撒但與他的同盟 二零一九年三月二日，第九課

龍已經顯露出對於餘民所有的恨。之 後他就站在海邊的沙上。 在啟示錄第十三章之中，撒但所要用 於攻擊上帝教會的手段都被顯示給約 翰看了，從他的時代直到那場對付餘 民最後的戰爭為止。 龍利用了三個政治和宗教的權勢來推 進他的計畫。 從海中上來的獸。 啟示錄 13:1-10 牠的身份。啟示錄 13:1-2 牠進行的活動。啟示錄 13:3-10 從地中上來的獸。 啟示錄 13:11-13 牠的身份。啟示錄 13:11 牠進行的活動。啟示錄 13:12-13 獸像。啟示錄 13:14-18 牠的身份。啟示錄 13:14 牠進行的活動。啟示錄 13:15-18

從海中上來的獸 獅子 但以理 熊 啟示錄 豹 十角的獸 一隻獸出現在約翰面前。牠是但以理第七章 中所描述的四隻獸的混合。 “我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位和大權柄都給了牠。” (啟示錄 13:2) 一隻獸出現在約翰面前。牠是但以理第七章 中所描述的四隻獸的混合。 但以理是生活在獅子的時代（巴比倫）。可 是約翰卻是生活在第四獸的時代（就是分成 兩個段落的羅馬帝國：政治上的和宗教上的 羅馬國。） 這個異象的焦點是放在這隻獸在四十二個月 中所進行的活動 (就是從西元 538年 至 西元 1798年間 ), 因此，這只獸就是羅馬教廷，和 他所扮演的逼迫者的身份。 他已經得到了他的寶座，就是那座七山之城 （請參照啟示錄 17:9)—以及他從龍那裡得來 力量。

這四十二個月，所受的死傷，和牠的得醫治，是在什麼時候？ 四十二個月的權柄 “又賜給牠說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月。” (啟示錄 13:5) 這四十二個月，所受的死傷，和牠的得醫治，是在什麼時候？ 1,260 日/年 在西元538 年, 查士丁尼皇在驅逐東哥德族（與他們的阿裡安主義信仰）出去之後，就把羅馬城的民事（或政治）權柄交給了羅馬教的神父。 在西元1798年三月七日, 羅馬共和國宣告成立。教皇皮尤士第六世(Pope Pius IV) 被捕，並被驅逐到法國。自此以後，羅馬教廷就不再恢復他早先的權勢。 在西元1870年九月二十日，維特以馬努爾二世（King victor Emmanuel II)皇在羅馬設立他的法庭。這就標誌著羅馬教廷統治的結束。 在西元1929年二月十一日，教皇皮尤士第十一世（Pius XI）與義大利國的墨索里尼（Benito Mussolini ）簽署了拉特蘭條約（Lateran treaty) 。在此條約中，羅馬天主教會承認義大利國的主權，而義大利國則承認梵蒂岡的主權。自此，梵蒂岡就在羅馬教廷統治下成為了一個四十四公頃大的獨立國土。 死傷 死傷被醫好

獸就開口向 神說褻瀆的話，褻瀆 神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。 把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國 四十二個月的權柄 “又賜給牠說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月。” (啟示錄 13:5 ) 但以理書 7:24-25 至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同，他必制伏三王。 又賜給牠說誇大褻瀆話的口 又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月 他必向至高者說誇大的話， 獸就開口向 神說褻瀆的話，褻瀆 神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。 必折磨至高者的聖民， 必想改變節期和律法。 又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝。 聖民必交付他手一載、二載、半載。 把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國

四十二個月的權柄 “獸就開口向 神說褻瀆的話，褻瀆 神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。。” (啟示錄 13:6) 當我們拿啟示錄13:5-7 和但以理書 7:24-25相比 較時, 我們就可以做出結論說，那只獸說要改變 律法，是為了要容許： (1) 拜偶像; 和 (2) 把崇 拜的日子從安息日換到星期日去。 對上帝褻瀆的話乃是對至高者所說的反對的話。 這包括以人類中保取代耶穌在天上聖所中中保的 工作, 以及用彌撒中每日的獻祭來取代耶穌獨一無 二的祭。 (希伯來書 10:10-12)。 那些反對的人遭受嚴厲的逼迫。牠的權柄將會完 全被恢復，全世界要再次的敬拜牠。

