十堂課 認識聖經 (8)

舊 約 新 約 保羅書信 羅馬書 以弗所書 提摩太前書 哥林多前書 腓立比書 提摩太後書 哥林多後書 歌羅西書 提多書 加拉太書 舊 約 新 約 律法書 歷史書 智慧書 先知書 四福音 書信 使徒 行傳 啟 示 錄 保羅書信 羅馬書 以弗所書 提摩太前書 哥林多前書 腓立比書 提摩太後書 哥林多後書 歌羅西書 提多書 加拉太書 帖撒羅尼迦前書 腓利門書 帖撒羅尼迦後書

舊 約 新 約 一般書信 希伯來書 約翰一書 雅各書 約翰二書 彼得前書 約翰三書 彼得後書 猶大書 律法書 歷史書 智慧書 先知書 四福音 舊 約 新 約 律法書 歷史書 智慧書 先知書 四福音 書信 使徒 行傳 啟 示 錄 一般書信 希伯來書 約翰一書 雅各書 約翰二書 彼得前書 約翰三書 彼得後書 猶大書

福音書 信耶穌，就不致滅亡，反得永遠的生命。 受聖靈，祂將帶我們進入一切真理。 我和主聯合，祂在我裡面，我在祂裡面。 相信，順服，謙卑，禱告，誠實，寬恕，愛神，愛人。 末日有復活，且有審判。 使徒書信 基督徒須遵守舊約的律法嗎？新、舊約有何關係？ 我們在基督裡，得到甚麼屬靈的地位和福分？ 如何靠聖靈，勝過罪和肉體的綑綁，過得勝生活？ 教會的意義是甚麼？如何運作？屬靈恩賜是甚麼？

保羅 21卷使徒書信中，至少有13卷是保羅寫的。 保羅並非耶穌的12使徒之一，甚至原本是竭力逼迫教會者。 保羅的希伯來名為「掃羅」，「保羅」為其拉丁名。 在血統和信仰上，他是正統猶太人，也是法利賽人，又具有羅馬公民身分。 他生長於基利家省的大數城。大數是基利家的首府，是一個商業學術中心，崇尚希臘文化思想。

保羅並非耶穌的12使徒之一，甚至原本是竭力逼迫教會者。 保羅的希伯來名為「掃羅」，「保羅」為其拉丁名。 基利家 大數 21卷使徒書信中，至少有13卷是保羅寫的。 保羅並非耶穌的12使徒之一，甚至原本是竭力逼迫教會者。 保羅的希伯來名為「掃羅」，「保羅」為其拉丁名。 在血統和信仰上，他是正統猶太人，也是法利賽人，又具有羅馬公民身分。 他生長於基利家省的大數城。大數是基利家的首府，是一個商業學術中心，崇尚希臘文化思想。 耶路撒冷

保羅 他跟隨猶太教大師希列(Hillel)之孫迦瑪列，學習猶太法典，接受拉比的訓練。後來他可能成為公會的一員。 要成為拉比，他需學習一門手藝作為謀生技能。他選擇製造帳棚，因基利家的山羊毛，和大數的帳棚是聞名的。 他年齡與耶穌相仿，熱心捍衛猶太信仰，視基督徒為異端，因此大力逼迫基督徒。司提反殉道時，他也在場。 他在往大馬色的路上遇見主，幡然悔悟，被聖靈充滿。

他跟隨猶太教大師希列(Hillel)之孫迦瑪列，學習猶太法典，接受拉比的訓練。後來他可能成為公會的一員。 基利家 大數 他跟隨猶太教大師希列(Hillel)之孫迦瑪列，學習猶太法典，接受拉比的訓練。後來他可能成為公會的一員。 要成為拉比，他需學習一門手藝作為謀生技能。他選擇製造帳棚，因基利家的山羊毛，和大數的帳棚是聞名的。 他年齡與耶穌相仿，熱心捍衛猶太信仰，視基督徒為異端，因此大力逼迫基督徒。司提反殉道時，他也在場。 他在往大馬色的路上遇見主，幡然悔悟，被聖靈充滿。 大馬色 耶路撒冷

