始寫散文,原因是什麼? 1.江郎才盡了 2.興趣轉變了 3.發現詩不能完全表達他要傳達的鄉土

12 他形容寫詩的感覺像什麼? 1.談戀愛 2.喝醉酒 3.大夢一場

13 他的詩集"農婦"以誰為封面,充滿了泥土味? 1.父親 2.母親 3.鄉下人

14 在影帶裡接受訪問的吳老太太,時年高齡多少了? 1.七十以上 2.八十以上 3.九十以上

15 吳老太太說她幾歲就開始幫忙農事了? 問題選項 1.6 2.8 3.10

16 1991年公視將他的哪篇作品改編成電視劇? 問題選項 1.負荷 2.吾鄉印象 3.輪 4.農婦

17 承上題,該劇的主角就是誰的化身? 問題選項 1.妻子 2.母親 3.鄰人

18 吳老太不喜歡看"農婦"電視劇的原因是什麼? 問題選項 1.演得不好 2.聽不懂國語 3.劇情與原著差太多

19 當時主演農婦的演員是誰? 問題選項 1.江霞 2.孫淑媚 3.黃乙玲

20 這個改編自他的作品的電視劇,現實生活中的主角卻予以排斥,這和時代背景有什麼關係? 問題選項 1.當局打壓台語文化 2.觀眾偏好國語節目 3.在鄉下電視機尚未普遍

21 他生命中最重要的兩個女人是誰? 問題選項 1.母親和妻子 2.母親和女兒 3.女兒和妻子

22 詩人夫妻倆都是從事什麼職業? 問題選項 1.種田 2.老師 3.寫作

23 他的哪一本作品,一改平日溫和風格,充滿了對社會的批判性? 問題選項 1.無悔 2.空白 3.寒夜

24 承上題,他在作品裡所痛心的事情是什麼? 問題選項 1.台語文化遭到打壓 2.環境被人為破壞污染 3.言論不自由

25 在採訪他的末了,詩人語重心長的說了什麼話? 問題選項 1.對於台灣這塊我們要長居久安之地要疼惜 2.希望台語文化不在被打壓 3.希望政府重視農村文化的保留

26 〈蕃薯地圖〉全詩分為幾節? 問題選項 1.三節 2.四節

27 〈蕃薯地圖〉全詩自頭至尾結構完全相同嗎? 問題選項 1.是 2.否

28 全詩情境依次加深，情感依次增強，依序為下列何者? 問題選項 1.「奮鬥過程」「實質的榮辱苦樂」的承擔 -->「生存、生計」-->「歷史命脈的苦難」、「傳統農民的安命堅忍」精神-->「殷殷告誡，守住家鄉泥土」。 2.「奮鬥過程」「實質的榮辱苦樂」的承擔 -->「生存、生計」-->「殷殷告誡，守住家鄉泥土」。-->「歷史命脈的苦難」、「傳統農民的安命堅忍」精神 3.「生存、生計」-->「奮鬥過程」「實質的榮辱苦樂」的承擔 -->「歷史命脈的苦難」、「傳統農民的安命堅忍」精神-->「殷殷告誡，守住家鄉泥土」。

29 本詩所使用的修辭包括哪些? 問題選項 1.類疊 2.譬喻 3.呼告 4.省略

30 本詩以的句式一唱三歎,正是哪種體式的風格? 問題選項 1.荊公體 2.山谷體 3.民謠體

Ans 1~5/6~10/….. 231小時後常挨打,抒發鬱悶而寫詩 2 13344 31221 42211 12121

吳晟【向孩子說】自序- 說明:創作不為虛偽的形 勢、浮面的應酬、表面 的讚語，只是生命的感 激與掛慮。 孩子啊！阿爸偶爾寫的詩 無意引來任何讚嘆 也不必憑藉任何掌聲 和我們每天在一起勞動的村民一樣 對深奧的大道理，非常陌生 又欠缺曲曲折折的奇思妙想 只是一些些 對生命忍抑不住的感激與掛慮 說明:創作不為虛偽的形 勢、浮面的應酬、表面 的讚語，只是生命的感 激與掛慮。 【向孩子說】：77年 ~83年創作 和我們生長的鄉村一樣 不喜歡裝腔作勢 阿爸偶爾寫的詩 沒有英雄式的宣言 也沒有輝煌的歌頌 只是一些些 粗俗而笨重的腳印 和我們日日親近的泥土一樣 不喜歡說漂亮話 阿爸偶爾寫的詩 沒有繽紛耀眼的光采 也沒有華麗迷人的詞句 只是一些些 安份而無甜味的汗水

讀過方舟【吳晟詩賞析】 -請思考- 1【向孩子說】此系列共寫作多久？ 2此系列共寫了多少詩？ 3這系列詩作品的寫作形式有什麼特色？ 4宋田水以為這些詩是什麼特質？ 5宋田水以為吳晟四種創作風格中那一種風 格最為精華？ 6吳晟將對子女的對話提昇到對民族的對 話，是源於詩人那種心態？

