主日证道 约伯记（三） 宋燕红牧师 2019年3月3日

第二轮三层次从创世记到启示录牧养计划 智慧书 约伯记 诗篇 箴言 传道书 雅歌 書信 律法書 歷史書 智慧書 先知書 四福音 再介绍一下三层次牧养的计划，使新受洗的弟兄姐妹们也对全本圣经有一个宏观的了解。 用神的话生养神的子民，用神的话造就神的子民，用神的话装备神的子民，用神的话引领神的子民。让我们的教会一直成为一言堂，这个一言堂就是神的话语的一言堂，祈求神恩待他亲自在地上设立的TCO福音教会，施恩给我们，赐每位弟兄姐妹渴慕神的话语，顺服神的话语的心，使我们越来越在真道上合一，成为充满战斗力的神的军队，在这弯曲悖谬的世界中作为基督的身体，活出复活基督的荣耀，完成神所托付我们的使命。

约伯记综览 序幕（1-2章） 散文体 主体 （3:1-42:6）诗歌 尾声（42:7-17） 散文体 序幕（1-2章）散文体 序幕（1-2章） 散文体 主体 （3:1-42:6）诗歌 主体的内容是苦难，但困难不是主旨，主旨是神在苦难中对他子民生命中如诗歌般的塑造之工。 尾声（42:7-17） 散文体

约伯记综览 序幕（1-2章） 散文体 尾声（42:7-17） 散文体 神对约伯的指教 （32:1-42:6） 序幕（1-2章）散文体 序幕（1-2章） 散文体 第一轮辩论（3-14章） 约伯（3章） 以利法（4-5章） 约伯（6-7章） 比勒达（8章） 约伯（9-10章） 琐法（11章） 约伯（12-14章） 第二轮辩论 （15-21章） 以利法（15章） 约伯（16-17章） 比勒达（18章） 约伯（19章） 琐法（20章） 约伯（21章） 第三轮辩论 （22-31章） 以利法（22章） 约伯（23-24章） 比勒达（25章） 约伯（26-31章） 神对约伯的指教 （32:1-42:6） 神透过以利户指教约伯（32-37章） 神亲自向约伯显现及约伯的悔改（38:1-42:6） 以利户是一个谜一样的人物，曾经带给我就到底如何诠释约伯记层层的谜团。当然当我用“神对约伯的指教”概括整个32-42:6的内容，将以利户对约伯的四篇演讲用神透过以利户指教约伯来概括的时候，这已经是谜团已经解开的结果。但三年前讲约伯记的时候，到底应该如何诠释以利户对我而言是最大的困难，许多困惑萦绕心头，我想大家在自己读约伯记的时候应该也有这些困惑。 尾声（42:7-17） 散文体

追求更深认识神——约伯记32-42章 怎么突然冒出个以利户？以利户的发言中也充满对约伯的指责，约伯为什么没驳斥以利户？神为何责备约伯的三个朋友却不责备言语冒失年轻气盛的以利户？神向约伯显现时似乎对约伯答非所问，为何不告诉约伯他受苦的原因却给约伯上了一堂天文地理，飞禽走兽，水生动物的课？神为什么责备约伯？约伯为什么罪悔改？约伯三个骄傲的朋友最后大大蒙羞，如果约伯犯了骄傲的罪，神为何高举约伯？ 三年前准备讲约伯记的时候这些问题都萦绕心头，提出ppt上的问题，大家读经的时候心里有这些疑问吗？这些问题都是我读经过程中真实的问题，我也认真思考，查考各种解经书，每本书上的见解都在不同程度上给我的思考带来一些亮光，但也都不能揭开这些疑问，我也再次深深体会到人永远也无法从现象洞悉本质的有限，再次经历到如果没有神对问题本质的光照人必然迷失在现象中各说各的理的茫然。 还记得一句关键经文的再次出现仿佛一道划进迷雾的曙光。“我每逢思想……”, 再次问大家，约伯为什么心里惊惶，为什么浑身战兢？是因他对神的认识而惊惶、而战兢，不是因他个人不幸的遭遇而惊慌战兢。对神的认识是支撑约伯生命大厦的栋梁，也是约伯生命的根基，约伯没有因失去财富、失去儿女、失去健康惊慌战兢，如今，他因头脑中划过的神有可能要么是不公义的，要么是不良善要么是不全能而惊慌战兢，神如果不公义、神如果不良善，神如果不全能，约伯的整个生命便会轰塌。因为约伯所相信的神是公义的神、良善的神、全能的神，他的公义良善和全能决定了他是一位赏善罚恶的神，而约伯在经历试炼之前的经历也不断向他印证着神的公义、全能和良善。称神待自己有密友之恩的约伯深知神的心意，也因凡事依靠神按神的心意而活而深知自己没有犯罪得罪神，然后神却突然不再赐福他反而降灾于他。与他的三个朋友同样受制于报应神学的约伯陷入因反思自己所信的这位神而带来的惊惶战兢，因为他的经历无法与他所信的这位神调和，要么是他犯了罪，要么是神不公。但他不弃掉神，而是迫切寻求神，渴望更深认识他。约伯追求更深认识神就是问题的本质，约伯在追求更深认识神但还没有找到答案时因他想到神有可能不公义而惊慌战兢，以利户的发言之所以重要是因为他考验出了约伯追求更深认识神，神没有责备以利户，因为以利户充满怒气的言语虽然听上去绝对构成对约伯的冒犯，但里面却充满帮助约伯更深认识神的属灵洞见。神之所以责备约伯是因约伯对神认识的有限，神之所以不是直接告诉约伯t受苦的原因而是给他上了一堂……..课也绝非答非所问，而是神知道约伯内心真正寻求的是更深认识神。约伯并不骄傲，因为骄傲的本质是不需要神，而约伯恰恰是迫切寻求神，追求更深认识神，而追求更深认识神就是谦卑最核心的要素，所以神高举约伯，使他的朋友蒙羞，生动应验了主要阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人的应许。那约伯不是为骄傲的罪悔改是为什么罪悔改呢，是为他对神认识上的局限而悔改，而这种悔改恰恰是一个不追求更深认识神的人所不可能做出的。约伯追求更深认识神，这就是解开一切问题的关键。今天，就让我们以追求更深认识神这个视角来纵览约伯记32-42章的内容，我们不仅会看到这道曙光如何划破迷雾，也会在迷雾散去之时被约伯迫切追求认识神的榜样所激励，和他一同踏上追求更深认识神的道路。 “我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？” (21:6)