神領他退隱到亞拉伯的曠野，親自將福音的奧秘啟示給他。 之後大約有7年的時間(37-44AD)，他回到故鄉大數。 保羅生平 AD 30 40 50 60 70 信 主 亞 拉 伯 曠 野 大 數 安 提 阿 第 一 次 旅 行 第 二 次 旅 行 第 三 次 旅 行 被 囚 受 審 第 四 次 旅 行 羅 馬 獲 釋 殉 道 神領他退隱到亞拉伯的曠野，親自將福音的奧秘啟示給他。 之後大約有7年的時間(37-44AD)，他回到故鄉大數。 在家鄉他可能飽受逼迫，被鞭打，但也曾被提到三層天。 之後巴拿巴邀他到安提阿，展開他偉大的傳道生涯。

保羅生平 基利家 安提阿 大數 大馬色 耶路撒冷 信 主 亞 拉 伯 曠 野 大 數 安 提 阿 第 一 次 旅 行 第 二 次 旅 行 第 AD 30 40 50 60 70 信 主 亞 拉 伯 曠 野 大 數 安 提 阿 第 一 次 旅 行 第 二 次 旅 行 第 三 次 旅 行 被 囚 受 審 第 四 次 旅 行 羅 馬 獲 釋 殉 道 基利家 安提阿 大數 大馬色 耶路撒冷

保羅生平 第二次旅行 第三次旅行 羅馬被囚 殉道前 保 羅 書 信 春 夏 秋 冬 帖撒羅尼迦前書(51) 帖撒羅尼迦後書(51) AD 30 40 50 60 70 信 主 亞 拉 伯 曠 野 大 數 安 提 阿 第 一 次 旅 行 第 二 次 旅 行 第 三 次 旅 行 被 囚 受 審 第 四 次 旅 行 羅 馬 獲 釋 殉 道 第二次旅行 第三次旅行 羅馬被囚 殉道前 保 羅 書 信 春 夏 秋 冬 帖撒羅尼迦前書(51) 帖撒羅尼迦後書(51) 加拉太書(53-56) 哥林多前書(56) 哥林多後書(56) 羅馬書(57) 以弗所書(61) 歌羅西書(61) 腓利門書(61) 腓立比書(62) 提摩太前書(64) 提多書(66) 提摩太後書(67) 監獄書信 教牧書信

帖撒羅尼迦 前、後書

帖撒羅尼迦 馬其頓 腓立比 特羅亞 安提阿 保羅第二次 旅行傳道

保羅第二次 旅行傳道 帖撒羅尼迦 帖撒羅尼迦為馬其頓首府；今日希臘第二大城。該城猶太人口眾多，歷史上曾佔全城半數以上。 腓立比 帖撒羅尼迦 庇哩亞 帖撒羅尼迦為馬其頓首府；今日希臘第二大城。該城猶太人口眾多，歷史上曾佔全城半數以上。 帖撒羅尼迦教會是保羅、西拉和提摩太在三週內建立起來的。 由於當地不信的猶太人逼迫，保羅、西拉和提摩太被迫逃到庇哩亞。 特羅亞 保羅第二次 旅行傳道

保羅第二次 旅行傳道 帖撒羅尼迦 但帖撒羅尼迦的猶太人又追到庇哩亞，迫使保羅再往雅典和哥林多去。 腓立比 帖撒羅尼迦 庇哩亞 但帖撒羅尼迦的猶太人又追到庇哩亞，迫使保羅再往雅典和哥林多去。 保羅在哥林多的一年半期間，兩度寫信，堅固帖撒羅尼迦信徒的信心。 保羅寫帖撒羅尼迦前書時，該教會信徒得救才數月。 寫後書時，信徒靈命亦不超過兩年。 帖撒羅尼迦教會猶如早產兒，卻遭到嚴厲的逼迫。 特羅亞 哥林多 雅典 一年 六個月 帖撒羅尼迦 前、後書 保羅第二次 旅行傳道