“我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好象龍。” (啟示錄 13:11) “我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好象龍。” (啟示錄 13:11) 我們可以從以下的一些特徵認出 第二隻獸的身份：: 牠從地中，就是人煙稀少的地方上來。 如同羊羔，卻說話像龍。它起初是個和平的國家，後來卻行使暴力。 牠是在第一隻獸受死傷（西元1798年）之後，才被賜予權柄的，並且牠在第一隻獸被醫好之後，還繼續擁有權柄。 牠行大奇事。 從地中上來的獸 現代國家之中唯一符合這些所描 述條件的就是亞美利加合眾國。

大奇事 龍把權柄賜給從海中上來的獸。這同樣的權柄又被第二隻獸所用。這就是為 什麼牠說話像龍。 “牠在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人，拜那死傷醫好的頭一個獸。” (啟示錄 13:12) 龍把權柄賜給從海中上來的獸。這同樣的權柄又被第二隻獸所用。這就是為 什麼牠說話像龍。 每次國際之間有糾紛時，人們都會諮詢美國的意見，就如在中古時代的羅馬 教廷一樣。她的意見與行動影響著全世界。 背道的改正教----以美國為代表----將會行神跡奇事，偽裝成依照上帝的旨意行 事那樣。這將會撼動人們的良心，並引導群眾接受第一隻獸（羅馬教廷）的 權柄。

獸像 當全世界都在關注第二隻獸時，牠就會建議為 第一隻獸造一個像。 “牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：“要給那受刀傷還活著的獸做個像。” (啟示錄 13:14) 當全世界都在關注第二隻獸時，牠就會建議為 第一隻獸造一個像。 這關乎創造一個政治與宗教的組織，行使民事 或政治的權柄，來執行宗教的教義，就如教廷 在中古黑暗時代所行的一樣。 “何時美國一些主要的基督教會，在他們所 有相同的教義上互相聯合，那時它們便要運 動政府去執行他們的教規，並支持他們的制 度；美國的基督教就此為羅馬教的教廷作了 一個像，結果總不免要向一切反對的人施行 法律的制裁。” (懷愛倫，善惡之爭，第二十 五章，節錄）。

獸印 你將會接受你所崇拜之人的品德。 獸印並非一塊晶片，一個條碼，或是一個可以控制人 們的秘密機制。 “牠又叫眾人，無論大小、貧富，自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。” (啟示錄 13:16) 獸印並非一塊晶片，一個條碼，或是一個可以控制人 們的秘密機制。 它是關乎崇拜哪一位神的事。它是關乎接受上帝的律 法，還是人的律法的選擇。它是一個獨特的標誌，能 在耶穌再來之前，把人們劃分為兩組人。 它是一個你必須表態的抉擇，因為你的救贖是根據你 所崇拜的物件，和你崇拜他的理由而定的。 在聖經裡，名字就是一個人品德的象徵。 所以，那十四萬四千人是被上帝的名字----也 就是品德----所封印了…. (啟示錄 14:1), 而剩下 的其他人，則蓋了獸的品德的印。有一些人 只是為了利益而接受了這印。（只在右手 上）。 你將會接受你所崇拜之人的品德。

“若真理的亮光已經臨到你，向你指明第四條 誡命的安息日，並且向你啟示遵守星期日為 聖是沒有任何上帝的話可以作為依據的, 可 是你仍然緊緊地捉住虛假的安息日，拒絕遵 守那上帝稱為”我的聖日“的安息日的話，那 麼你就是接受了獸的印記。這事將會在什麼 時候發生呢？當你順從那條吩咐你在星期日 停止工作來敬拜上帝的法令時，而且你清楚 知道聖經中的許多經文都在教導說星期日不 過就是一個普通的工作日而已，那麼，你就 是接受了獸的印，拒絕了上帝的印記。” 懷愛倫（本會聖經注釋，評注啟示錄 13:16-17)