主日证道 约伯记（一） 宋燕红牧师 2019年2月17日

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约伯记综览 马丁路德说：”圣经里再没有一卷书像约伯记这样庄严、高贵。” 文学评论家卡莱尔（Thomas Carlyle）说：“圣经以内或以外，没有可与之比拟的文学价值。” 英国大诗人丁尼生 (Alfred Tennyson) 说：”古今文学中，最伟大的一首诗就是约伯记。” 法国大文豪雨果说：”约伯记恐怕是人类所有思想的总和所产生的最伟大的杰作。” 以上马丁路德，丁尼生的话出自陈希曾的《约伯记剪影》 约伯记是圣经中最伟大的书卷之一，在基督教内外都享有盛誉。伟大的宗教改革家马丁路德…..,文学评论家卡莱尔…..就连宣称基督教终会从地球上消失的法国大文豪雨果也不得不承认约伯记的伟大….

约伯记综览 最古老的书卷 最全面深刻诠释苦难的书卷 最深邃艰深却要带我们进入对神更深敬畏的书卷 “人类思想对永生上帝的至高祭品之一，也是上帝对人类的最好礼物之一。” “注释约伯记这本书是件冒昧的事，因全书充满了永生神可畏的真实性；我们只能像约伯一样，以手摀口（40:4）。但神已经启示他自己了，同时也保留了他自己的存在那不可接近的奥秘；所以我们必须尝试这件他使它变为可能的不可能之事（可10:27）。无论多么难令人亲近，他仍然令我们无法抗拒地感到他的魅力，直到他藉着“恩慈和严厉”（罗11:22）,按著他自己的方式，把我们带到约伯最后满足与喜乐的地步。约伯的故事是个邀请，也是发现奥秘（像他一样）的指引。这本书尤其适合那些因某种破灭的经历而处于“约伯生病的日子”中的人。”——安德生 (Francis I. Andersen) 长寿：亚伯拉罕活了175岁，约伯在灾难之后又活了140年，给了他双倍的补偿，70岁是合理的推测。 献祭：亚伯拉罕时代以家长为祭司，约伯是家长，也是祭司。 神之名：约伯与其友称神为「全能者」(Shadai)，与亚伯拉罕相同(创17:1)。 未提律法、以色列人。“（biblepoint.net) It may be that Job himself lived in the 2nd millennium bc. If the book, or part of it, was written then, it may represent the first written material to find its way into the biblical canon. The book may have come into its final form in the Solomonic era, when so much of the Hebrew Wisdom Literature was produced. Elwell, W. A., & Beitzel, B. J. (1988). . In Baker encyclopedia of the Bible (Vol. 2, p. 1169). Grand Rapids, MI: Baker Book House. Elwell, W. A., & Beitzel, B. J. (1988). Job, Book Of. In Baker encyclopedia of the Bible (Vol. 2, p. 1169). Grand Rapids, MI: Baker Book House. Yet, Job’s friends–like Job himself–are not pagans, but God-fearers, all of which points us to the time of Abraham and the patriarchs, somewhere between 2000-1500 BC. file:///C:/Users/user/Downloads/this%20man%20was%20blameless%201%20revised.pdf （关于苦难之谜、关于苦难的意义、关于如何面对苦难） 关于苦难、关于神、关于人在苦难中队神应有的态度，这不仅是基督徒所关心的问题，也是非基督徒所关心的问题，如果神是全能的，神又是爱，神就有能力不让人受苦，那为什么人类还有那么多苦难？特别是，为什么好人还要受苦！ 约伯记都能给我们答案，虽然这答案的合理性不是建基于我们有限的理性和经历，而是建基神出于他无限的智慧及大能对万事万物的全权掌管。 苦难是我们每个人正在经历或即将经历的，我们都是处在或即将处在“约伯生病的日子”的人，因为在神重建我们生命的过程中他必然会破碎我们，虽然神给我们的试炼远远无法与他给约伯的相提并论。所以感谢神已经带领我们接受了邀请，踏上了这趟在约伯记中发现奥秘的旅程，去发现神已经启示出来的关于苦难的奥秘，关于人在苦难中对神当有的回应，更是关于神自己的奥秘。神必将施恩给每一位真心寻求更深认识他的人，在学习约伯记的过程中，他必将配合他量给我们的试炼，带我们进入对神更深的敬畏，最终进入像约伯那样的满足与喜乐。

约伯记综览 序幕（1-2章） 散文体 主体 （3:1-42:6）诗歌 尾声（42:7-17） 散文体 序幕（1-2章）散文体 序幕（1-2章） 散文体 主体 （3:1-42:6）诗歌 进入约伯记的具体经文之前先看一下总体的结构，我们可以用一个镜框呈现的照片来了解约伯记的结构，这个用镜框的图像表现约伯记的想法是DTSPond教授的，虽然我没有采纳他对主体结构划分的方法，但借用他的镜框的想法梳理约伯记的结构。 尾声（42:7-17） 散文体

约伯记综览 序幕（1-2章） 散文体 尾声（42:7-17） 散文体 神对约伯的指教 （32:1-42:6） 序幕（1-2章）散文体 序幕（1-2章） 散文体 第一轮辩论（3-14章） 约伯（3章） 以利法（4-5章） 约伯（6-7章） 比勒达（8章） 约伯（9-10章） 琐法（11章） 约伯（12-14章） 第二轮辩论 （15-21章） 以利法（15章） 约伯（16-17章） 比勒达（18章） 约伯（19章） 琐法（20章） 约伯（21章） 第三轮辩论 （22-31章） 以利法（22章） 约伯（23-24章） 比勒达（25章） 约伯（26-31章） 神对约伯的指教 （32:1-42:6） 神透过以利户指教约伯（32-37章） 神亲自向约伯显现及约伯的悔改（38:1-42:6） 中间的诗体两大部分：三轮辩论及神对约伯的指教。 以约伯在绵长难挨的生不如死的痛苦中咒诅自己的出生之日引发。 约伯越说越长，他的朋友们越说越短，在25章只有6节经文，约伯最后一轮与他三个朋友的辩论说了6章，他的朋友最后无言以对，琐法没有像前两轮那样再出来说话。 在我们读经过程中你感到谁说的话更有理？像读箴言，像读诗篇， 尾声（42:7-17） 散文体