追求更深认识神——约伯记32-42章 I.以利户考验出约伯追求更深认识神(32-37章) II.神向寻求更深认识自己的约伯显现 (38-41章） III.神加倍祝福追求更深认识神的约伯（42章）

追求更深认识神——约伯记32-42章 I.以利户的演讲考验出约伯追求更深认识神 (32-37章) 以利户的第一篇演说（32-33章） 以利户的演讲充满对约伯的“冒犯”误解与定罪 约伯被以利户演讲中的属灵洞见吸引而屏息静听 以利户的第一篇演说（32-33章） 以利户的第二篇演说（34章） 以利户的第三篇演说（35章） 以利户的第四篇演说 （36-37章） 第一个大部分，32-37章，以利户的演讲考验出约伯追求更深认识神。 为什么这样说？因为以利户的演讲中确实充满对约伯的冒犯、误解与责备，这也难怪大卫鲍森牧师认为以利户是比约伯的三个朋友更无理的，约伯没回答以利户是因为懒得理他，现在我们身边这种自以为是的年轻人也是比比皆是，所以我们就别理会他们。 于宏杰牧师的观点是以利户准确回答了约伯的问题指正了约伯的错误。 在追求更深认识神这最重要的人生议题上，约伯和以利户都是我们的榜样，约伯的三个朋友是我们的警戒。 大卫鲍森认为以利户是比约伯的三个朋友更加无礼的自以为是的年轻人，他说的话太离谱了以至于约伯根本就懒得理他。于红杰基本是以正面观点评述以利户的，认为神使用以利户回答了约伯的问题纠正约伯的错误。

追求更深认识神——约伯记32-42章 I.以利户的演讲考验出约伯追求更深认识神 (32-37章) 以利户的演讲充满对约伯的“冒犯”误解与定罪 第一篇演说 （32-33章） “1于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。2那时有布西人，兰族巴拉迦的儿子，以利户向约伯发怒。因约伯自以为义，不以神为义。3他又向约伯的三个朋友发怒。因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。4以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。5以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。6布西人，巴拉迦的儿子，以利户回答说，我年轻，你们老迈。因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。7我说，年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。8但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。”(32:1-8) “回答柔和使怒消退，言语暴戾出发怒气。” 以利户向先向约伯发怒，又向约伯的朋友发怒，以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。如果约伯但凡看重自己的颜面，关注一丝个人荣辱都不可任由以利户充满怒气地冒犯自己的，但约伯无视个人荣辱，保住自己的面子不是约伯的追求，更深认识神才是约伯的追求，约伯可以丝毫不在意以利户的冒犯而屏息静听以利户比神的演说还长的教导的根本原因是约伯嗅出了以利户话语中的属灵洞见，他被这洞见所吸引，生怕失去更深认识神的机会，哪会在意以利户传递这信息过程中的言语态度！就像一个一心追求金钱的人，如果有金钱送上门来放下颜面又有何难？ 。

