舊約概覽 7歷史書 聖經的內容：神的存在 人的失敗 神的救法 聖經的軸線：從神與人立約的內容來看 從神的恩典來看救贖選召 從神的公義來看十架救恩 聖經真正作者乃是神自己 是聖靈的工作 因此在內容上是連貫而一致的 。

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創世記 出埃及記 民數記

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創世記 族長時期 埃及(B.C.2090~1200) 利未記 出埃及記 王國前期 申命記 民數記 約書亞記 路得記 士師記 歷代志上 歷代志下 撒母耳記上 王國時期 撒母耳記下 列王紀上 列王記下 以斯帖記 以斯拉記 王國重建 沉默時期 尼希米記 新約時期

創世記 族長時期 埃及(B.C.2090~1200) 利未記 出埃及記 王國前期 申命記 民數記 約書亞記 迦南(B.C.1200~900) 路得記 士師記 歷代志上 歷代志下 撒母耳記上 王國時期 撒母耳記下 列王紀上 列王記下 以斯帖記 以斯拉記 王國重建 沉默時期 尼希米記 新約時期

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創世記 族長時期 埃及(B.C.2090~1200) 利未記 出埃及記 王國前期 申命記 民數記 約書亞記 迦南(B.C.1200~900) 路得記 士師記 歷代志上 歷代志下 撒母耳記上 王國時期 亞述(B.C.900~607) 撒母耳記下 列王紀上 列王記下 巴比倫(B.C.605~536) 以斯帖記 以斯拉記 王國重建 沉默時期 尼希米記 新約時期

創世記 族長時期 埃及(B.C.2090~1200) 利未記 出埃及記 王國前期 申命記 民數記 約書亞記 迦南(B.C.1200~900) 路得記 士師記 歷代志上 歷代志下 撒母耳記上 王國時期 亞述(B.C.900~607) 撒母耳記下 列王紀上 列王記下 巴比倫(B.C.605~536) 以斯帖記 以斯拉記 王國重建 沉默時期 波斯(B.C.536~330) 尼希米記 新約時期

創世記 族長時期 埃及(B.C.2090~1200) 利未記 出埃及記 王國前期 申命記 民數記 約書亞記 迦南(B.C.1200~900) 路得記 士師記 歷代志上 歷代志下 撒母耳記上 王國時期 亞述(B.C.900~607) 撒母耳記下 列王紀上 列王記下 巴比倫(B.C.605~536) 以斯帖記 以斯拉記 王國重建 沉默時期 波斯(B.C.536~330) 尼希米記 希臘(B.C.330~146) 新約時期 羅馬(B.C.146~A.C.467)

歷史書目的 是與眾不同的歷史書的內容 歷史書的作者 為先知書提供歷史的背景 與救恩有關 榜樣和教訓

2.與眾不同的民族 因所記的乃是關乎與眾不同的民族 巴蘭首次預言 巴蘭便題起詩歌說:………………. 民23:9我從高峰看他，從小山望他； 這是獨居的民，不列在萬民中。

3.民族的形成與存在 有神特別的使命 在萬民中 傳揚神的聖言與作為 (代上16:8; 賽43:21 ;羅3:2 )

代上16:8 (詩105:1-15; 96:1-13;106:1,47-48) 你們要稱謝耶和華，求告他的名 在萬民中傳揚他的作為！ 賽43:21這百姓是我為自己所造的， 好述說我的美德。 羅3:2凡事大有好處： 第一是上帝的聖言交託他們

4.這是神直接掌權 作神祭司的國度 (出19:6;詩59:13)

以致歸於無有 叫他們知道上帝在雅各中間掌權 直到地極 出19:5如今你們若實在聽從我的話 遵守我的約 就要在萬民中作屬我的子民 因為全地都是我的 出19:6你們要歸我作祭司的國度 為聖潔的國民 這些話你要告訴以色列人 詩9:13求你發怒，使他們消滅 以致歸於無有 叫他們知道上帝在雅各中間掌權 直到地極

普通的歷史記載反映人與人之間的關係 5 .歷史書乃是反映神與人之間的關係 如對以色列諸王好惡的評價 不在他們的政治成就而在他們對神的態度 (王下13:11,25;14:11-15) 約阿施雖驍勇善戰仍被評為惡王 亞瑪謝雖無能卻是好王 (王下14:3)