约伯记综览 序幕（1-2章） 散文体 尾声（42:7-17） 散文体 神对约伯的指教 （32:1-42:6） 序幕（1-2章）散文体 序幕（1-2章） 散文体 第一轮辩论（3-14章） 约伯（3章） 以利法（4-5章） 约伯（6-7章） 比勒达（8章） 约伯（9-10章） 琐法（11章） 约伯（12-14章） 第二轮辩论 （15-21章） 以利法（15章） 约伯（16-17章） 比勒达（18章） 约伯（19章） 琐法（20章） 约伯（21章） 第三轮辩论 （22-31章） 以利法（22章） 约伯（23-24章） 比勒达（25章） 约伯（26-31章） 神对约伯的指教 （32:1-42:6） 神透过以利户指教约伯（32-37章） 神亲自向约伯显现及约伯的悔改（38:1-42:6） 约伯的三个朋友的思想被困在了报应神学的框框里。这是律法主义式的僵硬的肤浅的神学。窄化了神的祝福和咒诅，用错了对象和处境。 部分是32-37章年轻有为的神学家以利户比约伯的三个朋友更有属灵洞见的演说，38：1-42：6节耶和华神对约伯的长篇教导。神在这长篇教导中丝毫没有给约伯解释他受苦的原因，只是将他的目光引向仍然被神的全能掌管并维系的神所创造的天地和其中的万物。试炼及之后神对他的教导将约伯带入在神面前更深的谦卑，对神更深的认识，与神更亲密的关系，对神更深的敬畏和因对自己的无知更深了解而生发的对自己的厌恶和悔改。 尾声（42:7-17） 散文体 DTS

约伯记综览 序幕（1-2章） 散文体 尾声（42:7-17） 散文体 1约伯回答耶和华说， 2我知道，你万事都能做。 你的旨意不能拦阻。 3谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？ 我所说的，是我不明白的。 这些事太奇妙，是我不知道的。 4求你听我，我要说话。 我问你，求你指示我。 5我从前风闻有你， 现在亲眼看见你。 6因此我厌恶自己，（自己或作我的言语） 在尘土和炉灰中懊悔。(42:1-6) 序幕（1-2章）散文体 序幕（1-2章） 散文体 第一轮辩论（3-14章） 约伯（3章） 以利法（4-5章） 约伯（6-7章） 比勒达（8章） 约伯（9-10章） 琐法（11章） 约伯（12-14章） 神对约伯的指教 （32:1-42:6） 神透过以利户指教约伯（32-37章） 神亲自向约伯显现及约伯的悔改（38:1-42:6） 第二轮辩论 （15-21章） 以利法（15章） 约伯（16-17章） 比勒达（18章） 约伯（19章） 琐法（20章） 约伯（21章） 第三轮辩论 （22-31章） 以利法（22章） 约伯（23-24章） 比勒达（25章） 约伯（26-31章） 约伯回答耶和华说：“……”约伯悔改了，而约伯的朋友们竭力要做的不就是要让约伯悔改吗? 而约伯在他朋友面前却坚决不悔改，这是否证明约伯的朋友们对了而约伯错了，神要大大赏赐约伯的朋友们一番？问大家，是不是？为什么不是？因为约伯比他的朋友们敬虔，比他的朋友们与神有更亲密的关系，比他的朋友们有更深的属灵洞见，就像保罗对那些远没有自己属灵成熟却论断保罗并敦促保罗悔改的哥林多教会的骄傲的信徒所说的：“15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。16谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。”(林前2:15-16)所以在约伯记最后42:7-17节的结束部分我们看到约伯的这三位朋友非但没有得到被神赞许的尊荣，反而在神在人面前蒙羞受亏损，神让他们到约伯那里去为自己献上七只公牛七只公羊作赎罪祭，七只公牛和七只公羊在当时可是极大的一笔财富，他们损失了一大笔财富，并且他们是否得赦免还要看约伯的态度，约伯如果为他们祷告，神说就会因为悦纳约伯而不按他们的愚妄办他们。最后三位朋友按神所说的行，而约伯也赦免了他的朋友们而为他们祷告，而神恰恰不是在约伯为他的朋友祷告之前，而是之后使约伯从苦境中逆转，加给他双倍的祝福，再赐他七儿三女，14000只羊，6000骆驼，一千对牛，一千母驴，无数的金银。 这就是对约伯记的纵览，下面我们聚焦在1-2章的开场白。 尾声（42:7-17） 散文体

