“不可战胜的博士”： 威廉.奥卡姆 William Ockham
二论之争 博士生平 博士剃刀 剃刀效果
共相实在还是非实在? 共相论（托马斯.阿奎那、邓.司各特 universal realism ) 共相作为上帝心目中的形式，先于事物而存在； 作为事物的性质和一般的性质，存在于事物之中； 作为人心中的抽象概念，后于事物而存在； 共相不仅是观念，而且是实在的或有实在的对象，否则一切科学都将归结为单纯的逻辑。
思维与实在相符合。个体是最后的实在，是不能再有所增益的形式。 个体性的差异不是一个东西，不是实体，而是隐含于一般的特性的一种性质或形式或属性。
唯名论（Nominalism） 个别的对象是最真实和最实在的现实，是科学的唯一对象。 共相完全不实在，只是思维的抽象，只不过是表现或表述许多个别事物共有的性质的方式。
唯名论哲学运动的主要领导者： 威廉.奥卡姆（1280-1349） 属于英国弗朗西斯教派 可能是邓.司各特的学生（牛津） 移居巴黎大学；提出教会放弃私有和公有财产是对上帝的最大功绩；1323遭教皇斥责和关押 1328越狱逃亡往比萨，联合反对教皇的巴伐利亚的路易四世：“请你用刀剑保护我，我将用笔保护你”。 1339年巴黎大学宣布奥卡姆书为禁书 1349逝世于宫廷 1473年巴黎大学规定：全体教师必须发誓教授共相实在论 被追随者称为“可尊敬的创始者”、“不可战胜的博士”
Entia non multiplicanda praeter necessitatem (不要不必要地增加实体或基质) 只有个别的东西存在，人类知识起于个别东西或对个别的直观和知觉 共相是思维抽象的结果，文字或惯用符号表达众多个别事物，科学则表达论述符号或术语。“what can be explained on fewer principles is explained needlessly by more”. 以抽象为实体，或使观念实体化，只会诱导我们陷入各种谬误。
Ockham’s Razor’’ effect 双重真理:理性知识、（意志）信仰 双重真理之间互不影响、互不推导，甚至相互冲突 将哲学（理性科学）从形而上学中解放出来，打破了理性与信仰的中世纪式经院综合。