《帖撒羅尼迦前書》 主旨：為信仰受逼迫；盼望主再來(每章均以此結束)。 1章： 為帖撒羅尼迦信徒信主的榜樣而感恩。 2章： 保羅勉勵信徒效法他的榜樣。 3章： 因提摩太帶回的好消息而感到安慰。 4章： 勉勵信徒遠避淫行，親手作工。 在主裡死了的人，末日必先復活。 5章： 當儆醒等候主來；最後的勸勉。

《帖撒羅尼迦前書》 要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡，向你們所定的旨意。 不要消滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。 願賜平安的神，親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！(帖前5:16-23)

《帖撒羅尼迦後書》 1章：勉勵信徒在逼迫中忍耐。 2章：主再來之前，敵基督必先顯露。 3章：警戒閒懶者。

加拉太書

保羅生平 第二次旅行 第三次旅行 羅馬被囚 殉道前 保 羅 書 信 春 夏 秋 冬 帖撒羅尼迦前書(51) 帖撒羅尼迦後書(51) AD 30 40 50 60 70 信 主 亞 拉 伯 曠 野 大 數 安 提 阿 第 一 次 旅 行 第 二 次 旅 行 第 三 次 旅 行 被 囚 受 審 第 四 次 旅 行 羅 馬 獲 釋 殉 道 聖 殿 被 毀 第二次旅行 第三次旅行 羅馬被囚 殉道前 保 羅 書 信 春 夏 秋 冬 帖撒羅尼迦前書(51) 帖撒羅尼迦後書(51) 加拉太書(53-56) 哥林多前書(56) 哥林多後書(56) 羅馬書(57) 以弗所書(61) 歌羅西書(61) 腓利門書(61) 腓立比書(62) 提摩太前書(64) 提多書(66) 提摩太後書(67) 監獄書信 教牧書信

加 拉 太 以弗所 以哥念 彼西底的 安提阿 兩年 三個月 路司得 特庇 安提阿 加拉太書? 保羅第三次 旅行傳道

《加拉太書》的背景 有些自稱是基督徒，又熱心於摩西律法的猶太主義者，來到加拉太各教會，從三方面攻擊保羅的教訓： 他們詆譭保羅，質疑他的使徒職分。 他們主張外邦人須受割禮，使自己猶太化之後，方能得救。 他們強調在恩典之外也須注重行為，鼓吹基督徒遵守摩西律法。 保羅卻說：基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛(即律法)挾制。

《加拉太書》的特點 加拉太書是基督徒自由大憲章，是對付律法主義者的利器。 加拉太書與羅馬書，是馬丁路德改教時最喜愛引用的兩書。 加拉太書和羅馬書都是先闡述因信稱義的得救真理，再論倚靠聖靈治死肉體的得勝經歷。 加拉太書言詞激烈尖銳，羅馬書則冷靜而系統化。 對加拉太教會沒有稱讚、感謝的話：保羅寫其他書信，多先稱讚受信者的長處，也為受信者向神獻上感謝，連道德敗壞的哥林多教會，保羅也為他們感謝神。 是保羅親手以大字書寫的信。

《加拉太書》綱要 1章： 保羅責備加拉太信徒聽從了別的福音。 強調他所傳的福音，是出於神的直接啟示。 2章： 大使徒所行的，如果與福音真理不合，保羅也不假情面，當面糾正。 3章： 亞伯拉罕因信稱義，門徒也因信受聖靈。 律法把眾人圈在罪裡，直等基督來到，才得因信稱義。 4章： 保羅為他們再受生產之苦，直等基督成形在他們心裡。 以夏甲和撒拉預表律法和恩典。 5章： 門徒在基督裡得自由，當順著聖靈而行，就不放縱肉體的私慾了。 6章： 勉勵行善，作新造的人。

