從古意出發

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古體詩選 左思〈詠史〉 陶淵明〈飲酒〉

課文相關事典 方舟p.11 (一)關於古詩 話說起源：受樂府影響而有。 古詩一詞定義：一般指唐以前的詩歌，又稱為(古體詩 )、(古風 )。是相對於唐代近體詩而有。 @狹義而言：指起於兩漢，盛於(魏晉)的詩體。

三、沿革： 1起於兩漢 2後漢班固(詠史詩)，五言詩可謂正式成立。 3三國曹丕(燕歌行)，七言詩才正式成立。 4東漢：以(古詩十九首)為五言詩的代表 作，作者佚名，每首皆無題目，後人則 以(各詩首句)為題，形式皆為(五言)(填每句字數)體，最早見於梁蕭統的 (昭明文選)書中，詩人善用(比興)手法，是早期的五言古詩成熟之作。

5魏晉： @建安時期以三曹及(建安七子)為重要作家。七子中以王粲及(劉楨)較為突出，曹丕說他的詩(妙絕時人)，王粲則被劉勰譽為「七子之冠冕」；三曹中(曹植)最佳，謝靈運曾說：「天下才共一石，(曹子建)獨得八斗。」 @魏廢帝正始詩人中，以(嵇康)(廣陵散絕響的作者)及阮籍為最佳。

@太康詩人有潘岳、陸機，二人開六朝輕綺之風，(左思 )(造成洛陽紙貴的那個人)所作詠史詩筆力雄建。 @永嘉詩人中有劉琨及郭璞最有名。東晉大詩人，是田園詩人之祖----(陶潛) (就是那個不為五斗米折腰的人啦!)

6南北朝： @南朝作家不少，其中有一位是山水詩人之祖(謝靈運)(就是前面評曹植的人) @還有一種宮體詩，實在不怎麼好，外表豔麗，內容無物，但另創一體，也算可取，(代表作家你隨便認識一下吧)，蕭衍、蕭綱、蕭繹父子一家成名 @可以稱為名家的是號稱「徐、庾」體的徐陵及 庾信。 @北朝古詩多似樂府，只有溫子昇、刑邵、魏收稱北朝三才，作風像南方作家。 7唐、宋以後，因近體興起，作者已不若以往專精，但李白、杜甫、白居易、蘇軾、黃庭堅所作也都不賴。

體製： 1每句：以(五言)及(七言)居多，間或雜言。 2每篇：( 不 )限句數。(填不或有) 3平仄：( 不 )限平仄。(填不或有) 4對偶：不要求。 5用韻：較近體為寬，（可）換韻。(填可、不可) 6作者：以(士大夫 )居多(填士大夫或平民) 7風格：多(溫雅)(填遒勁或溫雅) 8內容：多(抒情)(填敘事或抒情)

(二)樂府、古詩的不同 項 目 樂 府 古 詩 每句字數 多長短句 多五、七言，間或雜言 每首句數 不限 作者 多佚名 多文人 平仄 不要求 樂 府 古 詩 每句字數 多長短句 多五、七言，間或雜言 每首句數 不限 作者 多佚名 多文人 平仄 不要求 格律 對仗 押韻 可換韻，韻諧即可 風格 遒勁 溫雅

(三) 古代詩歌文學之「最」 1.最早的歌謠──唐堯時代的擊壤歌 2.最早的詩歌總集──詩經 3.最早的專題詩集──南朝徐陵所編選的玉臺新詠（內容全與婦女有關） 4.最早的抒情長詩──屈原的離騷 5.最早的抒情組詩──古詩十九首 6.最早的敘事長詩──東漢末年的孔雀東南飛 7.最早的文人五言詩──東漢班固的詠史詩 8.最早的文人七言詩──魏曹丕的燕歌行 9.最早的詠史詩人──西晉的左思 10.最早的田園詩人──東晉的陶淵明 11.最早的山水詩人──南朝宋的謝靈運

題解 古詩，原是唐朝人對漢、魏、六朝詩歌的通稱，後代凡不遵近體格律的古體詩，也都可簡稱為古詩。 　　古詩，原是唐朝人對漢、魏、六朝詩歌的通稱，後代凡不遵近體格律的古體詩，也都可簡稱為古詩。 古詩在句數、平仄、用韻、對仗各方面，都遠較近體詩自由；每句的字數以五言為最常見，另有四言、六言、七言及雜言等。從東漢末建安年代到南北朝，五言古詩全面發展，各種題材、手法雜出紛呈，蔚為盛況。本課選錄此一時期兩位重要詩人左思、陶淵明詩各一首。