追求更深认识神——约伯记32-42章 I.以利户的演讲考验出约伯追求更深认识神 (32-37章) 以利户的演讲充满对约伯的“冒犯”误解与定罪 第一篇演说 （32-33章） “8 你所说的，我听见了，也听见你的言语，说：9我是清洁无过的，我是无辜的； 在我里面也没有罪孽。10神找机会攻击我， 以我为仇敌，11把我的脚上了木狗， 窥察我一切的道路。12我要回答你说：你这话无理， 因神比世人更大。”（33:8-11） “22 這樣，你呼叫，我就回答；或是讓我說話，你回答我。23我的罪孽和罪過有多少呢？ 求你叫我知道我的過犯與罪愆。”（13:22-23） “约伯啊，你当侧耳听我的话，不要作声，等我讲说。 你若有话说，就可以回答我，你只管说，因我愿以你 为是。若不然，你就听我说，你不要作声，我便将智慧教训你。”(33:31-33)

追求更深认识神——约伯记32-42章 I.以利户的演讲考验出约伯追求更深认识神 (32-37章) 以利户的演讲充满对约伯的“冒犯”误解与定罪 第二篇演说 （34章） “1 以利户又说：2 你们智慧人要听我的话； 有知识的人要留心听我说。3因为耳朵试验话语， 好像上膛尝食物。4我们当选择何为是， 彼此知道何为善。5约伯曾说：我是公义，神夺去我的理；6我虽有理，还算为说谎言的； 我虽无过，受的伤还不能医治。7谁像约伯， 喝讥诮如同喝水呢？8他与作孽的结伴，和恶人同行。9他说：人以神为乐， 总是无益。”（34:1-9） 约伯的意思是他没有机会申诉，认为神根本没有提出任何控罪便重重的刑罚他（27:2） Elihu repeats Eliphaz’s insult, replacing ‘iniquity’ with ‘scoffing’, enlarging it with the wholly groundless accusation that Job is a companion of evildoers (verse 8). Andersen, F. I. (1976). (Vol. 14, p. 272). Downers Grove, IL: InterVarsity Press. Andersen, F. I. (1976). Job: An Introduction and Commentary (Vol. 14, p. 272). Downers Grove, IL: InterVarsity Press. “11耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？”（12:11） “2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦，我指着永生的神起誓 （27:2） 21章约伯对恶人未必遭灾的观察 “34 明理的人和听我话的智慧人必对我说：35约伯说话没有知识， 言语中毫无智慧。36愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。37 他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢神。” （34:34-37）

追求更深认识神——约伯记32-42章 I.以利户的演讲考验出约伯追求更深认识神 (32-37章) 以利户的演讲充满对约伯的“冒犯”误解与定罪 第三篇演说 （35章） “1 以利户又说：2你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，3才说这与我有什么益处？ 我不犯罪比犯罪有什么好处呢？”（35:1-3） “14 何况你说，你不得见他；你的案件在他面前，你等候他吧。15但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，16 所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。”（35:14-16）

追求更深认识神——约伯记32-42章 I.以利户的演讲考验出约伯追求更深认识神 (32-37章) 以利户的演讲充满对约伯的“冒犯”误解与定罪 第四篇演说（36-37章） “1 以利户又接着说：2你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。3我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。4我的言语真不虚谎；有知识全备的与你同在。”（36:1-4） 17 但你满口有恶人批评的言语； 判断和刑罚抓住你。18不可容忿怒触动你，使你不服责罚； 也不可因赎价大就偏行。19你的呼求，或是你一切的势力， 果有灵验，叫你不受患难吗？20不要切慕黑夜， 就是众民在本处被除灭的时候。21你要谨慎，不可重看罪孽， 因你选择罪孽过于选择苦难。（36:17-21）

追求更深认识神——约伯记32-42章 I.以利户的演讲考验出约伯追求更深认识神 (32-37章) 2. 约伯被以利户的属灵洞见吸引屏息静听 “我为什么受苦？神为什么不回答我？为何不向我说话？” “12我要回答你说：你这话无理，因神比世人更大。13 你为何与他争论呢？因他的事都不对人解说？14 神说一次、两次，世人却不理会。15人躺在床上沉睡的时候， 神就用梦和夜间的异象，16开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上，17好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事，18 拦阻人不陷于坑里，不死在刀下。19人在床上被惩治，骨头中不住地疼痛，20以致他的口厌弃食物， 心厌恶美味。21他的肉消瘦，不得再见；先前不见的骨头都凸出来。22他的灵魂临近深坑；他的生命近于灭命的。”（33:12-30） 人总是关心我为何受苦？但神关心不要让人灭亡。 人想的是我如何舒适安逸，神想的是让我们如何远离生命中真正的灾祸。