哥林多前書

加 拉 太 以弗所 哥林多 兩年 三個月 安提阿 哥林多前書 保羅第三次 旅行傳道

保羅第三次 旅行傳道 哥林多 哥林多為亞該亞首府，羅馬帝國第四大城(僅次於羅馬、亞力山太、安提阿)。 人口25萬，其中大半為奴隸。居民來自帝國各地，人種複雜。 是保羅第二次佈道中所到，人口最多、最富裕、也是道德最墮落的城市。 古代俗語：「活要活得像哥林多人」，刻劃出此城的淫猥。 以弗所 哥林多 亞該亞 兩年 三個月 哥林多前書 保羅第三次 旅行傳道

保羅第三次 旅行傳道 哥林多教會 口才、知識、恩賜全備。 結黨、嫉妒、紛爭，屬肉體。 成員多為中低階層民眾。 教會身處於最富裕、淫蕩、墮落的大城中，道德觀念較薄弱。 希臘背景深厚，崇尚智慧。 以弗所 哥林多 兩年 三個月 哥林多前書 保羅第三次 旅行傳道 哥林多教會 vs 參孫 (恩賜和生命可以是兩回事)

保羅第三次 旅行傳道 哥林多前書 狀況： 分門結黨，靈性幼稚。 姑息犯淫亂者。 彼此告狀，鬧到外人面前。 不按規矩吃喝主餐。 有人宣稱沒有死人復活之事。 以弗所 哥林多 兩年 三個月 哥林多前書 保羅第三次 旅行傳道

保羅第三次 旅行傳道 哥林多前書 疑問： 結婚與守獨身，何者較好？ 基督徒可吃祭過偶像之物嗎？ 女人聚會該蒙頭嗎？ 聚會中如何運用屬靈恩賜？ 以弗所 哥林多 兩年 三個月 哥林多前書 保羅第三次 旅行傳道

保羅第三次 旅行傳道 保羅針對這些問題，寫了《哥林多前書》，差提摩太送去，但哥林多教會沒有回應。 哥林多後書 馬其頓 保羅針對這些問題，寫了《哥林多前書》，差提摩太送去，但哥林多教會沒有回應。 保羅親自造訪哥林多，要求懲處亂倫者，但無功而返。 保羅再寫了一封措辭嚴厲的「流淚的書信」(已失傳)，責備哥林多人，並差提多送信。 這時以弗所發生暴動，保羅差點喪命。 亂事平息後，保羅來到馬其頓，遇到提多，報告哥林多教會悔改的好消息。保羅就寫了《哥林多後書》。 腓立比 以弗所 哥林多 兩年 三個月 哥林多前書 流淚的書信 保羅第三次 旅行傳道

論教會的問題 論主工人的特質 保羅第三次 旅行傳道 哥林多前書 哥林多後書 哥林多後書 馬其頓 兩年 三個月 哥林多前書 流淚的書信 腓立比 以弗所 哥林多 兩年 三個月 哥林多後書 哥林多前書 論主工人的特質 流淚的書信 保羅第三次 旅行傳道

《哥林多前書》綱要 1章： 神樂意用十字架愚拙的道理，拯救信的人，這是神的智慧。 神使基督成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 2章： 保羅定意在哥林多信徒間不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。 神奧祕的智慧，如今神藉著聖靈向我們顯明了。 3章： 哥林多信徒結黨分爭，顯示他們是屬肉體的。 神工人建造教會，最終須經火的試驗。 4章： 神把使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯，成了一臺戲，給世人和天使觀看。 5章： 教會當堅守聖潔的標準，負起懲戒的責任。

《哥林多前書》綱要 6章： 信徒間不應彼此告狀。要逃避淫行。 7章： 論獨身與結婚，何者較好。 8-10章： 論吃祭偶像之物：勿使自己的自由成為良心軟弱者的絆腳石。凡事要求別人的益處，使人得救。 11章：論蒙頭和聖餐。 12章：論屬靈的恩賜。 13章：恩賜要在愛中使用，才有價值。愛的真諦。 14章：論聚會中恩賜的運用。 15章：論死人復活：在亞當裡眾人都死了，在基督裡眾人也都要復活，就在號筒末次吹響的時候。 16章：結語。