詠史選自昭明文選。旨在表明自己才堪世用、願意為國立功的志向，以及功成身退的襟懷。 南朝梁昭明太子蕭統主編，選錄先秦至梁百餘位作家，七百多篇詩、文、辭賦。是現存最早的詩文總集 詠史選自昭明文選。旨在表明自己才堪世用、願意為國立功的志向，以及功成身退的襟懷。

左思詠史共八首，都是藉詠史以詠懷之作；此為第一首，其作用如同整個組詩的序詩。詩中並未述及任何史事，而只以「卓犖觀群書」一筆帶過。內容由「才」寫到「志」，寫的雖是一個理想狀態中的我，從中卻也反映出左思年輕時期的自負與自許。

左　思 一、印象左思 二、曖曖內含光：左思 三、課文賞析：〈詠史〉第一首結構 四、全詩分析 五、附錄：詠史詩其餘七首

左思，字太沖，臨淄（今山東省淄博市）人。約生於魏齊王嘉平四年（西元二五二年），約卒於西晉惠帝永興三年（西元三○六年），年五十五左右。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fc83b7101000bqx.html

左思出身寒微，其妹左芬以才名被晉武帝納入後宮，舉家隨之遷往京城洛陽，左思也開始步入仕途。但受阻於門閥制度，始終屈身下僚，無法一展長才。八王之亂時避禍移居冀州，不問世事，數年後因病去世。 西晉時，汝南王亮、楚王瑋、趙王倫、齊王冏、長沙王乂、成都王穎、河間王顒、東海王越互相爭殺，遂成大亂，史稱為「八王之亂」。

左芬 後宮深院裏被白白湮滅的才女及詩作 《啄木詩》 南山有鳥， 自名啄木。 饑則啄木， 暮則宿巢。 無干于人， 唯志所欲。 此蓋禽獸， 性清者榮， 性濁者辱。 http://www.xkyn.com/Photo/peri/ct/Photo_347.htm

九月菊花，花神左芬。晉武帝時期一位有名的才女，一生鍾愛菊花，曾多次寫詩作賦爲之歌詠，在民間廣爲傳頌，後來受帝王寵幸，納其爲左貴嬪，時人尊她爲菊花花神。 本無流蝶逐蜂心， 自有清霜明月襟。 縱使狂風直吹折， 黃花休作落花吟。 http://blog.sina.com.cn/s/reader_4aed48af0100069q.html

左芬，字蘭芝，西晉著名文學家左思的妹妹。左芬體弱多病，長得也很醜陋，但是很有才學，是當時有名的才女。晉武帝聞聽左芬有才學，召之入宮，並于272年封爲修儀。楊皇後去世後，她奉召作了《離思賦》，晉武帝十分感動，晉封她爲貴嬪，世稱左貴嬪。但是左芬實在是太醜了，後宮中有上萬的美女，她自然得不到皇帝的眷寵，只是在皇帝出遊或祭祀、喜喪大典時奉命寫頌作賦，皆爲應時之作。盡管晉武帝時常與她談論文學，但是更多的時候，她是獨居薄室，在昏暗的燈光下看書寫字，打發時間。其間，左芬寫下著名的《啄木詩》，千古流傳，因爲啄木鳥是一種很醜陋的益鳥，所以這首詩被認爲是左芬寄情所作，抒發自己懷才不遇的感情。因爲一直落落寡歡，加上身體不好，左芬四十余歲就去世了。她哥哥左思很悲痛，其作品《悼離贈妹詩》也流傳至今。

左芬墓志文 http://www.sh1122.com/top100/jingd.php

字茂先，西晉方城（故城在今河北省固安縣南）人。學業優博，辭藻溫麗，圖緯方伎之書，無不詳覽，伐吳有功，封廣武侯，長於政事，時人許之為「鄭國子產」。後為趙王倫所害，著有博物志。 左思其貌不揚，又拙於言辭，不善交際，但富於文才，辭賦、詩歌皆為世所稱道。嘗以十年時間構思、儲材，寫就三都賦。司空張華讀後大為嘆賞，名士皇甫謐（ㄇㄧˋ）更作序為之揄揚，於是豪貴之家競相傳抄，一時洛陽紙貴，至今傳為美談。 字士安，幼名靜，自號玄晏先生，晉安定朝那人。年少游蕩不好學，為叔母之言所感，乃勤學不怠，遂博通百家之言。以著述為務，弟子多為晉之名臣。著有帝王世紀、高士傳、逸士傳、列女傳及玄晏春秋。 稱揚、讚譽