约伯记综览 序幕（1-2章）散文体 序幕（1-2章） 散文体 主体 （3:1-42:6）诗歌 尾声（42:7-17） 散文体

约伯记综览 序幕（1-2章） 散文体 尾声（42:7-17） 散文体 《约伯记综览 ——从最古老的长诗看神在他子民身上如诗一般的工作》 序幕（1-2章）散文体 序幕（1-2章） 散文体 《约伯记综览 ——从最古老的长诗看神在他子民身上如诗一般的工作》 （陈希曾牧师） “我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:10） Ποίημα （工作）;罗1:20 ; poem （诗） “那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”（雅5:11） “雅各书是雅各对约伯记的默想”——约翰.派博 我非常喜欢陈希曾牧师所写的约伯记综览的副标题，“约伯记综览 ——从最古老的长诗看神在他子民身上如诗一般的工作“（陈希曾） Ποίημα，新约唯一另一处出现这个词是罗马书1:20。 The word “workmanship” (poiēma), used only here and in Romans 1:20 (where the niv renders it “what has been made”) denotes a work of art or a masterpiece. Hoehner, H. W. (1985). . In J. F. Walvoord & R. B. Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 624). Wheaton, IL: Victor Books. Hoehner, H. W. (1985). Ephesians. In J. F. Walvoord & R. B. Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 624). Wheaton, IL: Victor Books. “我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:10） 苦难不能自动成就神在其百姓生命中的工作，工作的完成首先神的恩典，但需要人以信心回应神的塑造之工经历神塑造的恩典。约伯就是这样的人。雅各书5：11如此说， 约翰派博说“雅各书是雅各对约伯记的默想”（约翰派博《约伯记》的讲道上）https://www.youtube.com/watch?v=sqFNPFEvmAk 我们会认为约伯是倒霉的，神的冷酷的，约伯是急躁的。 约伯之所以忍耐，是他自始至终对神的看重，约伯要的是神自己，刚才唱的赞美诗《今要主自己歌》，非常配合约伯记1-2章的内容。借用这个赞美诗的题目作今天的讲道题目，让我们进入1-2章，祈求圣灵充满我们，亲自感动我们激励我们，让我们像约伯那样不是紧抓神的祝福，而是紧紧抓住神自己，要的不是祝福而是主自己。 “其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。”（结14:14） “虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。」” （结14:20） “那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”（雅5:11） 尾声（42:7-17） 散文体

今要主自己——约伯记1-2章 序幕：1-2章 约伯承受的祝福 (1:1-5) 约伯经历的试炼 (1:6-2:10) 约伯承受的祝福 (1:1-5) 约伯经历的试炼 (1:6-2:10) 约伯享受的友情 (2:11-13) “11约伯的三个朋友提幔人以利法，书亚人比勒达,拿玛人琐法，听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。12他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。13他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。” 作者用两章经文为全书拉开序幕，以散文的形式极其生动精炼地为我们描述了约伯承受的祝福，约伯经历的试炼和约伯享受的友谊。在第二章中出现的以利法、比勒达和琐法无疑带给了约伯极大的安慰。 …… 下面我们就从开场白中描述约伯承受的祝福和约伯经历的试炼这两段犹如天壤之别的故事来学习约伯是如何处丰富，如何处卑贱，我们今天讲道的题目是《不要紧抓祝福要紧紧抓住主》，盼望施恩的圣灵充满我们，借着我们所学习的真道让我们弃绝定睛今生的假信仰，进入像约伯那样无论在神今生福乐的祝福还是失去今生福乐的试炼中都因紧紧抓住神而活出敬虔生命的真信仰。

今要主自己——约伯记1-2章 I. 约伯承受的祝福 (1:1-5) “1乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全正直，敬畏神，远离恶事。2他生 了七个儿子，三个女儿。3他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五 百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。4他的儿子，按着日 子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他 们一同吃喝，5筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起 来，按着他们众人的数目献燔祭。因为他说，恐怕我儿子犯了罪，心中弃 掉神。约伯常常这样行。” 我们先来看一下约伯承受的祝福，一起都1:1-5 通常希伯来语的句子都是以动词开头，跟我们中文主语-谓语-宾语这次序不同，希伯来语一般性的句子次序是动词-主语-宾语，改变这个次序是为了表达强调，所以约伯记名副其实，第一个字就把主人公推进了我们的视线，这个人，他住在乌斯地，他叫约伯。 因为约伯记中记录的事件情节太离弃，会给人一种约伯记是小说的感觉。 For an Israelite living west of the great rift valley of the Jordan, everything across the river was Qedem, the east (verse 3), ranging all the way from Midian in the south (Judg. 6:3) to Aram-naharaim in the north (Gen. 29:1). This is where a political refugee such as the Egyptian Sinuhe went into exile; here a second-class son would seek his fortune (Gen. 25:6). It was the edge of civilization, surrounded by an atmosphere of romance. It was wild in parts, and from it came brigands to maraud and pillage more settled folk (Judg. 6:3, 33; 7:12; 8:10). In its turn it was exposed to raids from bandits even further out, such as the Sabeans and Chaldeans (Job 1:15, 17). It was not desert, for in fertile places there could be tillage and towns, at least in good times. Here could be seen both nomadic shepherd and settled farmer; and sometimes the same person could be both. Here lived a man … whose name was Job. Andersen, F. I. (1976). (Vol. 14, p. 81). Downers Grove, IL: InterVarsity Press. Andersen, F. I. (1976). Job: An Introduction and Commentary (Vol. 14, p. 81). Downers Grove, IL: InterVarsity Press. Unlike most Hebrew sentences, which begin with the verb, this one begins with the noun “a man.” Such deviations from the usual order of verb-subject-object are often for emphasis. Could it be that the humanity, the finitude, the frailty of the major character is the point of the text in making “a man” the first word?2“Lived” translates a simple verb “to be,” literally, “A man was in the land of Uz.” Alden, R. L. (1993). (Vol. 11, p. 46). Nashville: Broadman & Holman Publishers. Alden, R. L. (1993). Job (Vol. 11, p. 46). Nashville: Broadman & Holman Publishers. 故事首先交待了约伯的居住地，乌斯。旧约中…… 约伯所居住的乌斯地就应该是这其中一个乌斯所定居的地方，但解经家们也无法确定这乌斯到底是位于何处。虽然我们不能确定这具体地点，但作者首先介绍约伯的居住地就让我们知道了这不是一个虚构的故事，而是真真切切是发生在居住在乌斯地的约伯生命中的故事。 In verse 1, we read the following. “In the land of Uz there lived a man whose name was Job. This man was blameless and upright; he feared God and shunned evil.” The land of Uz lies in that region to the east of the River Jordan (Qedem–“the east”) in what is now the nation of Jordan, anywhere between Edom on the south, Moab on the east, and the land of the Aram to the north. While Job was not an Israelite–since no tribal or family identification is given–he clearly worships Israel’s God, the God of Abraham, Isaac and Jacob.11 So, apparently, do his friends and family. （丁道尔释经系列，Anderson 77页） 旧约中有三个人的名字是乌斯：闪的一个儿子是亚兰，亚兰的长子是乌斯 (创10:22-23) ;亚伯拉罕的侄子，亚伯拉罕的弟弟拿鹤的长子是乌斯 (创22：21)；一个以东人底珊的长子是乌斯。（创36:28） 不是小说（结14:14，2，雅5:11）