答案 1【向孩子說】此系列共寫作多久？ 1977~1983年共 6年 2此系列共寫了多少詩？ . 共 36首 3這系列詩作品的寫作形式有什麼特色？ .以對自己子女，進而對自己的學生，和自己民族的後說話的形式，漫發成一個系列 4宋田水以為這些詩是什麼特質？ 教育詩 5宋田水以為吳晟四種創作風格中那一種風格最為精華？ 第一種：要孩子不要自己是農民子弟而自卑，要一生一世都向祖父母學習。 6吳晟將對子女的對話提昇到對民族的對話，是源於詩人那種心態？ 源於詩人的「鄉土之愛」。

臺灣通史序 荷人啟之 鄭氏作之 清代營之

曬榖場

2曬縠場—方舟P56 (用孔明借東風一典故，因農村對教忠教孝的三國故事，十分熟稔) 可以預測（第二節） 吾鄉沒有諸葛亮之流的人物 而天色，變幻不定的天色 (不一定準確，也說明人難以制天) 往往屬於謠傳 (譬喻，競技場表明人與天爭，十分殘酷，也現實) 是一驚惶的競技場（第一節） 吾鄉的曬縠場(地點) 氣象臺的報告 夏日，收割季(點明時間，事件) 2曬縠場—方舟P56

文意：本篇在寫農耕生活的辛苦，即使到了收割後，依然不可掉以輕心，農人靠天吃飯的不定宿命觀，表露無遺。 時時，驚惶著吾鄉的人們（第四節） (回扣首段，並以時時強調老天之無情及難以逆料，所謂天道不仁，以萬物為芻狗是也。) 時時，驚惶著吾鄉的人們（第四節） 是一驚惶的競技場 (一時間的天氣變化，可將農家收成化為烏有，正是競技場形成的原因。) 惡作劇的西北雨（第三節） 不爽快的細雨，或是一場 何時將遣來一陣 拂袖而去。天公 (轉化，摹寫，也表示天道難測) 何時將陰著臉 太陽， 吾鄉的曬縠場，在收割季 晴晴朗朗之際，誰也不知(疊詞)

3.堤上

3．堤上 p.57 (以空間比喻時間，而四時行焉，百物生焉，天何言哉，不正悶悶？) 悶悶流逝的水流 ---吾鄉人們的歲月那樣 　(以空間比喻時間，而四時行焉，百物生焉，天何言哉，不正悶悶？) 悶悶流逝的水流 ---吾鄉人們的歲月那樣 (化用子在川上曰：逝者如斯夫，不舍畫夜。濁濁水流比喻悠悠歲月) 　(溪是線，濁水溪是農人的戰鬥對象，也象徵人們與無情的大自然和歲月抗爭) 堤的右方，是濁濁滾滾的水流 堤的左方，是吾鄉的稻田(稻田是面，也是農人奮鬥的成果) 　(人是點) 父親牽著我的小手，在堤上散步 3．堤上 p.57

父親說：阿公也常在這種時候 放下捱了一天的農具(放下辛苦) 牽著我的小手………(享受天倫之樂) 我頻頻追問：阿公在哪裡呢 (疑問，其實阿公早已隨水流而去) 父親茫然望著逐漸沉淪的夕陽 (夕陽，美好而短暫比喻年長，而明日又起正是兒孫) 不說什麼（第一節） (人們一貫沈默面對命運的挑戰)

大意：父親、我、阿公；我、兒子、父親二段中層遞出現，正是農業社會生命洪流的交接，在無言中，大手牽小手，以行動串起歷史長河。 不說什麼（第二節） 我茫然望著逐漸沉淪的夕陽 兒子頻頻追問：阿公在哪裡呢 牽著我的小手……… 放下捱了一天的農具 我說：阿公也常在這種時候 悶悶流逝的水流 ---吾鄉人們的歲月那樣 堤的右方，是濁濁滾滾的水流(線) (面，寬廣的成果) 堤的左方，是吾鄉的稻田 我牽著兒子的小手，在堤上散步(點)

4.水牛

牛 p.59 (人們因無法負荷牛重大的貢獻而故意不回想，既弔詭又淒涼) 不能負荷那麼多記憶（第一節） (諷刺現代人因忙碌而無情，而故意遺忘) 人們很忙碌 怎樣犁鬆了每一塊泥土 一季又一季(時間的耐性) (提出牛的貢獻—耐心耕種) 怎樣耐心地踏遍吾鄉的稻田 (不必，正是以倒反手法諷刺人們本該回想) 不必回想你們粗大的腳印 牛 p.59

不能再等待你們的步伐（第二節） 負載過吾鄉人們所有的生活 怎樣艱苦的來來往往 在吾鄉這幾條坎坷的牛車路 (再次強調忙碌現代社會的無情殘酷) 不能再等待你們的步伐（第二節） 人們很忙碌 (具體描摹牛的辛苦，負載起人們曾有的生活) 負載過吾鄉人們所有的生活 怎樣艱苦的來來往往 在吾鄉這幾條坎坷的牛車路 (代表應該緬懷而不必緬懷，是一種逃避) 不必緬懷你們堅韌的脖子

