吳一辰、陳奕昇、葛漢祥 顏家珣、王信棻、陳筱琪 世說新語賢媛門女人專題報告 吳一辰、陳奕昇、葛漢祥 顏家珣、王信棻、陳筱琪
賢媛 賢 「賢媛」的定義 指女子遇事有遠見卓識，善於品鑒識別 女子： 持充分肯定之態度， 且充滿由衷讚嘆之感情 劉義慶： 賢字之內涵，從而瞭解當時人們品評女性的獨特標準。 女子： 持充分肯定之態度， 且充滿由衷讚嘆之感情 賢媛 賢 指女子遇事有遠見卓識，善於品鑒識別
賢媛必備的五大條件 賢媛 敏而善辯 明理有智 善於品人 氣度不凡 人格高潔 用自己敏捷的才情贏得 人們對她們的欣賞和讚許 在危難之際保護親人，拯救家庭， 成為家庭中的支柱 賢媛 善於品人 用平等的眼光來評價女性， 而不是只將女性當作男性的附庸 氣度不凡 人格高潔 貞順、婉約的閒適之態 保持諸多優良美德
《明君志不茍》－王昭君 王昭君於漢元帝時期以良家子的身份被選入宮為宮女。宮女們為了自己能被皇帝選中，送給畫工很多錢財。雖然王昭君相貌出眾，但因品格高尚，不似他人用各種手段以謀求皇帝的寵愛，畫工籌得不到賄賂，便故意醜化她。 竟寧元年，匈奴呼韓邪單于來朝請求和親，王昭君自願請求嫁於匈奴，而到了昭君出塞那一天，元帝見昭君美冠漢宮，不禁大吃一驚。他本想留下她，可是又怕失信，只好忍痛割愛。後來漢元帝大為惱火，想要殺掉畫工。
《許允之婦》
結論 《易‧序掛傳》曰： 「有天地，然後有萬物，有萬物然後有男女， 有男女然後有夫婦。」 有男女然後有夫婦。」 人類歷史是由男女共同創造的。如果女性的參與人類社會的發展。將無法想像。而劉義慶先生能早於西元一五○○年提出這樣的見解，實在很大膽很先進雖然他的思想，也有他歷史的認識上的侷限性，然而當時他對婦女的研究和他新穎獨到的「賢媛門」，對我們今天仍有很大的啟示，值得我們仔細研究和開發。
結論 魏晉人物品評強調個體生命存在的差異性，其崇尚風神才辯之美的時代風氣也影響了魏晉名門女性。賢媛門中婦德與才性的展現說明了魏晉女性努力鞏固門閥世族的社會地位，泯除自我只求犧保全家族意義的 依附者角色。再從酷妒、不遵禮法 等行為表現觀之。「惑」的 批評，最重要的定位與價值 仍在於是否符合傳統的四德 規範。
參考書目與資料 《世說新語100選》 －翰林出版 《世說新語－賢媛篇.pdf》 －謝辛芳 《王昭君.html》 －維基百科 《世說新語100選》 －翰林出版 《世說新語－賢媛篇.pdf》 －謝辛芳 《王昭君.html》 －維基百科 《世說新語＜賢媛＞與＜惑溺＞ 二篇女性形象析論.doc 》 －高月娟