哥林多後書

《哥林多後書》的特點 本書是他書信中最不帶神學與教理，極具個人色彩的一封。 保羅在對抗那些挑戰他權柄的假使徒時，把他自己擺出來，但不是傳自己，仍是傳揚耶穌基督為主。 即使堅強如保羅，也有他灰心失望的時刻。但主基督總是給保羅足夠的力量，甚至連死亡都能勝過。 他愛教會，像父母疼愛自己的兒女。他管教、責備，為他們的爭吵、分裂痛心。 他關懷遠在耶路撒冷貧苦的聖徒，募款賙濟他們，表明眾教會在基督裏是一體，也把基督徒彼此相愛見諸實行。

《哥林多後書》綱要 1章： 保羅解釋應許去而未去的緣故。 2章： 勸勉哥林多信徒要赦免知錯悔改的人。 3章： 保羅承擔新約的執事，是憑著聖靈，不是憑著字句。 4章： 他常為耶穌被交於死地，使耶穌的生顯明出來。 5章： 保羅立志為主而活，神也賜給他勸人與神和好的職分。 6章： 保羅在凡事(忍耐、患難、窮乏、困苦…)上，顯明自己是神的用人。 信與不信，不要同負一軛。 7章： 保羅因接到提多帶回來的好消息而歡喜。

《哥林多後書》綱要 8章： 勸勉哥林多信徒樂捐，濟助耶路撒冷的貧窮聖徒。 9章： 少種的少收，多種的多收。 10章：保羅為自己的職分辯護。 11章：保羅抨擊假使徒；為所受的苦誇口。 12章：三層天異象和刺。 13章：結語。

羅馬書

哥林多後書 馬其頓 腓立比 加 拉 太 以弗所 哥林多 三個月 兩年 三個月 羅馬書 安提阿 哥林多前書 流淚的書信 保羅第三次 旅行傳道

《羅馬書》的寫作動機 保羅第三次旅行傳道已近尾聲，在帝國東方的福音事工已告一段落，切心想往西班牙開荒，羅馬恰位於中途。因此他打算藉此書信，使羅馬教會明白他的異象和負擔，成為他西進的後盾。 羅馬 西班牙 哥林多 羅馬帝國版圖

《羅馬書》的寫作動機 保羅第三次旅行傳道已近尾聲，在帝國東方的福音事工已告一段落，切心想往西班牙開荒，羅馬恰位於中途。因此他打算藉此書信，使羅馬教會明白他的異象和負擔，成為他西進的後盾。 羅馬教會並非保羅所建，他想去羅馬，把屬靈恩賜分給羅馬的聖徒。羅馬是帝國首都，當時世界第一大城，也是全世界權力中心。一個剛強的羅會教會，對於福音化全世界，必有很大的助益。 保羅將往耶路撒冷去，有可能在那裡遇害，因此他請求羅馬聖徒為他代禱。萬一他不能去羅馬，本書至少能夠成為一份造就材料，闡揚救恩的基要真理。

名人論《羅馬書》 馬丁路德稱《羅馬書》為「大光」，把全部聖經照亮。 馬丁路德說：基督教只要有《約翰福音》 和《羅馬書》，就不致消滅，仍必發揚光 大。 馬丁路德

福音書 信耶穌，就不致滅亡，反得永遠的生命。 受聖靈，祂將帶我們進入一切真理。 我和主聯合，祂在我裡面，我在祂裡面。 相信，順服，謙卑，禱告，誠實，寬恕，愛神，愛人。 末日有復活，且有審判。 使徒書信 基督徒須遵守舊約的律法嗎？新、舊約有何關係？ 我們在基督裡，得到甚麼屬靈的地位和福分？ 如何靠聖靈，勝過罪和肉體的綑綁，過得勝生活？ 教會的意義是甚麼？如何運作？屬靈恩賜是甚麼？