追求更深认识神——约伯记32-42章 I.以利户的演讲考验出约伯追求更深认识神 (32-37章) 2. 约伯被以利户的属灵洞见吸引屏息静听 “我为什么受苦？神为什么不回答我？为何不向我说话？” 神并不欠我们一个解释 人不理会神救赎的话语 在苦难中的人正在迈向灭亡 没有人回应神的差派去传讲神救赎的话语 23 一千天使中，若有一个作传话的与神同在，指示人所当行的事，24 神就给他开恩，说：救赎他免得下坑；我已经得了赎价。25 他的肉要比孩童的肉更嫩；他就返老还童。26 他祷告神，神就喜悦他，使他欢呼朝见神的面；神又看他为义。27 他在人前歌唱说：我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益。28神救赎我的灵魂免入深坑；我的生命也必见光。29神两次、三次向人行这一切的事，30为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀，与活人一样。” （33:12-30） 神一直在以各种方式向人说话为要救赎人免下深坑。 当人关注在自己的痛苦中时，人反而不会留意神藉各种方式传递的救赎性的话语。神一直在想方设法传递他救赎的好消息，但人却关注自己而无视神救赎性的话语，要么不听，要么不传。 虽然约伯不是这样，但这确是人类天然生命的事情。 36:3 With my knowledge I will speak comprehensively, and to my Creator I will ascribe righteousness Biblical Studies Press. (2005). (伯 36:3). Biblical Studies Press. Biblical Studies Press. (2005). The NET Bible First Edition; Bible. English. NET Bible.; The NET Bible (伯 36:3). Biblical Studies Press. 36:4 For in truth, my words are not false; it is one complete in knowledge who is with you. Biblical Studies Press. (2005). (伯 36:4). Biblical Studies Press. Biblical Studies Press. (2005). The NET Bible First Edition; Bible. English. NET Bible.; The NET Bible (伯 36:4). Biblical Studies Press.

追求更深认识神——约伯记32-42章 I.以利户的演讲考验出约伯追求更深认识神 (32-37章) 2. 约伯被以利户的属灵洞见吸引屏息静听 苦难不一定是神对恶人的惩罚，义人也会受苦，但仍蒙神看顾。 “5 神有大能，并不藐视人； 他的智慧甚广。6他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。7 他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。8他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，”（36:5-8） 神让义人受苦的意义及义人正确回应苦难的重要性 “9 他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。10他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。11他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐；12若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。13 那心中不敬虔的人积蓄怒气；神捆绑他们，他们竟不求救；14必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。15 神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。16神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地； 摆在你席上的必满有肥甘。”（36:9-16） 我们对自己的认识完全取决于对神的认识。 虽然约伯受试炼的原因以利户并不知道，也没有反应在他的这段对义人受苦之目的的解释，但他的见解已经完全跳出报应神学的框框了，里面所蕴含的真理足以让约伯屏息静听了，我们更当如此。 更深让他认识自己的作为，看到自己的过犯，叫他们知道有骄傲的行动。 约伯认为自己是苦难中被神抛弃，但以利户让约伯看到了在苦难中的义人仍然在被神看顾。 义人在苦难中有两条道路，不敬虔的人只有一条。 没有仇敌没有筵席。“在我敌人面前你为我摆设筵席”。 He does not take his eyes off the righteous; Biblical Studies Press. (2005). (伯 36:7). Biblical Studies Press. Biblical Studies Press. (2005). The NET Bible First Edition; Bible. English. NET Bible.; The NET Bible (伯 36:7). Biblical Studies Press. 不是因为骄傲而被神管教，而是在极深的试炼中激荡出生命底层的骄傲，让我们更清楚看清自己的本相，在神面前不能看自己合乎中道就是骄傲的本质，因着我们对神认识的有限，我们都是骄傲的。 举天天指正我的例子。 Verse 9 implies that such humiliation is God-sent punishment for pride, weakening his point considerably, at least in its applicability to Job. Andersen, F. I. (1976). (Vol. 14, p. 280). Downers Grove, IL: InterVarsity Press. Andersen, F. I. (1976). Job: An Introduction and Commentary (Vol. 14, p. 280). Downers Grove, IL: InterVarsity Press. 除掉我们的罪我们必经痛苦， 诗篇23篇“在我敌人面前，你为我摆设筵席” 苦难会提升义人生命的境界，开阔他们的胸怀。

追求更深认识神——约伯记32-42章 I.以利户的演讲考验出约伯追求更深认识神 (32-37章) 2. 约伯被以利户的属灵洞见吸引屏息静听 鼓励约伯将焦点从追究苦难的原因转向思想神奇妙的作为 描绘神伟大奇妙的作为（36:22-37:13） “14约伯阿，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。15神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？16云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？17南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？18你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。19我们愚昧不能陈说。请你指教我们该对他说什么话。”（37:14-19） 激励约伯眺望乌云吹散后的光明 21现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。但风吹过，天又发晴。22金光出于北方，在神那里有可怕的威严。23论到全能者，我们不能测度。他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。24所以，人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。” (37:14-24)