一面喘氣，一面反芻枯澀的稻草（第三節） 怎樣在吾鄉的稻田上 一季又一季 不必追悼你們碩大而笨重的身軀 不必怨歎城市的屠宰場 以屠刀大量誘走你們的同伴 (牛之仁厚，連受屠宰都不必怨恨，相對之下，人們既忘恩負義又殘忍) (具體以視覺摹寫牛在農業社會的辛勞奉獻，又不求回報，卻只得到枯澀的稻草及現代社會銳利的屠刀) 不必怨歎城市的屠宰場

(耕耘機、牛肉香與微賤的人形成震撼性對比，前段用「不必」還有猶豫、商量的意味，而「不能」則是斬釘截鐵，再也「不能」抗拒；指人們在科技、功利及口欲玩弄之下，喪失了人情、溫厚、感恩等特質) 吾鄉微賤的人們，不能抗拒（第四節） (口腹之慾主宰現代人的心，農人本因感恩而不吃牛肉，現代社會卻大肆屠殺牛) 大量飄進吾鄉 自歐 美，自不曾需要你們的都城 自從牛肉香味 轟轟作響，驚醒了吾鄉 (科技取代人情味) 自從耕耘機的聲音 (流淚也沒用，喚不回主人的愛) 也不必對著你的主人默默流淚

詹冰水牛圖

黑 同心圓的波紋就繼續的擴開 等波長的橫波上 夏天的太陽樹葉在跳扭扭舞 水牛浸在水中但 不懂阿基米德原理 角質的小括號之間 一直吹過思想的風 擺動黑字型的臉 同心圓的波紋就繼續的擴開 等波長的橫波上 夏天的太陽樹葉在跳扭扭舞 水牛浸在水中但 不懂阿基米德原理 角質的小括號之間 一直吹過思想的風 水牛以浸在淚中的 眼球看上天空白雲 以複胃反芻寂寞 傾聽歌聲蟬聲以及無聲之聲 水牛忘卻炎熱與 時間與自己而漠然等待也許 永遠不來的東西 只 等待等待再等待

負荷

負荷—補充 下班之後，便是黃昏了 偶爾也望一望絢麗的晚霞 卻不再逗留 寫出作者想觀賞卻不能觀賞的無奈與渴望，深深表露親情的負荷 因為你們仰向爸爸的小臉 (期待父親的愛) 透露更多的期待 【段落大意】下班之後雖愛戀晚霞，卻深知孩子的熱切期待，不再逗留。 負荷—補充

卻不再沉迷 因為你們熟睡的小臉 比星空更迷人 偶爾也望一望燦爛的星空 (此句與 絢麗的晚霞 同是象徵 父親的夢想) 【段落大意】深夜的星空雖美，但孩子熟睡的小臉卻更迷人。 卻不再沉迷 因為你們熟睡的小臉 比星空更迷人 偶爾也望一望燦爛的星空 (此句與 絢麗的晚霞 同是象徵 父親的夢想) 加班之後，便是深夜了 (暗示 負荷的加重)

阿爸每日每日的上下班 有如你們手中使勁拋出的陀螺 與詩人的實際生活非常貼切， 具體表明賣力的生命型態，陀螺比喻無休止的忙碌工作。 【段落大意】用打陀螺比喻父子之間親情的聯繫。 作者體會養育兒女是世代傳承的責任 逐一轉為綿長而柔密的細情 繞著你們轉呀轉 將阿爸激越的豪情 寫年少時的豪情壯志如今已變成父親的柔情寫心中繫念兒女與為兒女忙碌的具體情況 阿爸每日每日的上下班 有如你們手中使勁拋出的陀螺 與詩人的實際生活非常貼切， 具體表明賣力的生命型態，陀螺比喻無休止的忙碌工作。

只因這是生命中 最沉重 也是最甜蜜的負荷(雙襯) 孩子呀，阿爸也沒有任何怨言(呼告法） 就像阿公和阿媽 為阿爸織就了一生 綿長而柔密的呵護 【段落大意】點出 代代相承的愛，是最沉重也是最甜蜜的負荷。 用一生時光 呵護 子女 只因這是生命中 最沉重 也是最甜蜜的負荷(雙襯) 孩子呀，阿爸也沒有任何怨言(呼告法） 即使生活忙得如同 陀螺般旋轉、也要 （ 生命是一種傳承 ） 就像阿公和阿媽 為阿爸織就了一生 綿長而柔密的呵護

「詩與藝術使生命產生耐度， 在時間裡不朽。」——《蓉子詩抄》卷首詩

蘭陽平原 題解 ㄕㄤˇ　˙ㄏㄨㄛ 中午。 蘭陽平原——從蘭陽平原這隻初醒的眼睛去探視寶島美麗的丰采，選自蓉子《橫笛與豎琴的晌午》。全書分四輯，最後一輯名為「寶島風光組曲」，輯錄了十四首描寫臺灣美麗風光的詩作，蘭陽平原是十四首中的第三首。詩中歌頌蘭陽平原在雪山山脈及太平洋環抱下，物產豐饒、風光明麗的景象。蘭陽平原位於宜蘭縣縣境，是蘭陽溪及眾多小河流所造成的沖積平原。