所作詩歌，筆力矯健，情調高亢，能超脫當時彫琢成風的文壇習氣，遙承「建安風骨」，自成一家。作品今僅存十餘篇，幾乎篇篇精采，尤以詠史詩八首結合詠史與詠懷，慷慨壯美，別開生面，對後世詠史詩的演變發展多所啟迪，影響深遠。後人輯有左太沖集。 漢末建安時期的詩歌創作中，以表現出明朗剛健﹑悲涼慷慨為主要的特色。此時期重要的作家有曹氏父子和建安七子等。亦稱為「漢魏風骨」。 前進→左思的文學地位

印象左思 一、洛陽紙貴 左思是西晉著名文學家，他小時候被認為天資愚笨。父親教他識字，常常費盡心機，但他都記不住，父親因此常為兒子的前途唉聲嘆氣。 左思是個孝順的孩子，不想父親為他操心，便下決心刻苦學習，將勤補拙。從此，他將別的小朋友遊戲的時間全用在學習上，一遍不懂學兩遍，兩遍不懂學三遍，直到學懂弄通為止。

皇天不負有心人，幾年後左思不僅精通經典，且善陰陽之術，對詩賦研究尤其深厚。 他寫的〈三都賦〉震動整個京城，滿城豪貴之家競相傳抄，竟然令洛陽紙張因而缺貨，價格也暴漲起來。 這也就是成語「洛陽紙貴」的來由。

二、十年寫成〈三都賦〉 據說，左思創作〈三都賦〉整整苦思了十年。在這十年裡，他對三國時期的三個都城（蜀都益州、吳都建業、魏都鄴縣）的山川地理、歷史風俗等都作了詳盡的實地考察。 回到家裡，他把宣紙懸掛在院籬、廁所，每想到一句就隨時寫下來，這樣經過十年的精心構思，反復修改，終於完成了他的鴻篇巨構──〈三都賦〉。

三、其貌不揚 《晉書》記載左思：「貌寢、口訥，而辭藻壯麗，不好交游，以閒居為事。 」 《世說新語‧容止篇》有故事刻劃他貌寢的程度：「潘岳妙有姿容，好神情。少時；挾彈出洛陽道。婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕醜，亦復效岳遊遨。於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。」

曖曖內含光：左思 身 世 戰國時齊國公族左公子的後代。 身　世 戰國時齊國公族左公子的後代。 父親左熹，出身於小官吏。妹左棻 〈離思賦〉自言「生蓬戶之側陋」，足見左思乃是寒門出身。 左思母親早死。兄妹均以文才出名。

左思少年時代曾學過鍾繇、胡昭的書法，並學鼓琴，都沒有學成。其父對友人說：「思所曉解，不及我少時。」左思受到他父親的激勵，更加勤奮學習，涉獵甚廣，兼通陰陽之術。

平生經歷 左思一生並未做過重要的官職，當張華做司空的時候，他做過張華的祭酒。 他曾依附過賈謐，賈謐做祕書監時曾舉薦左思做祕書郎。左思曾為賈謐講過《漢書》，是依附賈謐的「二十四友」之一。 賈謐因參與謀廢以至謀害太子，於永康元年被斬。同年的三月十八日，左思的妹妹左棻也死去了。他的退隱，這兩件事影響極大。

同年，他開始退居宜春里。西元301年，齊王冏想讓他做記室督，他以病為由辭掉了，打算專心於創作。 不料，過了兩年，即晉惠帝太安三年，河間王司馬顒的部將張方作亂京師，「入京大掠，死者萬計」。左思想求得一個安定的寫作環境而不可得，遂「舉家適冀州，數歲以疾終」。 以此推斷，左思的卒年，大約在晉惠帝永興三年（西元306年）左右。

文學地位 歷代文人對左思的詩歌，特別是他的〈詠史〉評價是比較高的，而且從六朝到明、清，有逐漸升高的趨勢。 鍾嶸把左思列在「上品」，其評語說：「文典以怨，頗為精切，得諷諭之致。雖野於陸機，而深於潘岳。」 清人沈德潛說：「太沖胸次高曠，而筆力又復雄邁，陶冶漢、魏，自製偉詞，故是一代作手，豈潘、陸輩所能比埒。」 方舟p.10