追求更深认识神——约伯记32-42章 I.以利户的演讲考验出约伯追求更深认识神 (32-37章) 应用一：要效法约伯追求更深认识神而无视个人荣辱 追求更深认识神追求生命成长还是追求被理解被认可，这是问题的关键。 “众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。” (路4:22) “会堂里的人听见这话，都怒气满胸。29就起来撵他出城，他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。” (路4:28-29) 谨防对约伯记已学到真理的错误应用，神可能会使用任何人教导我们。 尽管以利户对约伯有诸多误解但神没有责备以利户，为何？ 关于如何正确回应苦难，从以利户的演讲中我们学到了什么？

追求更深认识神——约伯记32-42章 II. 神向追求更深认识神的约伯显现 (38-41章) 1.神显现时首先责备约伯 “那时，耶和华从旋风中回答约伯说：‘谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰，我问你，你可以指示我。” (38:1-3) “耶和华又对约伯说：‘强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的，可以回答这些吧！” (40:1-2) “于是耶和华从旋风中回答约伯说：‘你要如勇士束腰；我问你，你可指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗? 你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？” (40:6-9) 约伯36次要求神跟他说话，为他伸张正义，或指出他犯了什么罪。 如果约伯所纠结的就是要让神给自己伸冤的话，他多么盼望神的显现是以表达向约伯认同的方式安慰他，或者是先说三句肯定的话之后再加一句责备的话，但神向约伯显现的第一句话就是责备。神一共两次向约伯说话，第一次说话以责备开始以责备结束，接着又以责备引出第二次说话。难道这责备不是构成了对约伯到底在追求什么的又一次考验吗？如果神向我们显现，而我们内心寻求的不是更深认识神而是寻求神的认同，我们多半会把责备我们的神当成定我们罪的撒旦。成撒旦对他的定罪。 神一连串问了约伯100多个问题。 约伯的三个朋友，再加上最后出来的以利户都异口同声说约伯无知，此时神也亲口责备约伯无知了，约伯的朋友们岂不正好说对了约伯的病症了吗？

追求更深认识神——约伯记32-42章 II. 神向追求更深认识神的约伯显现 (38-41章) 2.神将约伯的目光引向大自然 （38:4-41:34） “到達本書的高峰，神藉作者如椽之筆，寫出超絕古今、描寫神造物奇妙與偉大的詩篇。神不在知識的層次上解答問題，而是在靈性的高峰上為約伯及他的三友開拓新境界。”——安德生 在第一次发言中神向约伯展现神创造之大自然的全景 （38:4-39:30） “4 我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！5你若晓得就说，是谁定地的尺度？ 是谁把准绳拉在其上？6地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？”（38:4-6） 安德生，丁道尔的《约伯记》注释。 rú chuán zhī bǐ、如椽之筆，“….为约伯及他的三友开拓新疆界。”神一口气问了约伯100多个问题 大地、晨星、用云彩和幽暗包裹并被神设立了界限的海、 普照大地的光、海的深渊、光明与黑暗的本位、雪雹、雨 水雷电、露珠冰与霜、天上的众星、托住天地的定例、以 及神如何使云彩降雨。（38:4-38）

追求更深认识神——约伯记32-42章 II. 神向追求更深认识神的约伯显现 (38-41章) 2.神将约伯的目光引向大自然 （38:4-41:34） 在第一次发言中神向约伯展现神创造之大自然的全景 （38:4-39:30） 大地、晨星、用云彩和幽暗包裹并被神设立了界限的海、普照大地的光、海的深渊、光明与黑暗的本位、雪雹、雨水雷电、露珠冰与霜、天上的众星、托住天地的定例、以及神如何使云彩降雨。（38:4-38） 8 海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？9 是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，10为它定界限，又安门和闩，11说：你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。 （38:8-11） 神是掌管天地万物的创造主，以他的权能托住万有，海的疆界神已划出，海的混乱和破坏力完全在神的掌管之中，更何况是约伯的苦难？ 约伯不仅从这些诗句中可以透过神所创造的大自然体会到神的伟大全能，也能体会到他对混乱和灾难的控制力。“神把創造海洋比作嬰兒的誕生。本節指出神大能的兩個證據。一，海洋的創造；二，定下海洋的界限。          ●「胎胞」：「子宮」。          ●「將他關閉」：原文是「用門將它關閉」。          ◎這裡使用了迦南神話的觀念，認為海是混亂的，但神制服混亂的海，把海像嬰兒一樣的控制妥當。“安德生： 海是最不容易被降服的，但海是在神的全权掌管之下的。 这个世界完全在创造主的