今要主自己——约伯记1-2章 I. 约伯承受的祝福 (1:1-5) 约伯的敬虔 “那人完全正直，敬畏神，远离恶事。” （1:1） 约伯的家庭 七个儿子三个女儿，家庭成员和睦相爱。（1:2,4） 约伯的财富 七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴、许多仆婢。（1:3） 约伯的影响力 “这人在东方人中就为至大” （1:3） 作者用短短五节经文就为我们描绘出了约伯的敬虔、约伯的财富、约伯的家庭和约伯的影响力。 作者如此形容约伯的人品：完全正直，敬畏神，远离恶事。 Job was “blameless and upright” and that “he feared God and shunned evil.” ” What does this mean? One thing it does not mean is that Job was sinless or that he had attained a state of victory over all sin. We know this to be the case because elsewhere in this book Job clearly declares himself to be a sinner. In Job 7:20, Job 6 12 Kline, “Job,” p. 461. laments, “If I have sinned, what have I done to you, O watcher of men?” Then in Job 13:26, Job laments “For you write down bitter things against me and make me inherit the sins of my youth.” Finally, in Job 16:16 -17, Job states that “Surely then you will count my steps but not keep track of my sin. My offenses will be sealed up in a bag; you will cover over my sin.” If Job acknowledges himself to be a sinner, what does it mean when Job is described as being “blameless and upright?” The answer is simple. It means exactly what it says–Job was blameless and upright. He feared God and shunned evil. Job was an honest and moral man, who avoided evil. In chapters 29-31, Job can appeal to the public knowledge of his piety, which is the visible manifestation of his faith. Let me put it this way. Having been justified by faith, Job lived in such a way that his conduct before men was blameless and upright, in contrast to someone who is indifferent to the things of God, or who hypocritically professes one thing, but lives like that profession makes no difference. ” In this we see that Job is a righteous man. Not only by virtue of his justification through faith, but by virtue of his daily conduct. T 圣经从旧约到新约都要求信徒作完全人，主耶稣劝勉我们要完全，像天父那样完全，提后3：15-17那段经文中也告诉我们圣经被赐下就是要叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。挪亚也和约伯一样被神成为完全的人，完全人不是没有罪的人或对罪自动免疫的人，是一个没有道德瑕疵的人，用新约的语言就是一个结满了圣灵果子的人。正直就是行在神的道路上，完全正直就是因为养成了依靠神而按照所知真理去生活的习惯而形成的高尚品格。敬畏神和远离恶事可以说是作者为约伯的完全正直所作的注释，为什么约伯完全正直呢？因为他敬畏神，远离恶事，不做任何偏离神心意的事。而1：5用一个实例向我们说明了约伯的完全正直、敬畏神、远离恶事，因为一个人最真实的面目会暴露在家庭中，所以作者所选取的一个彰显约伯敬虔的事例不是发生在他解决国家大事上而是处理家庭小事上。那就是 。 一个完全正直的生活不仅是要去做对的事情，也要避免去做错的事情。 拿八有3000绵羊，1000山羊，用这人在东方人中就为至大来概括约伯的实力。 The picture in the first three verses of Job is of a godly, wealthy, fulfilled man. He was the ideal candidate for the tests soon to follow. He would lose the children of v. 2 and the possessions of v. 3. But would he also lose the godliness and righteousness of v. 1? 4—5节为我们生动描述了约伯的敬虔)

今要主自己——约伯记1-2章 I. 约伯承受的祝福 (1:1-5) 约伯的敬虔 “那人完全正直，敬畏神，远离恶事。” （1:1） 约伯的家庭 七个儿子三个女儿，家庭成员和睦相爱。（1:2,4） 约伯的财富 七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴、许多仆婢。（1:3） 约伯的影响力 “这人在东方人中就为至大” （1:3） 作者用短短五节经文就为我们描绘出了约伯的人品、约伯的财富、约伯的家庭和约伯的影响力。 作者如此形容约伯的人品：完全正直，敬畏神，远离恶事，四个特点，四个特点也是一体的多面。完全：没有道德上的瑕疵，无可指摘，正直，完全活出神的心意，不仅积极地活出美善，也积极地远离恶事，敬畏神，最怕得罪神，远离一切恶事。用完全人来概括这四个特点。 我们是罪人，但上帝却要我们成为完全人，不是仅仅因着信耶稣被称为义，在地位上成为完全人，他也要我们在生活中活出完全。圣经从旧约到新约都要求信徒作完全人，主耶稣劝勉我们要完全，像天父那样完全，提后3：15-17那段经文中也告诉我们“这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。16 圣经都是　神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17 叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。”圣经被赐下就是要叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。挪亚也和约伯一样被神成为完全的人，完全人不是没有罪的人或对罪自动免疫的人，是一个没有道德瑕疵的人，用新约的语言就是一个结满了圣灵果子的人。正直就是行在神的道路上，完全正直就是因为养成了依靠神而按照所知真理去生活的习惯而形成的高尚品格。敬畏神和远离恶事可以说是作者为约伯的完全正直所作的注释，为什么约伯完全正直呢？因为他敬畏神，远离恶事，不做任何偏离神心意的事。 而1：5用一个实例向我们说明了约伯的完全正直、敬畏神、远离恶事，因为一个人最真实的面目会暴露在家庭中，所以作者所选取的一个彰显约伯敬虔的事例不是发生在他解决国家大事上而是处理家庭小事上。那就是 4—5节为我们生动描述了约伯的敬虔) 诗篇119:1-3;提后3:15-17 “所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）