陸機 字士衡，晉吳郡華亭（今江蘇省松江縣）人。祖父陸遜、父親陸抗皆吳國名將。吳亡後，與弟陸雲至洛陽，為晉太常張華所器重，文名大噪，時稱為「二陸」。陸機為晉太康、元康間聲譽最著的文學家，詩多樂府及擬古之作，講求形式的華美整飭；善駢文，辯亡論為其代表作；所著文賦，為古代重要的文學理論作品。著有陸平原集。

潘岳 字安仁，西晉中牟（今河南省中牟縣東）人。美姿儀，出洛陽道，婦人嘗縈繞投果。為文詞藻絕麗，尤長於哀誄，有悼亡詩，為世傳誦。後孫秀誣以謀反，族誅。亦稱為「潘河陽」﹑「潘安」。

劉熙載說：「若鍾仲偉(鍾嶸)謂左太沖『野於陸機』，野乃不美之辭。然太沖是豪放，非野也，觀〈詠史〉可見。」 左思不像陸機那樣雕琢字句，因襲模擬。他的詩壯美、豪放而且富有創造性，思想高度和藝術成就均在潘、陸之上。

代表作 左思的創作，留存下來的不多，僅有賦三篇，詩十四首，他的大多數作品，靠《文選》和《玉臺新詠》得以保存下來。 據《隋書˙經籍志》載，左思原有文集《左思集》 三卷，大約在宋代已散佚。 左思的代表作是〈三都賦〉與〈詠史〉八首。

課文賞析 〈詠史〉第一首結構

弱冠弄柔翰， 卓犖觀群書。 借代： 借指年輕。 借代：借指毛筆。 古代男子二十歲舉行冠禮，以示成人，而此時身體尚未壯實，故稱「弱冠」 ㄍㄨㄢˋ。 弱冠弄柔翰， 卓犖觀群書。 ˙我二十歲時就從事寫作， ˙又博覽群書，見識卓越。 形容才華、見識的傑出。犖，音ㄌㄨㄛˋ。

年齡由小而大 Q & A 襁褓 １. _____之中：一歲以下 ２. _____ㄗㄨㄟˋ：一歲 ３. _____ㄔㄣˋ：約七、八歲 ４. _____年華：約十三歲 ５. _____之年：十五歲 ６. _____之年：十五歲 ７. _____之年：女十五歲 ８. _____年華：女十六歲 ９. _____之年：女十六歲 １０.一朵花　：女____歲 周晬 始齔 荳蔻 束髮 志學 及笄 二八 破瓜 十八

雙十 １１. _____年華：女二十歲 １２. _____之年：男二十歲 １３. ____之年：女二十四歲 １４. ____之年：三十歲 １５. ______　：三十歲 １６. _____之年：四十歲 １７. _____之年：四十歲 １８. _____鼎盛：約四十歲 １９.一枝花　：女人歲____ ２０._____之年：五十歲 弱冠 花信 而立 壯有室 不惑 強仕 春秋 四十 知命

易經：大衍之數… 聖人 ２１. ____之年：五十歲 ２２. ____之年：五十歲 ２３.大衍之年：____歲 ２４.杖家之年： ____歲 ２５. ____之年：六十歲 ２６. ____之年：六十歲 ２７.杖鄉之年：____歲 ２８.從心之年：____歲 ２９.古稀之年：____歲 ３０. ___車之年：七十歲 艾服 五十 五十 耳順 花甲 六十 七十 七十 懸 年五十則可做官從政。語本禮記˙曲禮上：「五十曰艾，服官政。」後指五十歲。

３１.杖國之年：七十歲 ３２.杖朝之年：八十歲 ３３.耄ㄇㄠˋ耋ㄉㄧㄝˊ之年：約________歲 ３４期頤ㄧˊ之年：_____歲 ３５.人瑞：_____以上 八 十、九十 一百 百歲

著論準〈過秦〉， 作賦擬〈子虛〉。 ˙寫政論，媲美賈誼過秦； ˙寫辭賦，直逼司馬相如子虛賦。 對偶 ˙文才可以媲美賈誼和司馬相如。「準」和「擬」都有取法的意思。 ˙過秦，政論篇名，西漢賈誼所作。 ˙子虛，賦篇名，西漢司馬相如所作。