追求更深认识神——约伯记32-42章 II. 神向追求更深认识神的约伯显现 (38-41章) 2.神将约伯的目光引向大自然 在第一次发言中神向约伯展现大自然的全景 （38:4-38） 在第一次发言中向约伯展现奇妙的动物世界 （38:39-39:30） 10种动物：狮子、鹿、乌鸦、野山羊、野驴、野牛、鸵鸟、马、蝗虫、鹰雀、大鹰。

追求更深认识神——约伯记32-42章 II. 神向追求更深认识神的约伯显现 (38-41章) 2.神将约伯的目光引向大自然 在第一次发言中神向约伯展现大自然的全景 （38:4-38） 在第一次发言中向约伯展现10种动物（38:39-39:30) 10种动物：狮子、鹿、乌鸦、野山羊、野驴、野牛、鸵鸟、马、蝗虫、鹰雀、大鹰。 “39–40母狮子在洞中蹲伏，少壮狮子在隐密处埋伏；你能为它们抓取食物，使它们饱足吗？41乌鸦之雏因无食物飞来飞去，哀告神；那时，谁为它预备食物呢？”(38:39-41） 神是奇妙的创造主，又是充充满满有怜悯有慈爱用他的恩典供应生命的神。 神在第二次发言中将约伯的目光聚焦于两种动物 (40-41章) 河马和鳄鱼

追求更深认识神——约伯记32-42章 II. 神向追求更深认识神的约伯显现 (38-41章) 2.神将约伯的目光引向大自然 神在第二次发言中将约伯的目光聚焦于两种动物 (40-41章) 河马和鳄鱼 神在第二次发言中将约伯的目光聚焦于两种动物 (40-41章) 河马和鳄鱼

追求更深认识神——约伯记32-42章 II. 神向追求更深认识神的约伯显现 (38-41章) 2.神将约伯的目光引向大自然 神在第二次发言中将约伯的目光聚焦于两种动物 (40-41章) 河马和鳄鱼有何特别之处？ “6于是，耶和华从旋风中回答约伯说：7你要如勇士束腰； 我问你，你可以指示我。8你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？9你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？10你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；11要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；12见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处；13将他们一同隐藏在尘土中， 把他们的脸蒙蔽在隐密处；14我就认你右手能以救自己。15你且观看河马；我造你也造它。它吃草与牛一样；”（40:6-15） 神在這些講論中，並沒有直接告訴約伯他受苦的真正原因，只是闡明了自己與約伯的本質。不說約伯受苦的原因，是因為這樣約伯還是要依賴信心勝過目前的苦難，也才真正顯出約伯信心的價值（讓神贏得與撒但的賭注）。約伯也的確臣服在神的超越本質之前，不再追求平反。   约伯不能制服人的骄傲，所以无法自救，但神能制服人的骄傲，所以你看河马，看鳄鱼，神不仅让约伯看神所创造的这两种最难驯服的动物，也是用这两种动物让他看到骄傲之人的特点。

追求更深认识神——约伯记32-42章 II. 神向追求更深认识神的约伯显现 (38-41章) 2.神将约伯的目光引向大自然 神在第二次发言中将约伯的目光聚焦于两种动物 (40-41章) 河马和鳄鱼有何特别之处？ 河马力大无比（40:15-18）、像利剑那样伤人（40:19)、贪图舒适、40:20-23）、无法被制服捉拿（40:24） 鳄鱼不能被人捉拿制伏（41:1-11）、鳄鱼体型优美外壳坚硬无比（41:12-17） “13谁能剥它的外衣？……15它以坚固的鳞甲为可夸，紧紧合闭，封得严密。16这鳞甲一一相连，甚至气不得透入其间，17都是互相联络、胶结，不能分离。”

追求更深认识神——约伯记32-42章 II. 神向追求更深认识神的约伯显现 (38-41章) 2.神将约伯的目光引向大自然 神在第二次发言中将约伯的目光聚焦于两种动物 (40-41章) 河马和鳄鱼有何特别之处？ 河马力大无比（40:15-18）；河马像利剑那样伤人（40:19)；河马贪图舒适（40:20-23）；河马无法被制服捉拿（40:24） 鳄鱼不能被人捉拿制服（41:1-11）；鳄鱼体型优美外壳坚硬无比（41:12-17）；鳄鱼有吓人的目光、及口鼻发出的气息（41:18-21）；鳄鱼有刚硬的颈项石头般的心其行动令勇士惊恐（41:22-25）；鳄鱼刀枪不入无法被人猎杀（41:26-34） 唯有神能制服河马与鳄鱼，也唯有神能制服人的骄傲。 神在第二次发言中将约伯的目光聚焦于两种动物 (40-41章) 河马和鳄鱼