1992年11月同羅門蓉子在非馬家

作者 生平速記 　　蓉子，本名王蓉芷，江蘇省吳縣人，民國十七年生。自幼成長於基督教家庭，小學及初中都在教會學校完成，高中則畢業於金陵女大附屬中學，高中畢業後，曾入南京金陵大學森林系就讀，後輟學。曾擔任音樂教師、家庭教師及公務員等工作。民國三十七年考入南京國際電臺，次年二月調臺北電臺工作後定居臺灣。 　　蓉子自民國三十九年開始發表，她的創作以詩、散文為主，詩作尤豐。四十二年出版《青鳥集》，為臺灣光復後第一本女詩人專集，從此被譽為詩壇「永遠的青鳥」。

民國四十四年四月十四日，和詩人羅門結婚，成為詩壇佳話，他們兩人的詩觀並不相同，風格也各有特色，在寫作上彼此精神獨立完整。大體來說，羅門的詩走剛猛一路，時露淒厲壯烈之音，而蓉子則沈靜敦厚，於溫柔中見韌性。民國四十五年，兩人加入以紀弦為首的現代派。一年後又雙雙退出，變成藍星詩社的中堅。此後，兩人埋首努力創作，被譽為中國詩壇的「伯朗寧夫婦」。曾獲國際婦女年會國際婦女獎、國家文藝獎等多種獎項。

蓉子的著作—詩集 青鳥集 爾雅 蓉子自選集 黎明 天堂鳥 道聲 七月的南方 藍星 雪是我的童年 環球 蓉子詩選 友誼 蓉子詩抄 這一站不到神話 大地 千曲之聲 文史哲 日月集（英譯詩選） 美亞 羅門‧蓉子短詩精選 殿堂 黑海上的晨曦 九歌 維納麗沙 組曲 純文學 只要我們有根　 文經 水流花放 春風 橫笛與豎琴的晌午 三民 太陽與月亮 廣州 花城 眾樹歌唱：蓉子人文山水詩粹 萬卷樓

蓉子的著作—散文 歐遊手記 殿堂　 千泉之聲　 群眾　 蓉子散文選　 中國社會科學 千泉之聲 師大書苑　 蓉子的著作—兒童青少年 四個旅行音樂家（譯作） 國語日報（1965） 童話城（童詩集） 臺灣書店（1967） 青少年詩國之旅　 業強（1990）

蓉子詩作舉隅 〈青鳥〉 〈七月的南方〉 《蓉子詩抄》—— 〈我的妝鏡是一隻弓背的貓〉 〈維納麗沙組曲〉 《橫笛與豎琴的晌午》—— 〈一朵青蓮〉 〈到南方澳去〉 〈傘〉

《青鳥集》（1953）詩題典出比利時詩人、劇作家梅特林克(Maurice Maeterlinck 1862-1949)的象徵劇。 張道藩序指出：「詩中所表現的情感與境界，常常令人起莊嚴、虔敬的感覺。……表現一種獨立不倚與沉默奮鬥的人生。……作者的語言很別致，看似生澀，卻潛藏著冷峭與活潑的旋律。」 民國四十年自立晚報新詩週刊主編番草：「詩裡充滿著一種寧靜的寂寞與淺淡的悒鬱，這是李清照的氣質，也是伯朗寧夫人的氣質，這是古今中外女詩人們傳統的氣質。讀她的詩，如像在寂寞的林間諦聽寒泉的琮琤，這是她智慧的光采。」

　青鳥 從久遠的年代裡！ 人類就追尋青鳥 青鳥，你在那裡？ 青年人說： 青鳥在邱比特的箭簇上。 中年人說： 青鳥伴隨著「瑪門」。 老年人說： 別忘了，青鳥是有著一對 會飛的翅膀啊…… 　　　　　　　（《青鳥集》）

　　蓉子這首詩中的青鳥，不僅是幸福的象徵，同時也是愛情、人生理想的象徵，所以她說，從久遠的年代裡，人類就追尋著青鳥。然而青鳥到底在哪裡呢？誰也不能肯定，因為牠會因各人的年齡差異而有所不同，年輕人是在愛情上，中年人是伴隨著「瑪門」（象徵財利，典出於新約聖經），而老年人卻嗟嘆牠終於會展翅飛去的。

《七月的南方》 （1985） 寫大自然、嘆時序、哀城市，誠如後記所說： 「『現代』將我推進一紊亂、不安與破碎的世 界裡……七月的南方……代表我嚮往的靈魂成 熟的季節--智慧、繁茂與陽光照耀下的豐美。」

七月的南方 節錄 從此向南——　　 從都市灰冷建築物的陰暗 繞過鳥聲悠長的回廊 南方喚我！ 以一種澄澈的音響 以華美壓無比的金陽 以青青的豐澤和 它多彩情的名字

讓陽光鋪路 推開這雲濃霧重 讓陽光為我鋪橙紅金黃的羊毛氈直到南方 我便去追蹤、追蹤他暖暖的足跡 去探詢靈魂成熟的豐盈！

青枝若夢 青枝以夢姿伸向遠方 因茂密而刻刻滴翠…… 空氣中正流布鬱熱的芳馨 小樹盡如花嫁時的衣飾 繁柯因不勝美的負荷面低垂 啊！一片彩色的投影一種無比的光豔以及　　 隱藏在叢綠深處的歡美 看踴躍葉子的海 光輝金陽的海 對於棲留在灰暗中的心是無比的歡悅 對於習慣於冷漠單調的眼睛乃彩色的盛宴