一 ~ 四句 左思的意思是… 寫文才，與早年自我期許並列，表明自己才堪世用

邊城苦鳴鏑， 羽檄飛京都。 ˙現在邊城戰事頻繁， 對偶 ˙告急文書不斷傳到了京師。 羽檄上插鳥羽以示告急的文書。檄，音ㄒㄧˊ。古代用作徵召、聲討的公文書。 為鳴鏑所苦。指戰事頻繁。鳴鏑，響箭。戰爭時發射作為信號用。鏑，音ㄉㄧˊ。箭頭。借指箭。

雖非甲冑士， 疇昔覽穰苴。 戰士；武士。甲，鎧甲。冑，音ㄓㄡˋ。頭盔。 ˙儘管自己並非武士出身， 借代 ˙卻曾讀過兵書。 學過兵法。疇昔，往日。穰苴，音ㄖㄤˊ ㄐㄩ。春秋時齊國名將，官至大司馬，知兵善戰，後人編有司馬穰苴兵法（也稱司馬法）。這裡是以「穰苴」借指兵法。

五~八句 左思的意思是… 寫武略，以及現在最大的願望

形容志氣豪壯。長嘯，撮口發出悠揚清脆的聲音。激，激盪。 ˙放聲長嘯激盪著清風， ˙憑著一股志氣不把東吳放眼裡。 長嘯激清風， 志若無東吳。

鉛刀貴一割， 夢想騁良圖。 比喻才能低下，仍願為國效力。這是自謙之語。貴，以之為貴；重視。 ˙鉛刀再鈍也期望派上用場， ˙我夢想著施展遠大的抱負。 鉛刀貴一割， 夢想騁良圖。 施展遠大的抱負。騁，施展。良圖，善謀。這裡指宏遠的抱負。 駑馬鉛刀 ˙近義：庸庸碌碌、不學無術。 ˙反義：脫穎而出、頭角崢嶸、錐處囊中。

九~十二句 左思的意思是… 寫一生的抱負、理想，重心所在。

左眄澄江湘， 右盼定羌胡。 古代地理以東為左，以西為右，故以「左」指東吳，以「右」指西羌。 「眄（ㄇㄧㄢˇ）」和「盼」都有看的意思，引申指希望。 借代：借指東吳。 江湘，長江和湘水。是當時東吳所在。 左眄澄江湘， 右盼定羌胡。 ˙向東南看，希望能平定東吳； ˙向西北看，希望能平定西羌。 意謂希望能平定東吳和西羌。

拱手禮中的最敬禮。這裡是表示辭謝的意思。 功成不受爵， 長揖歸田廬。 ˙功成之後不會接受封爵， ˙我將長長一揖，謝絕一切，從此歸隱。

十三~十六句 左思的意思是… 最後兩句，寫功成不居，表明情操。 全詩主旨：才堪世用，願為國立功，功成身退 前進→詩意賞析

賈誼〈過秦〉 賈誼，西漢初期著名的辭賦家、政論家，年輕時有才名，二十二歲即被漢文帝召為博士，不久升任大中大夫。 由於他在朝廷上力主革除政治弊端，觸犯了當時權貴們的利益，遂被貶為長沙王太傅。 四年後，又被召為梁懷王太傅。懷王墜馬身亡，賈誼自慚失職，鬱鬱而死。

賈誼的政治主張：削弱藩王的勢力，加強中央政府的權力；全力抗擊匈奴，內政則是發展農業，增強國力。 他的政論文如〈論積貯疏〉、〈治安策〉、〈過秦〉等，分析形勢，切中時弊，有深刻獨到的見解，被魯迅評為「西漢鴻文」，「疏直激切，盡所欲言」（《漢文學史綱要》）。 他的辭賦也很有名，以〈鵬鳥賦〉、〈弔屈原賦〉為代表。

〈過秦〉上：文章主旨在於總結秦亡的教訓，肯定了秦亡之前的成就。賈誼認為，秦之過，在於「仁義不施」，不知「攻守之勢異」。 賈誼寫作此文，目的在為漢文帝提供政治上的鑒戒。文章使用了前後對照的手法，鋪陳排比，有一瀉千里之勢。