追求更深认识神——约伯记32-42章 II. 神向追求更深认识神的约伯显现 (38-41章) 应用二：要感恩神向追求更深认识神之人显现 赐下责备的恩典也藉天地万物彰显他的永能和神性 “有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。” (约14:21) 圣灵最重要的工作是：光照我们的罪责备我们；使我们明白真理；使我们荣耀基督。（约16:7-14） 常被圣灵责备不会让人自卑消沉吗？ “自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。” (罗1:20) 在苦难中求神坚固自己的信心，使自己在神的创造中对神的全能、伟大、慈爱、恩典的属性以及自己的无知有更深认识。 爱神，遵守神的命令、信神、追求认识神不仅都是同义的表达，也彼此验证真伪。信神的人一定爱神，一定遵守神的命令，一定追求更深认识神。反而亦然，不爱神一定不信神，不追求更深认识神不可能真爱神,总之，主耶稣应许必向那些爱神之人显现，我们应该对这真实的应许满怀感恩。大家爱神吗？大家经历过神向自己显现吗？如何显现？圣灵的感动，我们对神认识上的任何突破，都是神以圣灵感动的方式显现的结果。神向约伯显现说的是什么？责备，我们期待的是安慰和鼓励，但圣灵赐下最重要的工作是责备我们。约16:7-14告诉我们圣灵内住在我们心中的三项工作:……其中首当其冲的就是责备 会不会自卑消沉？取决于我们追求的是什么。 作品最能反映作者的品性，…..神不仅差圣灵用神的话语感动我们，也用神所造的天地万物感动我们，让我们向这位向我们显现责备我们也藉天地万物彰显他的永能和神性的神献上我们的感恩！ note:以利户的演说考验出了约伯到底是看重自己还是看重神。约伯之所以与朋友们争辩并不是因为自己的情感受到伤害后的自我保护，而是他们对神的错误认识及对自己的错误判断本身所构成的犯罪，罪必有后果。看重的是神的心意而不是自己的感受。 神向热切寻求自己的约伯显现 约伯最看重的就是认识神而不是看重自己，爱的对象就是看重的对象，最怕失去的对象。傍大款。“67. 约翰福音 - 第 14 章 第 21 节 试炼是我们信仰中不可或缺的元素，如果我们真信神，试炼之后神就会赐给我们亲自向我们显现以使我们更深认识神的祝福。 “7然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。8他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。9为罪，是因他们不信我。10为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。11为审判，是因这世界的王受了审判。12我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作不能领会）。13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。 14他要荣耀我。因为他要将受于我的，告诉你们。” （约16:7-14） 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。” 神的创造伟大而磅礴，美丽而精致。 从作品就能看出作者的特质 在blue Mountain 滑雪时神藉着大自然的美景赐下的带着医治能力的圣灵的感动。 《以事实研究约伯记的准确程度：约伯与鸵鸟》 美国科学联盟杂志。 (Goerge F . Howe, “job and the Ostrich: A Case Study in Biblical Accuracy,” Journal of the American Scientific Affiliation 15约伯生命的突破起始于神对他的责备 (圣灵光照我们的罪是神所赐极大的恩典) “自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。” 被圣灵光照

追求更深认识神——约伯记32-42章 III. 神加倍祝福追求更深认识神的约伯（42章） 1.更深认识神 (42:1-6) 1 约伯回答耶和华说： 2 我知道，你万事都能做； 你的旨意不能拦阻。 3谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？ 我所说的是我不明白的； 这些事太奇妙，是我不知道的。 4求你听我，我要说话； 我问你，求你指示我。 5我从前风闻有你， 现在亲眼看见你。 6因此我厌恶自己， 在尘土和炉灰中懊悔。 约伯情不自禁地向神发出尊崇与敬拜：“我知道，….” In verse 4 Job quotes the words that the Lord had spoken twice (38:3; 40:7) and to which he had declined to respond at the end of the third speech. 对神更深的认识必然带来对自己更深的认识，在全能、伟大、圣洁、荣耀的神面前，人是何等软弱、渺小、污秽、卑贱。 Andersen, F. I. (1976). (Vol. 14, p. 314). Downers Grove, IL: InterVarsity Press. Andersen, F. I. (1976). Job: An Introduction and Commentary (Vol. 14, p. 314). Downers Grove, IL: InterVarsity Press. 4节约伯引用神两次对他说过的话。

追求更深认识神——约伯记32-42章 III. 神加倍祝福追求更深认识神的约伯（42章）) 2. 神为约伯平反(42:7-9) “7 耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：「我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。8 现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。」9 于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法照着耶和华所吩咐的去行；耶和华就悦纳约伯。” 没有说你们议论我的仆人约伯议论得不对。 一切都是关乎对神的认识，对神狭隘的认识自然会带来对约伯错误的认识，病根都在认识神。