生命的甘美與激動，既訴諸聽覺，又訴諸視覺、嗅覺、味覺與觸覺，思維極度自由。 這是南方美麗的成熟季 七月的門鈴擦得很響亮 光彩迷魅似無數華麗的孔雀羽 陽光用七弦金琴演奏 演奏於綠色發光的草原 如群雀歡噪在南方 ——在如染的南方 七月不停地變換它彩色的短裙 它如虹的笑靨 彤雲與果寶也刻刻在變化 我懨懨的灰衣遂也侵染了南方的繽紛 南方的華麗！

《蓉子詩抄》（1965） 　　詩人羅青說：「自從《七月的南方》出版後，她開始緩慢有節制的於作品中，注入現代機械文明下所產生的種種經驗，使溫柔純美的詩風裡，透露出些許苦澀及西化的傾向。

《蓉子詩抄》之〈我的妝鏡是一隻弓背的貓〉 我的妝鏡是一隻弓背的貓 不住地變換它底眼瞳 致令我的形象變異如水流 一隻弓背的貓 一隻無語的貓 一隻弓背的貓　一隻無語的貓 一隻寂寞的貓　我底妝鏡 睜圓驚異的眼是一鏡不醒的夢 波動在其間的是 時間？是光輝？是憂愁？ 圖片來源：http://farm1.static.flickr.com/80/252347830_2cc74d3fc7.jpg

我的妝鏡是一隻命運的貓 如限制的臉容　鎖我的豐美於 它底單調　我的靜淑 於它底粗糙　步態遂倦慵了 慵困如長夏！ 捨棄它有韻律的步履　在此困居 我的妝鏡是一隻蹲居的貓 我的貓是一迷離的夢　無光　無影 也從未正確的反映我形象。

　　詩人林煥彰說：「這首詩，她不僅僅在靈活地描述她日夜臨照的妝鏡，而且更把她的整個生命溶入其中，使之映現出她的形體，由一個多變化的少女到一個步態倦慵的婦人底內在感受。」「這首詩雖只是以女性對於年華之消失而體悟出生命的真諦，但在男性來說，有很多對於其命運、前途不懂得改變、創造，只一味的迷戀著他目前的小有成就，甚至於視其自我優越的心理作祟所蒙蔽的，不也同樣可以女性之過分寵愛妝鏡的自我毀棄來相提嗎？」「這首詩之對生命意義的探討，能使我們在欣賞詩──淨化心靈之外，又像獲得了什麼。」

《維納麗沙組曲》（1969） 蓉子在後記說：「這十二首屬於組曲中的小詩就像十二顆小小的珠璣，也許琢磨得尚不夠光澤渾圓，但它們形成的過程確如蚌中之珠，是一個人的性靈在感受外界砂粒侵入的痛苦後於悠長的歲月中逐漸形成的，那是一個孤困的生命向完美作無盡的掙紮！……我願意透過生活中深淺巨細不同的感受來表現不同的形式和內容──包括對自我或對非自我的各種感受！」 詩人林野認為：「她在個人的寫照裡，充滿了對詩創作的樂觀，不移的自我肯定和不務虛華。」「在這本風格蛻變的詩集裡，我驚喜地發現女詩人對景物拍攝的角度，或對生活的剪影都有了更深邃、更突出的技巧。」

《維納麗沙組曲》 (一) 維納麗沙 維納麗沙 你不是一株喧嘩的樹 不需用彩帶裝飾自己， 你靜靜地走著 讓浮動的眼神將你遺落 因你不需在炫耀和烘托裏完成 ----你完成自己於無邊的寂靜 之中。       

(二)親愛的維納麗沙 　親愛的維納麗沙 　已經是正午了 　當日光像滑梯緩緩傾斜…… 　懷想年少的裙裾　青春的步容 　揚起在綠色的國度 　在歲月的那邊。 　維納麗沙 　此刻竟長伴擾攘、喧囂 　任歡悅和光華在煩瑣裏剝落！       

(三)肖像 　　過往的維納麗沙 　　是一朵雛菊　似有若無地金黃 　　浸溢在晨初醒的清流之中 　　沒有任何藻飾的原始的渾樸的雛菊。 　　春天的維納麗沙 　　是一簇鳳仙花　父親庭園內 　　多彩變異的鳳仙花　在肅穆的鐘架旁。 　　而夏日有喧鬧 　　黃昏有檀香木的氣息 　　你在雛菊與檀香木之間打著鞦韆 　　在過往與未來間緩緩地形成自己！

《橫笛與豎琴的晌午》 （1974） 詩集因內容而分為四輯：首輯『舞鼓』、次輯『一朵青蓮』、第三輯：『禱』、第四輯『寶島風光組曲』。 羅青：「從橫笛與豎琴的晌午開始，蓉子已有回歸東方古典的自覺，……佳作如〈一朵青蓮〉、〈一隻鳥飛過〉都頗能代表蓉子進入後期的成熟風貌。」

