新约概论(九) 以弗所书 歌罗西书

圣经分类合参 旧约（卅九卷） 历史 训诲 预言 摩西的 其他的 智慧书 大先知 小先知 新约（廿七卷） 历史 训诲 (书信) 预言 福音 教会 保罗的 其他的

新约拱门 新约历史 提前 提后 多 门 帖后 帖前 西 腓 弗 加 林后 林前 罗 启 犹 约叁 约贰 约壹 彼后 彼前 雅 来 太 可 路 徒

保罗书信 保罗书信有十三卷。 A.正典法: 这是新约圣经编排时所循之次序，原则是 以书信篇幅之长短编排先后次序，且先排 「致教会」的(罗马书因最长，故在首篇)， 后排「致个人」的(腓利门书最短，则居末)。

48-49 49 50-52 53-57 57-59 60-62 62-66 67-68 第一次旅行布道 耶路撒冷大会前 第二次旅行布道 第三次旅行布道 被捉拿 在罗马狱中 被释放 无 加 帖前帖后 林前林后 罗 弗 腓 西 门 提前多 提后

弗與西被稱為是“雙胞胎書信” 經文 以弗所書 歌羅西書 1:23 注重教會的「身」部 注重教會的「頭」部 1:18 4:16,5:30 多提教會的「肢體」 多提教會的「元首」 2:10 1:23,3:20 神在教會裏的豐富 神在基督裏的豐富 2:2,3,9 5:27 論教會的榮美 論基督的榮美 1:15 3:15,1:10 寫給無形的真教會 寫給特定的教會 1:2 4:1 在地實行天上的生活 在地思念天上的生活 3:1~2

以弗所书 日期： 60 A.D.秋。 地点： 罗马。 持信人：推基古(6:21)。 目的： 指出教会(基督的身体)在神计划 中的地位与意义。 地点： 罗马。 持信人：推基古(6:21)。 目的： 指出教会(基督的身体)在神计划 中的地位与意义。 主旨： 教会为基督的身体。

以弗所书特征 (1)用字之美妙为保罗书信之冠。 (2)神学之涵义方面也是较保罗其他书信为深奥。 (3)为论教会神学最丰富的一卷。 (4)含有新约最长的句语，称为恩惠颂(1:3~14)。 (5)最乏个人意味 （Impersonal）的一本书卷。 (6)被称为 属天之书信 （Heavenly Epistle）。 (7)专论信徒在天上的基业，与约书亚论信徒在地上的 基业遥应，故被称为 新约的约书亚记 。 (8)钥字包括天上 、教会 、丰富 、奥秘 、在基督里。

以弗所城市 以弗所居罗马国亚西亚省之西海岸，爱琴海之南的一大商业中心，与东部的安提阿，东南的亚历山大港，形成地中海三大贸易中枢，各国的商船云集在那里登岸卸货，转给小亚西亚区内陆各城。 按政治言，因以弗所的优越地理情势，罗马把它作为亚西亚的省府，而把官式都府别迦摩称作旧都会了。 按宗教言，以弗所受希腊与罗马双重的影响颇深。希腊女神亚底米（罗马名 戴安娜 ）之庙富丽堂皇，宏伟绝伦，为古世界七大奇观之一。亚底米之崇拜与巫术的运用成为该城的特色(徒19:8~41)，故以弗所城称为 守庙之城。

保罗在以弗所传道时间最长。曾在以弗所讲道二年三个月之久，叫一切住在亚西亚的都听见福音。 . 提摩太曾牧养以弗所教会。 约翰晚年作过以弗所教会的监督。 别迦摩 推雅推喇 撒狄 示每拿 非拉铁非 以弗所 老底嘉

以弗所亚底米神庙 以弗所亚底米神庙是古代世界七大奇迹之一。 长425英尺，宽230英尺，有126根高60英尺的大理石柱。 19:24有一个银匠、名叫底米丢、是制造亚底米神银龛的---。25---以弗所人的城、是看守大亚底米的庙、和从丢斯那里落下来的像呢。 以弗所亚底米神庙

以弗所的罗马剧场 以弗所的罗马剧场

以弗所图书馆

以弗所书的特点 主题：教会 基督的身体(1:23) 新造的团体人(2:15) ekklesia 神的家(2:19) 被呼召出来的一群人 约在主后61至63年间，写于罗马监狱；与《腓立比书》、《歌罗西书》和《腓利门书》共称「监狱书信」 。 主题：教会 基督的身体(1:23) 新造的团体人(2:15) 神的家(2:19) 神的居所(2:22) 基督的奥秘(3:4) 基督的新妇(5:23) 基督的精兵(6:10) ekklesia 被呼召出来的一群人 1：天上的福气 2：与主同坐在天上 3：天上各家也与我们一同得名 4：主升上高天，赏赐我们各样的恩赐 5：天上国民在地上生活的样式 6：与天空的恶魔争战

以弗所教会 1. 以弗所教會的設立： 2.以弗所教會的歷史： AD54.保羅在Ⅱ旅傳來此設立，留下亞居拉夫婦繼續牧會(徒18:18~23)又有亞波羅路經此地(徒18:24~28)保羅Ⅳ旅傳又來此，前後住了3年，教會興旺(徒19:1~20)，保羅最後在米利都與他們離別(徒20:17~38)。 2.以弗所教會的歷史： 。提摩太曾在此教會(提前1:3) 。約翰也曾在此教會(傳說) 。以後“失去起初的愛”(啟2:4)