追求更深认识神——约伯记32-42章 III. 神加倍祝福追求更深认识神的约伯（42章）) 3.神加倍赐给约伯他曾经拥有的一切 （42:10-17） 10 约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。11 约伯的弟兄、姊妹，和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭；又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他。每人也送他一块银子和一个金环。12 这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。 13 他也有七个儿 子，三个女儿。14 他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连·哈朴。15 在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。16 此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。17 这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。 最后一章42章可以说是约伯记的欢喜大结局，约伯因追求更深认识神而领受厚恩鸿福。 读abc，三项….. 约伯追求更深认识神，并没有祈求神为自己伸冤，更没有求神加倍偿还他所失去的一切，但神不仅赐给了约伯他所追求的对神更深的认识，还赐给了他所没有祈求的。神为约伯伸冤，亲口责备以以利法为代表的约伯的三个朋友，要求他们带七只公牛、七只公羊到约伯那里为自己献上燔祭，约伯要为他们向神祈祷，神会因为悦纳约伯而不按约伯三个朋友的愚妄办他们。神也用一句“你们议论我，不如我的仆人约伯说的是”总结了约伯与他朋友间的三轮对话，并且神在责备以利法的过程中一直用我的仆人称呼约伯，这样的称呼出现了四次，表达了神对约伯忠心的极大认可。神也加倍赐给约伯他没有祈求的他曾经拥有的一切。当约伯为他的朋友们祷告完全赦免他们之后，神就使约伯从苦境中转回，神以使约伯的弟兄姐妹和所有认识约伯的人都前来安慰约伯并每人送给约伯一块银子和一个金环的方式不仅让约伯加倍地享受了亲情友情的温暖，也使约伯的财富倍增，使约伯拥有了比失去一切之前双倍的羊14000，6000骆驼，1000对牛，1000母驴，神又赐他7儿3女，约伯又活了140年得见第四代儿孙，直到日子满足而死。

追求更深认识神——约伯记32-42章 III. 神加倍祝福追求更深认识神的约伯（42章）) 3.应用三：要相信追求更深认识神必蒙厚恩鸿福 更深认识神、被神平反、宝贵关系被恢复、神双倍的奖赏。 “忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”（雅1:12) “29 耶稣说：「我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，30 没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」” （路18:29-30） “神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32) 最后一章42章可以说是约伯记的欢喜大结局，约伯因追求更深认识神而领受厚恩鸿福。 读abc，三项….. 约伯追求更深认识神，并没有祈求神为自己伸冤，更没有求神加倍偿还他所失去的一切，但神不仅赐给了约伯他所追求的对神更深的认识，还赐给了他所没有祈求的。神为约伯伸冤，亲口责备以以利法为代表的约伯的三个朋友，要求他们带七只公牛、七只公羊到约伯那里为自己献上燔祭，约伯要为他们向神祈祷，神会因为悦纳约伯而不按约伯三个朋友的愚妄办他们。神也用一句“你们议论我，不如我的仆人约伯说的是”总结了约伯与他朋友间的三轮对话，并且神在责备以利法的过程中一直用我的仆人称呼约伯，这样的称呼出现了四次，表达了神对约伯忠心的极大认可。神也加倍赐给约伯他没有祈求的他曾经拥有的一切。当约伯为他的朋友们祷告完全赦免他们之后，神就使约伯从苦境中转回，神以使约伯的弟兄姐妹和所有认识约伯的人都前来安慰约伯并每人送给约伯一块银子和一个金环的方式不仅让约伯加倍地享受了亲情友情的温暖，也使约伯的财富倍增，使约伯拥有了比失去一切之前双倍的羊14000，6000骆驼，1000对牛，1000母驴，神又赐他7儿3女，约伯又活了140年得见第四代儿孙，直到日子满足而死。 “16所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。17 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。18 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”(林后4:16-18）

追求更深认识神——约伯记32-42章 I.以利户考验出约伯追求更深认识神(32-37章) 应用一：要因追求更深认识神而无视个人荣辱 II.神向寻求更深认识自己的约伯显现 (38-41章） 应用二：要感恩神向追求更深认识神之人显现 III.神加倍祝福追求更深认识神的约伯（42章） 应用三：要相信追求更深认识神必蒙厚恩鸿福 当我们在患难中都忙着解决问题的时候，约伯记让我们看到我们在苦难中生命应该有的焦点，不是去竭力挣脱患难的处境，而是在患难中追求更深认识神，让神用苦难塑造我们的生命。

追求更深认识神——约伯记32-42章 序幕（1-2章） 散文体 主体 （3:1-42:6）诗歌 尾声（42:7-17） 散文体 序幕（1-2章）散文体 序幕（1-2章） 散文体 主体 （3:1-42:6）诗歌 主体的内容是苦难，但困难不是主旨，主旨是神在苦难中对他子民生命中如诗歌般的塑造之工。 不要忙于解决问题，要在苦难中朝向神。 尾声（42:7-17） 散文体

圣 餐 在领圣餐时操练按所罗门的祷告格式祷告