一朵青蓮 有一種低低的迴響也成過往 仰瞻 只有沉寒的星光 照亮天邊 有一朵青蓮 在水之田 在星月之下獨自思吟。 可觀賞的是本體 可傳誦的是芬美 一朵青蓮 有一種月色的朦朧 有一種星沉荷池的古典 越過這兒那兒的潮濕和泥濘而如此馨美！

「青蓮」和「青鳥」成為形容蓉子的代名詞。 幽思遼闊 面紗面紗 陌生而不能相望 影中有形 水中有影 一朵靜觀天宇而不事喧嚷的蓮。 紫色向晚 向夕陽的天窗 儘管荷蓋上承滿水珠 但你從不哭泣 仍舊有蓊郁的青翠 仍舊有妍婉的紅焰 從澹澹的寒波 擎起。 　　　　　（《橫笛與豎琴的晌午》） 「青蓮」和「青鳥」成為形容蓉子的代名詞。

清晨的涼露何等瑩潔 四月是希望與濃蔭覆蓋下的湖水 我是未啟航的小船兒 靜臥在岸邊 青夢湖 齊豫 專輯：橄欖樹  作詞:蓉子作曲:李泰祥 清晨的涼露何等瑩潔 四月是希望與濃蔭覆蓋下的湖水 我是未啟航的小船兒 靜臥在岸邊 微風輕奏著幸福的歡欣 這兒擁有光和美 且讓我靜悄悄地安睡 享受這最後的寧謐 青色的夢圍繞著沉沉的湖水 啦...... 那甜美的情緒在緩緩地變化 我流動的思想就是這樣慢慢地變成了詩

「寶島風光組曲」十四首，詩題分別為：那些山、 水、雲、樹，金山‧金山，蘭陽平原，到南方澳 去，礁溪的月色，五峰瀑布，燕子口的佇立，內 湖之秋，溫泉小鎮，眾樹歌唱，古城，阿里山有 鳥鳴，澄清湖之憩，墾丁公園。 可說是一系列的臺灣風景素描。 林野說：「所用的不是濃妝黏稠的油彩，而是輕 淡淺透的水彩，讀來清新明麗，不減顏色。」

「寶島風光組曲」之〈到南方澳去〉 到南方澳去 看陽光的金羽翱翔在碧波上 有活潑的銀鱗深藏在水中央…… 穿過原野耀目的水彩畫 經過半睡眠的山崗 去探初醒的海洋 去訪鯖魚與鰹魚族的家！

到南方澳去 那漁船兒蝟集的港 那紅色的黃色的綠色的漁舟啊 小巧的腰身　小小的樓 小小的希望　小小的歡笑 藍的天　白的雲　鹹味的空氣和海 波濤是風的足跡 老漁人的臉是歲月的雕塑　在深青色的海上 勤勞　流汗　向養育他們的大海索取食糧 ──那永不枯竭的海的寶藏！ 　　　　　　　（《橫笛與豎琴的晌午》）

傘 鳥翅初撲 幅幅相連，以蝙蝠弧型的雙翼 連成一個無懈可擊的圓 一把綠色小傘是一頂荷蓋 紅色朝暾 黑色晚雲 各種顏色的傘是帶花的樹 而且能夠行走…… 一柄頂天 頂著豔陽 頂著雨 頂著單純兒歌的透明音符 自在自適的小小世界 一傘在手 開合自如 合則為竿為杖 開則為花為亭 亭中藏著一個寧靜的我 （ 《天堂鳥》（1977）） 圖片來源：http://k43.pbase.com/u32/lauchorchun/large/31605755.IMG_2252.jpg

．詩人羅青評析：「『傘』這個主題意象，已在詩人多方的比喻描繪、想像暗示之下，變成了詩或藝術世界的象徵。那是一個『開闔自如』的世界，只有在那個世界裡，我們才可以看到隱藏不為人知的詩人自我──『寧靜』而『自在自適』。」 林野認為：「這首精緻的短詩以鳥翼的展開、蝙蝠的弧形，撐起一個線條圓渾的意象，然後又把充滿羅曼蒂克情調的情人花雨傘，造設成為一個有情的世界，最後把傘比擬成為一個寧謐安恬的庇蔭所，生動活潑的情趣躍然可感。」

蓉子小評 「詩壇開放得最久的菊花。」 ——余光中 「以《青鳥》一詩崛起詩壇，三十年來經之營 之，堪為女詩人中的常青樹。蓉子的詩，語 言悠柔，意象明澈，觀察入微。她一直端坐 在那僻靜而又喧呶的燈屋中，為人生的光燦 ，展開清清淺淺的歌唱。」 ——張默

雪山山脈

中央山脈

課文賞析 轉化 寫蘭陽平原的綠意盎然，以雪山山脈為主要描寫對象。 大批的綠迎面而來 從平原 從山崗 層巒疊翠 就不見山底蒼褐 只見 第一節 大批的綠迎面而來　從平原 從山崗　層巒疊翠 就不見山底蒼褐 只見 綠色錦緞密密地裹住那 深山　夢谷　更接壤 明淨的藍天 形容清晨時分，眼前山景給人渾然一片綠的感覺。 層巒疊翠：山嶺重疊，滿目翠綠。 蒼褐：灰黃色。褐，黃黑色。 接壤：地界相接。