司馬相如 〈子虛賦〉 〈子虛賦〉作者是司馬相如（約前179年—前117年)，字長卿，蜀郡（今四川省）成都人。西漢大辭賦家。 作品詞藻富麗，結構宏大，使他成為漢賦的代表作家。 司馬相如彈奏〈鳳求凰〉，一曲贏得卓文君夤夜奔歸。 www.huaxia.com/wh/whgb/gdmz/xxj006.html

生　平 司馬相如少年時喜愛讀書與劍術，崇敬戰國藺相如，遂改名相如。 後〈子虛賦〉被漢武帝讀到，非常驚嘆，召相如問之。相如又作〈上林賦〉。 〈子虛賦〉和〈上林賦〉是漢賦的頂峰作品，其鋪陳的描寫達到了極致，顯示出高度的修辭技巧，但是這也正是缺點所在，使得文章呆板凝重。

該賦的用意上儘管有些人認為作者是為了勸諫漢武帝，而這兩篇賦的結尾也確有諷喻之辭，但是賦中的描寫渲染了奢侈的帝王生活，極大的滿足了漢武帝的虛榮心。 後司馬相如雖曾屢次上書勸諫漢武帝，但死後卻遺下〈封禪書〉，造成漢武帝耗費大量人力物力進行封禪活動。

鳴鏑 鳴鏑，又稱「嚆（ㄏㄠ）矢」、「髐箭」ㄒ｜ㄠ 。本為匈奴王冒頓（ㄇㄛˋ ㄉㄨˊ）所造。《史記˙匈奴列傳》載其發明鳴鏑的動機、目的，頗為令人驚悚。 博雅藝術

匈奴單于頭曼原已立太子冒頓。後頭曼另有所愛閼氏（ㄧㄢ ㄓ，相當於王后），生少子。 頭曼想廢冒頓，立少子，便派冒頓至月氏國為質子。不久，頭曼攻打月氏，月氏王將殺質子冒頓。冒頓得知，偷一良馬奔回匈奴。 頭曼認為冒頓勇敢，派冒頓統率匈奴騎兵。冒頓怕自己太子之位不保，設計殺害頭曼。

他製作一種稱作「鳴鏑」的飛矢，在帶領兵士騎射時，下令說：「隨鳴鏑所射的目標發箭，違令者斬！」 冒頓先用鳴鏑射自己所愛良馬，接著，又射他的愛妻。有些兵士見鳴鏑所射為太子的良馬、愛妻，不敢發箭，被冒頓以違令之罪處斬。

他再用鳴鏑射頭曼單于的馬，左右兵士無人違令。 冒頓知道他的號令已明，士卒可用。有一次，他隨從頭曼出外打獵，用鳴鏑射頭曼，左右兵士萬箭俱發，射殺了頭曼。 冒頓回宮後，殺死他後母和少弟，以及不附和他的大臣，自立為單于。

穰苴，約春秋末期齊景公時人。他原是陳國公子田完的後裔，精通兵法，「文能附眾，武能威敵」，經齊相晏嬰推薦，任齊將軍，率師攻打晉、燕，一舉收復失地，封大司馬，稱司馬穰苴。後受讒奪職，發病而死。 補充注釋：穰苴 007線描網

後齊政歸田氏，威王「用兵行威，大放穰苴之法，而諸侯朝齊」、「使大夫追論古者《司馬兵法》，而附穰苴於其中，因號曰《司馬穰苴兵法》」。 故《司馬法》是齊國諸臣對古軍禮書《司馬兵法》和《司馬穰苴兵法》的追輯和記錄，約成書於戰國中期齊威王親政期間（前348年至前341年）。 《司馬法》保存著若干春秋時代的兵法制度和軍事原則，更包含著反映春秋末、戰國初戰爭實踐的軍事思想和理論。

鉛刀貴一割 《後漢書˙班超傳》載班超上疏：「昔魏絳列國大夫，尚能和輯諸戎，況臣奉大漢之盛，而無鉛刀一割之用乎？」左思暗用此一典故，有效法班超投筆從戎之意。 就全詩思路而言，先述己之「文才」，而以「邊城苦鳴鏑，羽檄飛京師」為轉軸，帶出「武略」，其中即隱含投筆從戎之線索。