以色列王約阿施 王下13:11他行耶和華眼中看為惡的事 不離開尼八的兒子耶羅波安 使以色列人陷在罪裏的一切罪 仍然去行 王下13:12約阿施其餘的事， 凡他所行的和他與猶大王亞瑪謝爭戰的勇力 都寫在以色列諸王記上

與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約 以色列與亞蘭爭戰 王下13:22約哈斯年間 亞蘭王哈薛屢次欺壓以色列人 王下13:23耶和華卻因 以色列與亞蘭爭戰 王下13:22約哈斯年間 亞蘭王哈薛屢次欺壓以色列人 王下13:23耶和華卻因 與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約 仍施恩給以色列人 憐恤他們 眷顧他們 不肯滅盡他們 尚未趕逐他們離開自己面前

王下14:11~13亞瑪謝卻不肯聽這話 於是以色列王約阿施上來， 在猶大的伯‧示麥與猶大王亞瑪謝相見於戰場 猶大人敗在以色列人面前， 各自逃回家裏去了 以色列王約阿施在伯‧示麥 擒住亞哈謝的孫子 約阿施的兒子猶大王亞瑪謝 就來到耶路撒冷，拆毀耶路撒冷的城牆 從以法蓮門直到角門 共四百肘

王下14:14~15 又將耶和華殿裏與王宮府庫裏 所有的金銀和器皿都拿了去 並帶人去為質，就回撒馬利亞去了 約阿施其餘所行的事和他的勇力 並與猶大王亞瑪謝爭戰的事 都寫在以色列諸王記上

王下14:3亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事 但不如他祖大衛 乃效法他父約阿施一切所行的

6.為先知書提供歷史的背景 1.以賽亞書 賽1:1 王下15-20章;代下26-32章 2.耶利米書 耶1:2-3 王下22-25章;代下34-36章 3.以西結書 結1:1-3 王下24-25章 以西結是在被擄的人中作先知 4.但以理書 但 1:12,21 王下24章;拉1章 5.何西阿書 何1:1 代下26-32章;王下14:23-29

6.約珥書 A.2:23 預言是向錫安的民即南方猶大國說的 B.1:4 代下28:5-7, 16-21 猶大屢遭仇敵入侵之苦最可能是在亞哈斯年間。也是北方以色列國滅亡的前後 C.1:2 稱他們為國中的居民，表明當時猶大尚未亡國 聖殿也還在(1:14) D.2:20 北方來的軍隊應是指亞述說的，是當時猶大主要的仇敵。從先知的預言內容可知亞述的入侵已迫在眼前了。這裡先知提到的北方軍隊被趕到乾旱之地可能是指這一事件。(王下19:35-37) E.綜上所述先知約珥最可能在猶大王希西家的時候說這些預言的，（和以賽亞同時期）大家對亞哈斯年間的屢遭敵侵情況記憶猶新。

7. 阿摩司書 摩1：1 代下26章; 王下14:23-29 與何西阿同時期 8. 俄巴底亞書 俄11-14 代下36:17-21; 耶39-44章 當時猶大剛滅亡, 耶路撒冷城破,百姓正在逃亡中 9. 約拿書 (王下14:25)是北國以色列的先知，在約阿施的兒子耶羅波安作王時(王下14:23-29) 10. 彌迦書 彌1：1 代下27-32章

11.那鴻書 13.西番雅書 番1:1 王下22:1-23:30 鴻1:12-15 王下18:13~19:37 珥2;18~20 是向南國猶大說預言的先知。從亞述入侵中得解救但 也是指希西家年間的那次得勝.(王下18:13~19:37)多 位先知都有提到這次事件.(珥2;18~20) 12.哈巴谷書 哈1:6,17 A.當時迦勒底人(巴比倫)正開始強大，向四周擴張， 亞述則走向衰弱。(王下20:12-17)聖殿仍然存在， 在伶長供職,(3:19)就是在希西家王以後不久。 B.公理是非顛倒,(哈1:4)最可能是在瑪拿西王的時候。 (王下21章) 13.西番雅書 番1:1 王下22:1-23:30

14.哈該書 該1:1,14-15 拉4:24; 5:1 15.撒迦利亞書 亞1:1 16.瑪拉基書 瑪1:8 王下25:22 A.猶大由省長治理，應是亡國以後的事 瑪1：10 王下25:9,13~17; 拉3:8~13, 6:15 B.當時有聖殿，應是被擄歸回後重建之殿 瑪2:11 拉9:1-2; 尼13:23-29 C.以色列人中有娶外邦女子的事，與以斯拉和 尼希米時的情形相仿。可能瑪拉基與他們是 同時代的人