寫山海環抱的蘭陽平原在呵護中不斷成長，在成長中更加美麗。 穿：穿過。 姣好：容貌美麗。姣，音ㄐㄧㄠˇ美好。 第二節 山在左 海在右 我和山海作壯闊的三人行 穿松濤與波濤的涼風 等你成長　等你成熟 等著你全然成長後的姣好 轉化 寫山海環抱的蘭陽平原在呵護中不斷成長，在成長中更加美麗。 蘭陽平原背山面海的地形，猶如依偎在母親懷抱中的小孩，在呵護 中歡喜成長。 轉化、類疊兼錯綜

意謂綠油油的稻田閃爍著金黃色的陽光。 譬喻 第三節 平原是一望無際的蔥翠 稻田是整塊潤澤的綠玉鋪就 且鑲嵌大片純金色的陽光 風起時便湧起可愛的翠浪…… 回應第一節， 寫蘭陽平原的地 面的綠意，以稻 田為主要描寫對 象。 譬喻 蔥翠：青翠。 鋪就：布置而成。 鑲嵌：原指把珠玉、寶石等嵌在首飾或器物上，這裡形容 陽光在稻田上閃耀。

回應第二節的 ﹁海在右﹂，寫太 平洋，強調其深 廣。 第四節 看深青色的海水這般森冷 縱然岩石們日日觀望 也看不透太平洋的深和廣！ 轉化 森冷：深沉而寒冷。

暗示蘭陽平原尚未過度開發，仍保有清純的自然景觀。 第五節 在山和海之間的蘭陽平原 依然是純樸清新的早晨 再過去 是蘇花公路疊起的高潮 再過去　是蘇花公路疊起的高潮 以及光輝炙人的正午 由前四節的空間描寫，轉而描寫時、空交疊的蘭陽平原景象，以暗示﹁前 景﹂，並點題結。 譬喻 蘇花公路的景色壯觀，引人入勝。 疊起的高潮：蘇花公路依山傍海，沿途 山崖陡峭，景色壯麗，故 稱。 炙人：形容陽光像火烤般炎熱曬人。 炙，音ㄓˋ燒烤。

作法深究 本詩是作者「寶島風光組曲」系列中的第三首。全詩分為五節，首節以雪山山脈為書寫主體，第二節寫山海環抱中的蘭陽平原，第三節續寫平原的豐饒綠意，第四節帶入太平洋的屏障，第五節收尾，禮讚位居山海間的蘭陽平原，在晨光中顯得「純樸清新」。節末「再過去　是蘇花公路疊起的高潮」，則將全詩的視覺想像空間延展而出。全詩以變化靈巧的手法，寫臺灣山水的壯闊及大地的豐饒，視覺空間感遼闊，更表現了對於鄉土的熱愛，情意相當溫暖動人。 全詩在創作手法的表現上，有幾點值得注意：

（一）修辭的精靈 由副標題「從蘭陽平原這隻初醒的眼睛去探視寶島美麗的丰采」起，作者便以擬人手法，標示出蘭陽平原「初醒」的清新與稚嫩。第四節裡岩石的「日日觀望」，也因擬人手法的適時使用，而充具活潑的人情。表現最為明顯的，則是本詩首節本純為景物描寫，從第二節起，作者寫「山在左　海在右　我在山海作壯闊的三人行」，復將「人」拉進融入風景中；再活用類疊，以三句「等你」，表現等待的殷切，暗示了蘭陽平原位於雪山山脈和太平洋環繞中，背山面海的地形，猶如依偎在母親懷抱中的孩子，在呵護中歡喜地成長。蓉子在此以女性細膩的情感、擬人的手法，將母性的溫暖投射於山海之中，從而展現「大地之母」的象徵效果。

（二）色彩的點染 強烈的色彩感也是本詩相當值得注意之處。平原山岡的蔥籠綠意是作者的描寫焦點，從首句「大批的綠迎面而來」，即可見色彩在視覺上所帶給作者的強大震撼，此後關於顏色的描寫，作者用層巒疊「翠」、山底「蒼褐」、「綠色錦緞」、「蔥翠」、「綠玉」、「翠浪」等層出不窮的語彙，反覆鋪陳卻豐富多變，色彩層次相當豐繁。「深青色」的海水與綠色的山景平原，俱屬寒色系統，予人清新之感；其中又有大片「純金色」的陽光鑲嵌，與前節所述母性的呵護互為映照，在全詩冷調的清新中，帶來溫暖的感受，是相當成功的點染。

（三）呼應的手法 （四）饒有餘味的收束 「穿松濤與波濤的涼風」一句，以「松濤」 呼應山的環抱，以「波濤」呼應海的包圍。 「在山和海之間的蘭陽平原／依然是純樸清新的早晨」，呼應副標題中「初醒的眼睛」意象。 （四）饒有餘味的收束 「再過去 是蘇花公路疊起的高潮／以及光輝炙人的正午」以時空的延伸，預示旅途的延展，與寶島風光的持續讚頌，裊裊盪盪，別具韻味。