今要主自己——约伯记1-2章 I. 约伯承受的祝福 (1:1-5) 约伯的敬虔 “那人完全正直，敬畏神，远离恶事。” （1:1） 约伯的家庭 七个儿子三个女儿，家庭成员和睦相爱。（1:2,4） 约伯的财富 七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴、许多仆婢。（1:3） 约伯的影响力 “这人在东方人中就为至大” （1:3） 儿子们轮流请客，约伯不会跟任何人轮流，他不仅自己完全、正直、敬畏神远离二十也每次都承担对引导这些已成年的子女如此行过圣洁生活的责任。他会派人将孩子们召来，他担心优越的生活会腐蚀他们的灵魂，担心他们在宴乐中犯罪，他每次都为他们献祭。 Job would summon his children and “purify” or “sanctify” them. It simply may have been a prayer of absolution or some ceremony in conjunction with the sacrificing that the next clause describes. It was Job’s way of reminding his children to do what they were doing in moderation, a gentle, parental nudge in the direction of holy living. Alden, R. L. (1993). (Vol. 11, pp. 5152). Nashville: Broadman & Holman Publishers. Alden, R. L. (1993). Job (Vol. 11, pp. 51–52). Nashville: Broadman & Holman Publishers. “5筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。因为他说，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样。”

今要主自己——约伯记1-2章 I. 约伯承受的祝福 (1:1-5) 约伯的敬虔 “那人完全正直，敬畏神，远离恶事。” （1:1,8;2:3） 神三次重申 约伯的家庭 七个儿子三个女儿，家庭成员和睦相爱。（1:2,4） 约伯的财富 七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴、许多仆婢。（1:3） 约伯的影响力 “这人在东方人中就为至大” （1:3） “1我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？2从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业，是什么呢？3岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？4神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？5我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。6我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。7我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上。8就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。”(31:1-8） 29-31章约伯像新约的保罗在挑战他的哥林多教会信徒的指控面前绝不认罪而宣告自己无可指摘一样，约伯在与三个朋友的辩论中坚决不承认自己犯罪，坚决认为自己无可指摘。就仿佛我们也是从保罗的自我辩护中所罗列的他的美德更深认识保罗，我们耶稣在约伯的这些个人声明中更认识约伯。神3次称他完全、正直、远离恶事

今要主自己——约伯记1-2章 I. 约伯承受的祝福 (1:1-5) 约伯的敬虔 “那人完全正直，敬畏神，远离恶事。” （1:1） 约伯的家庭 七个儿子三个女儿，家庭成员和睦相爱。（1:2,4） 约伯的财富 七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴、许多仆婢。（1:3） 约伯的影响力 “这人在东方人中就为至大” （1:3） 约伯从七方面列举自己的完全 （31:9-40） 1.对婚姻 忠贞（31:9-12） 2. 恩待 仆婢 （31:13-15） 3.关爱弱势群体 （31:16-23） 4.不倚靠 金钱不拜 偶像 （31:24-26） 5. 慷慨大度以德报怨 （31:29-32） 6. 不掩藏过犯 （31:33-37） 7. 善待土地和工人 （31:38-40） 24 我若以黄金为指望， 对精金说：你是我的倚靠； 25我若因财物丰裕， 因我手多得资财而欢喜； 26我若见太阳发光， 明月行在空中， 27心就暗暗被引诱， 口便亲手； 28这也是审判官当罚的罪孽， 又是我背弃在上的神。 我们引以为豪的就是我们的偶像我们所倚靠的对象。

今要主自己——约伯记1-2章 I. 约伯承受的祝福 (1:1-5) 约伯的敬虔 “那人完全正直，敬畏神，远离恶事。” （1:1） 约伯的家庭 七个儿子三个女儿，家庭成员和睦相爱。（1:2,4） 约伯的财富 七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴、许多仆婢。（1:3） 约伯的影响力 “这人在东方人中就为至大” （1:3） 约伯从七方面列举自己的完全 （31:9-40） 1.对婚姻 忠贞（31:9-12） 2. 恩待 仆婢 （31:13-15） 3.关爱弱势群体 （31:16-23） 4.不倚靠 金钱不拜偶像 （31:24-26） 5. 慷慨大度以德报怨 （31:29-32） 6. 不掩藏过犯 （31:33-37） 7. 善待土地和工人 （31:38-40） 29 我若见恨我的遭报就欢喜， 见他遭灾便高兴； （30我没有容口犯罪， 咒诅他的生命；） 31若我帐棚的人未尝说， 谁不以主人的食物吃饱呢？ （32从来我没有容客旅在街上住宿， 却开门迎接行路的人；） 16 我若不容贫寒人得其所愿， 或叫寡妇眼中失望， 17 或独自吃我一点食物， 孤儿没有与我同吃； （18 从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样； 我从出母腹就扶助寡妇。）

今要主自己——约伯记1-2章 I. 约伯承受的祝福 (1:1-5) 约伯的敬虔 “那人完全正直，敬畏神，远离恶事。” （1:1） 约伯的家庭 七个儿子三个女儿，家庭成员和睦相爱。（1:2,4） 约伯的财富 七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴、许多仆婢。（1:3） 约伯的影响力 “这人在东方人中就为至大” （1:3） “全能者与我同在，我的儿女都环绕我。”(29:5) “4他的儿子，按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝，”（1:4）

今要主自己——约伯记1-2章 I. 约伯承受的祝福 (1:1-5) 约伯的敬虔 “那人完全正直，敬畏神，远离恶事。” （1:1） 约伯的家庭 七个儿子三个女儿，家庭成员和睦相爱。（1:2,4） 约伯的财富 七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴、许多仆婢。（1:3） 约伯的影响力 “这人在东方人中就为至大” （1:3） “Oil” and “cream” were his in abundance, as it were, washing his path and pouring out of the rocks. These tokens of wealth comport well with the description of Job’s comfortable situation in the opening verses of chap. 1. Alden, R. L. (1993). (Vol. 11, p. 281). Nashville: Broadman & Holman Publishers. Alden, R. L. (1993). Job (Vol. 11, p. 281). Nashville: Broadman & Holman Publishers. He says that he did not merely have ample to satisfy his family; he had a superfluity of food, with curds (sour milk like yoghurt) enough to wash his feet in and oil flowing in “streams” or “rivers” (פלג) from his olive presses. Clines, D. J. A. (2006). (Vol. 18a, p. 984). Nashville: Thomas Nelson Publishers. Clines, D. J. A. (2006). Job 21–37 (Vol. 18a, p. 984). Nashville: Thomas Nelson Publishers. 引发联想的诗句 “奶多可洗我的脚，磐石为我出油河。”(29:6）