名人論《羅馬書》 馬丁路德稱《羅馬書》為「大光」，把全部聖經照亮。 馬丁路德說：基督教只要有《約翰福音》 和《羅馬書》，就不致消滅，仍必發揚光 大。 加爾文說：任何人若通曉《羅馬書》，便是找到了一條明白整本聖經的通道。 馬丁路德 加爾文

《羅馬書》是教會歷史上最具影響力的聖經書卷 奧古斯丁因讀到《羅馬書》第十三章而悔 改歸主。 馬丁路德藉《羅馬書》而領悟到「因信稱 義」的真理，乃掀起了宗教改革。 約翰衛斯理因聽見別人朗讀馬丁路德的 《羅馬書註釋》的序文，獲得得救的確據。 奧古斯丁 約翰衛斯理

1 2 3 4 5 6 7 8 序 罪人 得救 得勝 《羅馬書》綱要

《羅馬書》綱要 序：福音是甚麼？ 福音是神在舊約所應許的。 核心：耶穌基督是神的兒子。 福音是神的大能，要救一切相信的人。 序 罪人 得救 1 2 3 4 5 6 7 8 序 罪人 得救 得勝 《羅馬書》綱要 序：福音是甚麼？ 福音是神在舊約所應許的。 核心：耶穌基督是神的兒子。 福音是神的大能，要救一切相信的人。

《羅馬書》綱要 罪人：每個人都是罪人 不虔不義的人是罪人。 自認道德高尚的人是罪人。 神的選民猶太人也是罪人。 1 2 3 4 5 6 7 8 序 罪人 得救 得勝 《羅馬書》綱要 罪人：每個人都是罪人 不虔不義的人是罪人。 自認道德高尚的人是罪人。 神的選民猶太人也是罪人。 世人全都犯了罪，連一個義人也沒有。

《羅馬書》綱要 得救：因信稱義 藉著信心，成為義人，不是靠行為。 亞伯拉罕是最好的例子。 結果：與神和好，因神喜樂，盼望榮耀。 序 罪人 1 2 3 4 5 6 7 8 序 罪人 得救 得勝 《羅馬書》綱要 得救：因信稱義 藉著信心，成為義人，不是靠行為。 亞伯拉罕是最好的例子。 結果：與神和好，因神喜樂，盼望榮耀。

在亞當裡，眾人都死了。在基督裡，眾人都成為義。 地位上：與主同釘十架。 經歷上：隨從聖靈而得勝。 1 2 3 4 5 6 7 8 序 罪人 得救 得勝 《羅馬書》綱要 得勝：在生命中作王，勝過犯罪的天性 在亞當裡，眾人都死了。在基督裡，眾人都成為義。 地位上：與主同釘十架。 經歷上：隨從聖靈而得勝。 雖有苦楚、軟弱，但有聖靈代禱，萬事互相效力，使我們模成主的形象，且得勝有餘。 勝過肉體(魂的得救)

1 2 3 4 5 6 7 8 序 罪人 得救 得勝

1 2 3 4 5 6 7 8 序 罪人 得救 得勝 泥土 (天然人)

1 2 3 4 5 6 7 8 序 罪人 得救 得勝 泥土 (天然人) 石頭 (得救)

1 2 3 4 5 6 7 8 序 罪人 得救 得勝 泥土 (天然人) 石頭 (得救) 寶石 (得勝)

泥土 (天然人) 石頭 (得救) 寶石 (得勝) 恩典 十架 信心 聖靈 序 罪人 得救 得勝 因信稱義 治死己生命 1 2 3 4 5 6 7 8 序 罪人 得救 得勝 泥土 (天然人) 恩典 石頭 (得救) 十架 寶石 (得勝) 信心 聖靈 因信稱義 治死己生命