修辭匯集 轉化： 擬人：從蘭陽平原這隻初醒的眼睛去探視寶島美麗的 丰采／縱然岩石們日日觀望／也看不透太平洋的 深和廣／山在左／海在右／我和山海作壯闊的三人行。 形象化：透過「鋪就」「鑲嵌」，使稻田形象化。 譬喻：綠色錦緞／蔥翠／稻田是整塊潤澤的綠玉／翠浪 象徵：「大地之母」--—蘭陽平原位於雪山山脈和太平 洋環繞中，背山面海的地形，猶如依偎在母親懷 抱中的孩子。 類疊兼錯綜（伸縮文句）：等你成長　等你成熟／等著 你全然成長後的姣好。

問題討論 蓉子在蘭陽平原一詩中展現了豐富的色彩感，試指出本詩所呈現的色彩調性及由此引發的審美感受。

延伸閱讀——蓉子詩歌節選 〈眾樹歌唱〉節錄 〈晨的戀歌〉節錄 〈夏，在雨中〉 〈橫笛與豎琴的晌午〉 〈紫色裙影〉

眾樹歌唱 節錄 仰望 更勝斧斤之姿挺立 以成行成叢成片的井然 一齊指向天空— 為這眾多意象協力的高舉 天空遂壯闊起來 杉林彩檜 雲的白髮緩緩地掠過樹梢 念及過程 眾樹歌唱 　　　　　　　　（《橫笛與豎琴的晌午》） 　　　　　　　　　　　　　

晨的戀歌 節錄 不知道夜駕何事收斂起它的歌聲， 晨星何時退隱—— 你輕捷的腳步為何不繫帶銅鈴？ 好將我早早從沉睡中喚醒！ 讓朝風吹去我濃濃的睡意， 用我生命的玉杯， 祝飲盡早晨的甜美。 早晨的空間是寬闊而無阻滯的， 緊隨著它歡欣與驕傲的步屜， 我要挽起蔑筐， 將大地的彩虹收集！ 　　　　　　（《蓉子詩選》）

夏，在雨中 縱我心中有雨滴 夏卻茂密 在雨中 每一次雨後更清冷 枝條潤澤而青翠 夏就如此地伸茁枝葉 鋪展籐蔓 垂下濃蔭 縱我心中有雨滴 夏卻茂密 在雨中 每一次雨後更清冷 枝條潤澤而青翠 夏就如此地伸茁枝葉 鋪展籐蔓 垂下濃蔭 等待著花季來臨 縱我心中有雨淌 如此茂密的夏的翠枝 一天天迅快地伸長 我多麼渴望晴朗 但每一次雨打紗窗 我心發出預知的迴響 就感知青青的繁茂又添加

心形的葉子闊如手掌 鬚籐繾綣 百花垂庇 在我南窗 啊、他們說：夏真該有光耀的晴朗 我也曾如此渴望 但我常有雨滴 在子夜 在心中 那被踩響了的寂寞 係一種純淨的雨的音響— 哦、我的夏在雨中 豐美而淒涼！ （《蓉子詩抄》）

　悠悠遠遠的音波　像隔岸擣衣聲 迴響在每一處靜靜的水上 迴響那沉穩的明麗　沁人的古典 撩人的哀愁和蒼涼的寂靜 又一全音階的時刻 橫笛與豎琴的晌午　透過長長的格子窗 看明代宮娥　倭髻垂頸 玉簪珠翠　用纖纖手指撥響： 耶伽的古代　靈鼓的往昔 琵琶的域外—— 往昔　往昔是一組單純的編鐘 清朗而明悅 橫笛與豎琴的晌午 橫笛與豎琴的晌午

而低低的鼓音響起　急驟的鼓音 迴旋似水波的鼓姿 這般奇異地滲透著 蒸發著　眩耀著 一古老民族的情愁　分不清是悲壯或哀怨 啊，東方恆在　透過窗櫺 在不遠的距離以外！

紫色裙影 以旋風的姿 揚起了一片紫 這年代揚起了紫色深怨 那漣漪之幃幕 這深深淺淺不同希望與失望的靜靜動動 以燈暈搖漾著夜色至於七彩 而我所愛的一片紫　如何 為黃鸝所探知 為金銀色的喇叭花所吹送 縱使褪下踝鈴 晚風依然追蹤

而紫色潮水不斷上揚 涉過玻窗 淹沒了早春、淹沒了早春的綠 在仕女們的衣袖 庸俗地騰躍 任意地款舞 此乃我所喜靈魂之莊靜紫 我們深紫羅蘭的裙縠　如此 拖曳著悶鬱的裙浪— 如此地守望在長階　等待在長廊 多一分紅色歡悅　色彩便明悅 多一分藍色沈郁　容顏遂滯黯 穿上了紫色裙 長得端淑　短得窈窕 當晚風的裙褶愈益擴大 我遂等比例的瘦削 從此僅能穿窄窄的裙裾 裙角凝重　不再飄揚 （《七月的南方》）