今要主自己——约伯记1-2章 I. 约伯承受的祝福 (1:1-5) 约伯的敬虔 “那人完全正直，敬畏神，远离恶事。” （1:1） 约伯的家庭 七个儿子三个女儿，家庭成员和睦相爱。（1:2,4） 约伯的财富 七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴、许多仆婢。（1:3） 约伯的影响力 “这人在东方人中就为至大” （1:3） “7我出到城门，在街上设立座位。8少年人见我而回避，老年人也起身站立。9王子都停止说话，用手捂口。10首领静默无声，舌头贴住上膛。11耳朵听我的，就称我有福。眼睛看我的，便称赞我。……21人听见我而仰望，静默等候我的指教。22我说话之后，他们就不再说。我的言语像雨露滴在他们身上。23他们仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨。24他们不敢自信，我就向他们含笑。他们不使我脸上的光改变。25我为他们选择道路，又坐首位。我如君王在军队中居住，又如吊丧的安慰伤心的人。”(29:7-11,23-25) 神赐他崇高的社会影响力

今要主自己——约伯记1-2章 I. 约伯承受的祝福 (1:1-5) 约伯的敬虔 “那人完全正直，敬畏神，远离恶事。” （1:1） 约伯的家庭 七个儿子三个女儿，家庭成员和睦相爱。（1:2,4） 约伯的财富 七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴、许多仆婢。（1:3） 约伯的影响力 “这人在东方人中就为至大” （1:3） 神不是像掷色子那样随机分配他的恩典，看重神，这也是因为神的恩典。

今要主自己——约伯记1-2章 I. 约伯承受的祝福 (1:1-5) 应用一：要在顺境中抓住神活出完全正直 今天神还会以今生的福乐作为他祝福我们的方式吗？ 今生的福乐本身即可成为祝福也可成为咒诅，关键点何在？ 考验在于在今生的福乐中你最怕失去什么？约伯最怕失去什么？ 约伯轻看钱财，重看神，最怕自己和儿女们得罪神。 想像一下如果约伯最怕失去今生福乐的剧情 抓住今生福乐——犯罪——被神管教而受苦 关键点是我们到底要紧抓什么，今生福乐还是神？ 紧紧抓住神，才能活出“完全正直，敬畏神，远离恶事”的生命。

今要主自己——约伯记1-2章 II. 约伯经历的试炼 (1:6-2:10) 1. 失去财富儿女的试炼 （1:6-20） 1. 失去财富儿女的试炼 （1:6-20） 大祸临头的原因 （天上） 约伯失去财富儿女 （地上） 约伯胜过试炼 （地上） 2. 失去身体健康的试炼 （2:1-10） 约伯浑身长毒疮 （地上） 约伯胜过试炼（地上）

今要主自己——约伯记1-2章 II. 约伯经历的试炼 (1:6-2:10) 失去财富儿女的试炼（1:6-20） 大祸临头的原因 “6有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。7耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。8耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他，完全正直，敬畏神，远离恶事。9撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？10你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。11你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。12耶和华对撒但说，凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。” “地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”时所激起的是撒旦因自己悖逆神而生发的对约伯的恶意中伤。控告出自恶意中伤的心。他无法控告约伯的行为，因为约伯完全正直，连想要控告他的撒旦也找不出什么约伯的毛病，所以他只能中伤约伯的动机。) Satan’s subtle suggestion that worship is basically selfish hits at the heart of man’s relationship to God. The Book of Job does more than raise the question of the suffering of the righteous. It also, through Satan’s words, deals with the motives for godly living. Will anyone serve the Lord if he enjoys no personal gain from it? Is worship a coin that buys a heavenly reward? Is piety part of a contract by which to gain wealth and ward off trouble? Zuck, R. B. (1985). . In J. F. Walvoord & R. B. Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 1, p. 720). Wheaton, IL: Victor Books. Zuck, R. B. (1985). Job. In J. F. Walvoord & R. B. Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 1, p. 720). Wheaton, IL: Victor Books. if such had been the tale, the “problem” might well have been whether piety is not causally related to poverty (perhaps, after all, the poor trust God because they have nothing else to trust), and the dramatic move would then have to be an enrichment of the poor man, to see whether his piety survived his new wealth. In either case, the “problem” can be solved dramatically only by a reversal of fortunes. Clines, D. J. A. (1998). (Vol. 17, p. 27). Dallas: Word, Incorporated. Clines, D. J. A. (1998). Job 1–20 (Vol. 17, p. 27). Dallas: Word, Incorporated.

今要主自己——约伯记1-2章 II. 约伯经历的试炼 (1:6-2:10) 失去财富儿女的试炼（1:6-20） 大祸临头的原因 “6有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。7耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。8耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他，完全正直，敬畏神，远离恶事。9撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？10你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。11你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。12耶和华对撒但说，凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。” “10我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”(启12:10) ” 务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。” （彼前5:8 ） ” 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。” （林后4:4） “我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。”（约一5:19） “11那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。” (雅5:11) (note：王上22:19-23:” 19米该雅说，你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。20耶和华说，谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。21随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说，我去引诱他。22耶和华问他说，你用何法呢？他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。23现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。” “10我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”(启12:10) 彼前5:8 ” 务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。” 林后4:4:” 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。” 约一5:19:” 我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。” 当神评论说：“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”时所激起的是撒旦因自己悖逆神而生发的对约伯的恶意中伤。控告出自恶意中伤的心。他无法控告约伯的行为，因为约伯完全正直，连想要控告他的撒旦也找不出什么约伯的毛病，所以他只能中伤约伯的动机。)

今要主自己——约伯记1-2章 II. 约伯经历的试炼 (1:6-2:10) 失去财富儿女的试炼（1:6-20） 大祸临头的原因 “6有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。7耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。8耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他，完全正直，敬畏神，远离恶事。9撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？10你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。11你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。12耶和华对撒但说，凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。” So the basic questions of the book are raised. God’s character and Job’s are both slighted. Is God so good that he can be loved for himself, not just for his gifts? Can a man hold on to God when there are no benefits attached? Andersen, F. I. (1976). (Vol. 14, p. 89). Downers Grove, IL: InterVarsity Press. Andersen, F. I. (1976). Job: An Introduction and Commentary (Vol. 14, p. 89). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.