羅馬書綱要 序：福音是甚麼？ 罪人：每個人都是罪人 得救：因信稱義 得勝：在生命中作王，勝過犯罪的天性 揀選：猶太人和外邦人的角色 9 10 11 12 13 14 15 16 揀選 揀選 教會生活 問候 羅馬書綱要 序：福音是甚麼？ 罪人：每個人都是罪人 得救：因信稱義 得勝：在生命中作王，勝過犯罪的天性 揀選：猶太人和外邦人的角色 得救是在乎：(1)神的揀選 (2)人的信心

教會生活：以恩賜建造教會；以愛過教會生活 9 10 11 12 13 14 15 16 揀選 教會生活 問候 羅馬書綱要 序：福音是甚麼？ 罪人：每個人都是罪人 得救：因信稱義 得勝：在生命中作王，勝過犯罪的天性 揀選：猶太人和外邦人的角色 教會生活：以恩賜建造教會；以愛過教會生活 個人成聖 團體彰顯神

教會生活：以恩賜建造教會；以愛過教會生活 問候 9 10 11 12 13 14 15 16 揀選 教會生活 問候 羅馬書綱要 序：福音是甚麼？ 罪人：每個人都是罪人 得救：因信稱義 得勝：在生命中作王，勝過犯罪的天性 揀選：猶太人和外邦人的角色 教會生活：以恩賜建造教會；以愛過教會生活 問候

以弗所書

保羅生平 第二次旅行 第三次旅行 羅馬被囚 殉道前 保 羅 書 信 春 夏 秋 冬 帖撒羅尼迦前書(51) 帖撒羅尼迦後書(51) AD 30 40 50 60 70 信 主 亞 拉 伯 曠 野 大 數 安 提 阿 第 一 次 旅 行 第 二 次 旅 行 第 三 次 旅 行 被 囚 受 審 第 四 次 旅 行 羅 馬 獲 釋 殉 道 聖 殿 被 毀 第二次旅行 第三次旅行 羅馬被囚 殉道前 保 羅 書 信 春 夏 秋 冬 帖撒羅尼迦前書(51) 帖撒羅尼迦後書(51) 加拉太書(53-56) 哥林多前書(56) 哥林多後書(56) 羅馬書(57) 以弗所書(61) 歌羅西書(61) 腓利門書(61) 腓立比書(62) 提摩太前書(64) 提多書(66) 提摩太後書(67) 監獄書信 教牧書信

以弗所 哥林多 兩年 三個月 安提阿 保羅第三次 旅行傳道 耶路撒冷

為亞西亞省的第一大城，擁有亞西亞最雄偉的海港， 以弗所 為亞西亞省的第一大城，擁有亞西亞最雄偉的海港， 其亞底米女神廟為古代七大建築奇景之一。 保羅在以弗所傳道時間最長。曾在此講道二年三個月之久，叫一切住在亞西亞的都聽見福音。 提摩太曾牧養以弗所教會。 約翰晚年作過以弗所教會的監督。 以弗所 哥林多

《以弗所書》的特點 主題為「教會」(ekklesia: 被呼召出來的一群人) 基督的身體(弗1:23) 新造的團體人(弗2:15) 神的家(弗2:19) 神的居所(弗2:22) 基督的奧秘(弗3:4) 基督的新婦(弗5:23) 基督的精兵(弗6:10) 教會是

《以弗所書》的特點 主題為「教會」(ekklesia: 被呼召出來的一群人) 《以弗所書》被譽為「新約的阿爾卑斯山」、「新約書信中之皇后」、「保羅第三層天的書信」。 《以弗所書》從永恆的觀點來看現在所發生的事，現在的一切都是按照神在過去的永恆中所計劃的，為要達到祂在未來永恆的目的。

《以弗所書》的特點 主題為「教會」(ekklesia: 被呼召出來的一群人) 《以弗所書》被譽為「新約的阿爾卑斯山」、「新約書信中之皇后」、「保羅第三層天的書信」。 《以弗所書》是一本「天上的書信」。 1章：天上的福氣。 2章：與主同坐在天上。 3章：天上各家也與我們一同得名。 4章：主升上高天，賞賜我們各樣的恩賜。 5章：天上國民在地上生活的樣式。 6章：與天空的惡魔爭戰。 教會在基督裡的客觀地位 教會在主觀實行上的 事奉與生活