以弗所书着成之动机 以弗所书着成之动机不太易见，从内容可知保罗着写 此书，不是要对付什么教会问题或神学异端。若将以 弗所书与歌罗西书比较，在以弗所的  155节经文里， 其中有78节在歌罗西书内可找到。基此密切之关系去 推测，那引起保罗写歌罗西书之动机及主旨，与引起 他写以弗所书的动机雷同。保罗以基督为教会之首， 或基督为教会之丰满去解答歌罗西教会的问题，推基 古既要往亚西亚去，保罗便趁机把教会是基督的身体 之奥秘释明，好叫以外邦信徒为主之以弗所教会得以 明了。

引言 1:1~2 本論 教義的部分(1~3) “論教會” 教會蒙恩的旨意 1 教會蒙恩的經歷 2 教會蒙恩的奧秘 3 實踐的部分(4~6) “論聖徒” 聖徒的教會生活 4:1~16 聖徒的社會生活 4:17~5:21 聖徒的家庭生活 5:22~6:9 聖徒的靈戰生活 6:10~20 結言 6:21~24

我们是在基督里(1:1) 在基督里蒙福(1:3) 在基督里蒙拣选(1:4) 在基督里蒙悦纳(1:6) 在基督里蒙救赎，得赦免(1:7) 在基督里得基业(1:11) 在基督里有盼望(1:12) 在基督里被造成(2:10) 在基督里亲近神(2:13) 在基督里得长进(2:21) 在基督里同被建造(2:22) 在基督里同蒙应许(3:6) 在基督里放胆无惧来到神面前(3:12)

他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。 (弗2:6) 我们因在基督里，就得与基督 一同活过来 一同复活 一同坐在天上 灵重生得救 魂变化像主 (藉十字架治死旧人) 与主同掌权 (藉祷告捆绑魔鬼) 就客观地位而言，以上三件事都已发生。 就主观经历而言，圣灵要带我们进入一切真理。

歌罗西书 作者： 保罗（1:1)。 日期： 61 A.D.秋。 地点： 罗马。 持信人：推基古 (4:7)。 作者： 保罗（1:1)。 日期：  61 A.D.秋。 地点： 罗马。 持信人：推基古 (4:7)。 目的： 指出基督的福音乃神的真知识， 非人间的遗传，世上的小学。 主旨： 福音为真理的道 (1:5)。

歌罗西书特征 (1)是论基督本性与位格最丰富(1:15~23)的一卷。 (2)使用新字汇之精妙为其他书卷罕见。 (3)语调行文、风格迟缓，显出炉火纯青的精湛 文学修养。 (4)西1:15~23,与弗1:20~23,腓2:6~11为书信中三段 最强论基督的经文。 (5)钥字包括有 丰富、智慧、奥秘 等。

歌罗西城 歌罗西城处于亚西亚省之中南，与希拉波立、老底嘉成三角鼎立的形 势。歌罗西位东，老底嘉处西，希拉波立于北。歌罗西处在由极西海 岸之以弗所往东的隘囗，两旁悬崖绝壁，形势险要。 老底嘉为人烟稠密的中心，也是亚西亚省行政与税政的首府，富甲一 方，为银行业中心 (启3:14~22)。希拉波立城为 矿泉城 ，也是一处 极著名的疗养地，街道充满寻胜之游客。因这三城相距极近，所以保 罗写信给歌罗西教会时，也叫他们代候老底嘉教会，要他们交换书信 展读(4:15~16)。 歌罗西人囗混杂，诸色人等尽有，民风承受希腊文化之风习，崇拜各 类哲理学问。  223－287B.C.年时，叙利亚王安提阿古一世把二千户 犹太人移居于此，故在此区的犹太人数目也为数不少。自罗马征服歌 罗西后，罗马兵驻防此处，因此犹太教、希腊教、异教等各种哲理便 传入教会来。

歌罗西教会的源起 保罗第三次旅行传道 以巴弗在以弗所信主，成为保罗的同工，之后返回歌罗西建立教会。 保罗旅行经过歌罗西时，建立该教会，后交给以巴弗牧养。 马其顿 加拉太 亚西亚 老底嘉 弗吕家 亚该亚 以弗所 基利家 歌罗西 安提阿 叙利亚 保罗第三次旅行传道

引言 感恩 祷愿 1上b 基督 凡事 居首位 基督的超越性 基督的本性与工作 1中 保罗的见证 1下 基督的完备性 保罗的关怀 2上 。 引言 起语 问安 1上a 感恩 祷愿 1上b . 基督 凡事 居首位 基督的超越性 基督的本性与工作 1中 保罗的见证 1下 基督的完备性 保罗的关怀 2上 基督的丰盛与权能 2下 基督的居首位 保罗的劝勉 3~4上 結语 介绍同工 4中 4下

认识基督 基督是神的像 基督在万有以先 基督创造万有 万有为基督而造 基督托住万有 基督是万有(旧造)之首 基督是教会(新造)之首 基督是首先复活者 基督使万有与神和好 神一切丰盛都在基督里

现在 (条件) 从前 与神和好 基 持续信道 督 肉 成为圣洁 身 与神隔绝 受 根基稳固 死 没有瑕疵 与神为敌 坚定不移 无可责备 不离盼望 引到神前

保罗深知的奥秘 用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。(弗3:3-5) 也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。(西4:3-4) 基督的奥秘… 就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。(弗3:4,6) 这奥秘… 就是基督在你们心里，成了荣耀的盼望。(西1:27) 人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。(弗5:31-32) … 神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。(西2:2-3)

惟有基督是包括一切，又住在各人之内。(西3:11) 我在主里 主在我里 惟有基督是包括一切，又住在各人之内。(西3:11) but Christ is all, and is in all. (NIV) 信徒里外所有的不同，都已被基督取代。 基督是信徒外面的彰显，又是信徒里面的丰富。 基督是信徒里外所需的一切，得着了基督，就得着 了一切。(Christ is all.) 基督在信徒的环境和心里运行，使信徒能藉外面的事物和里面的带领来经历他。(Christ is in all.)