今要主自己——约伯记1-2章 II. 约伯经历的试炼 (1:6-2:10) 失去财富儿女的试炼（1:6-20） 约伯失去财富儿女 “13有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里，吃饭喝酒，14有报信的来见约伯，说，牛正耕地，驴在旁边吃草。15示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱，来报信给你。16他还说话的时候，又有人来说，神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了。惟有我一人逃脱，来报信给你。17他还说话的时候，又有人来说，迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱，来报信给你。18他还说话的时候，又有人来说，你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒。19不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了。惟有我一人逃脱，来报信给你。” The intense faith of Job immediately sees the hand of God in every ‘natural’ event. There are no ‘accidents’ in a universe ruled by the one sovereign Lord. Andersen, F. I. (1976). (Vol. 14, p. 91). Downers Grove, IL: InterVarsity Press. Andersen, F. I. (1976). Job: An Introduction and Commentary (Vol. 14, p. 91). Downers Grove, IL: InterVarsity Press. 15. Sabeans are located in two or three places in the Bible. Best known is the kingdom of Sheba in South Arabia, made famous by the queen who visited Solomon. These people are known as traders, never as bandits, at least so far from home. In some texts Sheba is associated with Dedan, much nearer Israel; but this could be because their caravans came that way. If Job’s home was in northern Transjordan (see commentary on 1:1) this would be even further away from the usual haunts of Sabeans. Captured bulls and donkeys could not be taken far into the desert. 乌斯地在约旦河东，士巴在南阿拉伯，相距甚远并且示巴人以贸易著称并不是匪徒，牲畜也无法在沙漠中存活。 “Sabeans.” Most identify this group with the inhabitants of Sheba, the prominent city of southwestern Arabia Clines, D. J. A. (1998). (Vol. 17, p. 31). Dallas: Word, Incorporated. Clines, D. J. A. (1998). Job 1–20 (Vol. 17, p. 31). Dallas: Word, Incorporated. Since plunder is the object of the Sabeans’ raid, their killing of the farm-workers is an unexpected detail that obviously arises from the dramatic necessity to eliminate all of Job’s possessions, including his “great household” (v 2) Clines, D. J. A. (1998). (Vol. 17, p. 32). Dallas: Word, Incorporated. Clines, D. J. A. (1998). Job 1–20 (Vol. 17, p. 32). Dallas: Word, Incorporated. 一个下午，约伯所拥有的一切财富和儿女，包括他的仆人们，都失去了。留下四个报信的仆人和一个妻子，都是为了加重约伯的苦难的。

今要主自己——约伯记1-2章 II. 约伯经历的试炼 (1:6-2:10) 失去财富儿女的试炼（1:6-20） 约伯胜过试炼 “20约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。21说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。22在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或作也不妄评神）。”  第一反应不是感谢神！而是痛苦，不是因为失去神给的祝福而感恩，因为今生的福乐业是神的恩赐，是好的，失去是痛苦的，但因知道神掌管而感恩。对神的敬拜过程就是自己被神提升的过程，敬拜神的约伯充满属灵的洞见，他在失去一切时所宣告的…..不仅提升他自己的生命也提升我们。 约伯并没有像撒旦所期待的那样弃掉神，约伯得胜了，撒旦失败了。 Job falls to the ground not in despair but in reverence (Rowley), no doubt touching the face to the ground in a silent act of submission. E. W. Lane described the Islamic custom of religious obeisance thus: “He … drops gently upon his knees … places his hands upon the ground, a little before his knees, and puts his nose and forehead also to the ground (the former first), between his two hands” Clines, D. J. A. (1998). (Vol. 17, p. 35). Dallas: Word, Incorporated. Clines, D. J. A. (1998). Job 1–20 (Vol. 17, p. 35). Dallas: Word, Incorporated. Job sees only the hand of God in these events. It never occurs to him to curse the desert brigands, to curse the frontier guards, to curse his own stupid servants, now lying dead for their watch-lessness. All secondary causes vanish. It was the Lord who gave; it was the Lord who removed; and in the Lord alone must the explanation of these strange happenings be sought. Andersen, F. I. (1976). (Vol. 14, p. 93). Downers Grove, IL: InterVarsity Press. Andersen, F. I. (1976). Job: An Introduction and Commentary (Vol. 14, p. 93). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.

今要主自己——约伯记1-2章 II. 约伯经历的试炼 (1:6-2:10) 2. 失去身体健康的试炼（2:1-10） 大祸临头的原因 “1又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。2耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。3耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。4撒但回答耶和华说，人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。5你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。6耶和华对撒但说，他在你手中，只要存留他的性命。” “我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。” (林前4:9) 1:6-12节的情节再次出现  读1-3节，解释红字处。两次起因都是撒旦的控告，但都是神主动提起约伯，让他查看约伯。 我们不知道神的目的是什么，但圣经让我们看到我们的所思所想所做的一切不仅处于神的监察之中，天使也在察看，我们…的一切在神所造的物质界和灵界都有永恒的影响。 4. Skin for skin! The slanderer is not dismayed. His cynical reply is ready: ‘Skin for skin!’ There is a riddle here. No-one knows the meaning of this cryptic proverb; commentators have made their guesses. The best clue is the remark which immediately follows, since this is doubtless an exposition or application of the byword. It suggests that Job’s skin is being referred to. Andersen, F. I. (1976). (Vol. 14, p. 95). Downers Grove, IL: InterVarsity Press. Andersen, F. I. (1976). Job: An Introduction and Commentary (Vol. 14, p. 95). Downers Grove, IL: InterVarsity Press. 7于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。8约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。9他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧。10约伯却对她说，你说话像愚顽的妇人一样。嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？在这一切的事上约伯并不以口犯罪。

