清代台灣婦女生活
台灣社會形成 台灣是個移墾社會，充滿了各式各樣由大陸而來的漢人：閩南人、客家人 台灣俗諺：「有唐山公，無唐山嬤」、「有番仔媽，無番仔公」 男女結構嚴重失衡：「娶一個某，介贏三個天公祖」 羅漢腳：械鬥、娶原住民女子
． ．台灣羅漢腳
台灣婦女婚姻關係 傳統婚姻：父母之命、媒妁之言，傳宗接代 特重聘財：因早期男多女少，有女之家「奇貨可居」，且當時環境艱困，對經濟條件在意 「有金不足而勒不嫁者，有金已盡、貧不能嫁而愆期者，於是有貧而終身無婦者。」 女子出嫁當日有很高的地位，「一生人一回上大」 「嫁某子像著賊偷」、「賠錢貨」
特殊婚姻 招婿：為傳宗接代 招夫：招夫之女為已婚守寡婦人，寡婦留在夫家招夫。招夫養夫 招出婚：女子雖仍出嫁於夫家、居於夫家，但附有若干條件，如嗣續、扶養、葬祭等。 養媳：撫養異姓幼女，到達適婚年齡後再與兒子婚配。台灣養媳制度盛行。 「揀做堆」、「有頭對」、「無頭對」 蓄妾
家庭生活 家居勞務：台灣是移墾社會，婦女除了家事及女紅外，還要下田幫助荒地的開發。「澎湖婦女臺灣牛」 纏足之苦：除客籍婦女外，大部份的漳、泉婦女都有纏足，終日勞動，甚為不便 母權在家庭具有特殊意義：當家中無男性尊長之時，婆婆等成年婦女可以掌握全權，但身份上仍是「代理家長」。
社會活動 戶外活動：基本上不允許隨便出門 參與結拜：台灣盛行械鬥事件，使結拜風氣興盛，一般多以成年男子為主，但婦女之間亦有。 宗教信仰：媽祖信仰、椅子姑、冬新娘仔、關三姑，盛行於婦女之間。 接受教育：馬偕於淡水創辦女學堂
禮教規範 邊陲地區：兩性失衡，傳統道德規範較弱 台地多娼： 「天下無恥之人莫如臺地婦女之甚」 貞節牌坊：貞孝節烈 (1)貞婦 (2)貞婦 (1)貞婦 (2)貞婦 (3)孝女 (4)孝婦 (5)節婦 (6)烈婦 (7)烈女 旌表：賜匾，建坊，入節孝祠 官方的旌表方式：對於台灣民風有潛移默化的作用
日治時期臺灣婦女 馬關條約：1895年割讓台灣 解放纏足：1915年規定解放纏足，視同犯罪，斥責羞辱，相較於中國，台灣的纏足很早就得到「解決」。 1915年10月的戶口調查結果顯示，總計有高達476,016名台灣婦女被註記為「解纏」。 開始較普遍的接受教育
傑出台灣婦女 台灣第一位女醫生：蔡阿信 台灣第一位女畫家：陳進 台灣第一位女記者：楊千鶴 台灣共產黨成立人：謝雪紅
．蔡阿信
．楊千鶴
．陳進
．謝雪紅