歌羅西書

以弗所 歌羅西 哥林多 老底嘉 安提阿 保羅第三次 旅行傳道 耶路撒冷

《歌羅西書》的寫作動機 異端侵入歌羅西教會。 異端類別： 律法主義：拘守割禮、節期、飲食條例，苦待己身。 諾斯底主義(又稱靈智派)：保羅稱之為「花言巧語、理學、和虛空的妄言」，又稱之為「小學」。他們以為物質是邪惡的，是神靈的仇敵。神又分許多等級，最低級的神，造出物質的世界和人類。他們認為得救靠智慧悟性，不是信心，更非行為；有此智慧才能深入明白神之事。  保羅卻說：神藉著聖子創造世界，一切智慧知識，都藏在基督裡。得著基督，就得著一切。

《歌羅西書》的特點 主旨：神本性一切的豐盛，都在基督裡。 歌羅西書是論「基督的本性與位格」最豐富的一卷書。 歌羅西書與以弗所書為姊妹作： 以弗所書：教會是基督的身體。(著重在教會) 歌羅西書：基督是教會的頭。(著重在基督)

《歌羅西書》 愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。 他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。(西1:15-19) … 神的奧祕，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。(西2:2-3) 因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。(西2:9-10)

腓利門書

《腓利門書》的背景 腓利門是歌羅西教會的負責人，教會就在他家，他也是保羅帶領信主的。 腓利門家中有個奴隸叫阿尼西母，他偷了主人的東西後，逃到羅馬。結果竟與被囚的保羅接觸，保羅帶他悔改信主，並鼓勵他返回主人家，對付所犯下的罪行。 保羅因而寫了這封信，讓阿尼西母帶給腓利門，請他善待阿尼西母。

《腓利門書》的特點 腓利門書雖是保羅書信中最短的一卷，卻顯示聖靈的大能，如何彰顯在兩個人的生命中。這卷書為保羅所傳揚的福音，作了美好的見證。 阿尼西母信主後，生命改變，甚至願意放棄到手的自由，重返主人家，面對自己的過錯。 腓利門順從聖靈，原諒阿尼西母，甚至放他自由，顯示他對神的信心和對人的愛，都是真實的。 福音的要務不在於改變地上的制度，乃在改變人心。 我們為主的緣故，順服地上的一切制度和權柄，實際上乃是活在天國裡，受天國之王的管治，因為我們是天國的百姓。

腓立比書

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腓立比教會 保羅在歐洲建立的第一個教會，成員幾乎全為外邦人。 為一純潔而忠信的教會，尤其對於奉獻供給方面，極為熱心，為其他教會之模範。 一直供給和支持保羅的傳道事工，甚至保羅被囚於羅馬時，腓立比教會也差遣以巴弗提去供應和照顧保羅，帶給保羅極大安慰和喜樂。 姊妹在此教會扮演重要角色，包括呂底亞、友阿爹、循都基。

《腓立比書》 是保羅書信中，口氣、心情最愉快的一封信。 寫信動機： 感謝腓立比教會的饋送。 預告自己近期可能獲釋。 即或不然，勉勵信徒也要長進、同心。 警戒防備奉割禮者。 差遣以巴弗提回去，並派提摩太傳話。

《腓立比書》 關鍵詞：喜樂、同心。 我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上，又長進又喜樂。(腓1:25) 弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。(腓3:1)  我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。(腓4:1)  你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。(腓4:4) 我靠主大大的喜樂，因為你們思念我的心如今又發生。(腓4:10)

《腓立比書》 關鍵詞：喜樂、同心。 因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。(腓1:5) 只要你們行事為人，與基督的福音相稱，叫我 … 可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。(腓1:27) 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。(腓2:2) 我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。(腓4:2)