今要主自己——约伯记1-2章 II. 约伯经历的试炼 (1:6-2:10) 2. 失去身体健康的试炼（2:1-10） 约伯身患怪病 “7于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。8约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。” “5 我的肉体以虫子和尘土为衣； 我的皮肤才收了口又重新破裂。” （7:5） 约伯的症状符合大英百科全书中对天疱疮症状的描述：红肿溃疡性的疼痛（2:7)、疮上生虫（7:5)、疮流脓（7:5)、呼吸困难（9:18)、眼袋发黑（16:16)、口臭（19:17)、体重下降（19:20,32:21)、疼痛不止（30:17)、烦躁不安（30:27)、皮肤变黑（30:30)、皮肤脱落（30:30)、发烧（30:30)——Roy B. Zuck  读7节，症状，只能坐在炉灰中，不少注释书都将这里的炉灰解释为城外的垃圾和粪堆。 约伯从德高望重家庭美满富能敌国的祝福满满的福杯之地堕入了人生无以复加的人生谷底，不仅失去了所有儿女财产，身患重病，还患上了一种人人见了他必然避而远之的重病，这位昔日坐在城门处审判、断案受众人仰慕的伟人，如今浑身从头到脚全身长满毒疮，浑身散发恶臭，生蛆流脓，被世人所唾弃，只能坐在城门外的垃圾堆和粪堆里，毒疮带来锥心的剧痛但难忍的瘙痒，以至于约伯要拿瓦片刮身体一边忍受剧痛一边止痒。这简直是一种生不如死的处境。难怪约伯的妻子也劝约伯不如死了算了。约伯是如何回应的呢？in The British Encyclopaedia of Medical Practice. 2nd ed. 12 vols. London: Butterworth, 1950–52, 9:490–2). Zuck, R. B. (1985). Job. In J. F. Walvoord & R. B. Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 1, p. 721). Wheaton, IL: Victor Books.

今要主自己——约伯记1-2章 II. 约伯经历的试炼 (1:6-2:10) 2. 失去身体健康的试炼（2:1-10） 约伯胜过试炼 “9他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧。10约伯却对她说，你说话像愚顽的妇人一样。嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？在这一切的事上约伯并不以口犯罪。”  约伯不但没有弃掉神，嘴上也不犯罪。两次试炼之中约伯仍然在无以复加的苦难中活出了完全正直，敬畏神，远离恶事，不仅行动上不犯罪，嘴也不犯罪。嘴不犯罪时最难的，之所以在行为上嘴上都不犯罪是因为约伯的心，他在神面前完全谦卑，神拥有对人至高无上的主权，神不欠自己什么，他可以赐福，也可以降祸。 撒旦在对约伯的第二次试探中再次失败，约伯再次得胜。

今要主自己——约伯记1-2章 II. 约伯经历的试炼 (1:6-2:10) 3. 应用二：要在苦难中抓住神活出完全正直 神掌管包括撒旦的万有 撒旦试探约伯的目的？神试炼约伯的目的？ 爱神？还是爱神的祝福？这是在试炼中能否得胜的关键。 约伯并不知道试炼的意义，我们比约伯清楚更多真理。 “11那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。” (雅5:11) “那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。” （彼前5:10) “撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜””难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”  撒旦想让约伯弃掉神使神和约伯都蒙羞，神想让约伯被神塑造使他更认识神用约伯的生命荣耀神也使约伯进入荣耀。

今要主自己——约伯记1-2章 约伯承受的祝福 (1:1-5) 约伯经历的试炼 (1:6-2:10) 应用一：要在顺境中抓住神活出完全正直 约伯承受的祝福 (1:1-5) 应用一：要在顺境中抓住神活出完全正直 约伯经历的试炼 (1:6-2:10) 应用二：要在苦难中抓住神活出完全正直

今要主自己——约伯记1-2章 “我们喜欢一位能提供使用的神，而非我们要去顺服的神；我们喜欢一位能满足我们需要的神，而非一位我们要将主权降服在他面前的神。……而一旦我们感到他那蔼蔼恩光不如期望中那样温暖，又或他不能大施荣华富贵给我们，我们就不相信他了。” ——David F. Wells, 《孤独的神》 所以，最关键的是我们到底要紧紧抓住什么，我们到底最看重什么，最怕失去什么。如果我们最看重的，紧紧抓住的就是今生福乐，所追求的就是自己的各种需要的满足，信仰就沦为了拜偶像。而我们老我的本性就是拜偶像的，就像Wells在孤独的神里所揭示的：”……”。神定意要将我们从这种紧抓今生福乐的假信仰中拯救出来，将我们带入紧紧抓住神而活出完全正直的真信仰。那位像狮子遍地巡游，到处寻找可吞吃的人的，曾经控告和试探约伯的撒旦如今也在试探我们，而掌管天地万物的神曾经为了他至善至美的目的试炼过约伯的神如今也会试炼我们，而每当我们在今生福乐的得失考验面前得胜之后，我们的生命就会被神带入一个新的属灵高度，我们会识主更深，爱主更切，这是每一位老基督徒都可以用生命作见证的。我还记得04年11月份的一个经历。以天天对约伯记故事的解释作结束。亲爱的弟兄姐妹们，要爱上帝，不要光爱上帝给的东西，因为上帝比他给的好东西更好。愿施恩的圣灵感动我们，帮助我们，让我们无论是在顺境中还是逆境中都紧紧抓住神，弃绝紧抓今生福乐的假信仰，活出紧紧抓住神的真信仰，活出完全正直，敬畏神远离恶的生命。

今要主自己——约伯记1-2章 书中 “Party”那章

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