全詩分析 壹、本詩的意義、作用： 本詩是八首〈詠史〉組詩的序幕。負有籠罩全文和引導全文的作用。 目的是借吟詠歷史人物以抒發懷才不遇之情。

貳、本詩內容：分三層述志書懷 本詩藉著才與志的展現，渲染出一種文武兼修、積極用世、以定國安邦為己任的磅礡氣概。

一、首先說「才學」： 他二十歲起就能搦筆為文、博覽群書。 「弄柔翰」的「弄」字：生動地表明一枝筆到了他手中如何得心應手。 用「卓犖」來修飾讀書：更說明其識見的特異不凡。 用西漢時賈誼的〈過秦〉 和司馬相如的〈子虛賦〉：作進一步的渲染、自況。

二、次說「武略」： 「邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲冑士，疇昔覽穰苴」：轉為抒寫對武略的通曉。這是針對著國家邊境廷多患引出來的。 他雖不是行伍出身，但卻學過戰國時代司馬穰苴的兵法。亦文亦武，可謂通才。

三、其人格、情志： 「長嘯激清風，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬」：這一段波瀾壯闊地描繪了他的雄心壯志。 他的「長嘯」寄託著他的「夢想」，他的「夢想」表明他朝朝暮暮地希望自己出色策略得以施展。

但寫到末尾，筆鋒卻又陡然一轉，情韻也隨之由雄健變為沖淡。這就是最後兩句：「功成不受爵，長揖歸田廬。」經過這樣的畫龍點睛，詩人的身影就顯得更崇高了。

參、本詩藝術表現：融議論於形象，是富於才略的詩人自我塑像 說文才，從觀書說到作文。不是抽象地說什麼善於為文，而是借〈過秦〉、〈子虛〉兩文的作者以自況。 談武略，由邊報傳來說到自己嫻於軍事之學。並且讓讀者眼看到「羽檄」之飛，耳聽到「鳴鏑」之響。

言及志願宏偉，從長嘯生風說到積想成夢，從矢志統一江湘說到切望平定羌胡。活生生地描繪出一個巨人的顧盼自豪、氣吞河嶽的神態，把詩人自我升到高處，讓他看到遠方，開拓了藝術空間，渲染其視野之廣、志願之宏。 這樣，「左眄澄江湘，右盼定羌胡」就顯出水到渠成之勢。

肆：評語 全詩縱橫自如中見坦率，筆力遒健中見頓挫。 劉熙載說左太沖〈詠史〉「似論體」（《藝概˙卷二》）確有見解。不過這「論體」絕對不同於一般議論，它是溶為具體形象的議論。 它是藉著詩人筆下具體事物所還原的抽象意念，讓讀者進一步了解詩人內心的偉大塑像。

問題與討論 一、詠史一詩的內容，從作者思想情感發展的承轉脈絡看，可分幾個層次？如何劃分？ 一、分三個層次，但依觀點不同， 可有兩種劃分法： 1.首四句──寫文才 2.中四句──寫武略 二者並列 3.後八句──寫抱負、理想

二、 1.首四句──寫文才，只是作為鋪墊 2.中十句──宕開，寫投筆從戎，以身許國，是全篇主幹 3.末二句──畫龍點睛 第一種劃分法最常見，第二種劃分法須結合筆法看，較深刻。

〈詠史〉八首之二 鬱鬱澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張藉舊業，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。 章旨：寫門閥制度造成的不平等現象：有才能但出身寒微的人只能屈居下位，而世族子弟卻依靠門第而竊居高位。

˙鬱鬱：嚴密濃綠的樣子。澗底松：比喻才高位卑的寒士。 ˙離離：下垂的樣子。山上苗：山上小樹。 ˙徑寸：直徑一寸。徑寸莖：即一寸粗的莖。 ˙蔭：遮蔽。此：指澗底松。條：樹枝，這裏指樹木。 ˙世胄：世家子弟。躡：履、登。 ˙下僚：下級官員，即屬員。沈下僚：沈沒于下級的官職。

˙這兩句是說這種情況恰如澗底松和山上苗一樣，是地勢造成的，其所從來久矣。 ˙金：指漢金日，他家自漢武帝到漢平帝，七代爲內侍。(見《漢書·金日傳》)張：指漢張湯，他家自漢宣帝以後，有十餘人爲侍中、中常侍。七葉：七代。珥：插。珥漢貂：漢代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。這兩句是說金張兩家的子弟憑借祖先的世業，七代做漢朝的貴官。

˙馮公：指漢馮唐，他曾指責漢文帝不會用人，年老了還做中郎署長的小官。偉：奇。招：招見。不見招：不被進用。 這兩句是說馮唐難道不奇偉，年老了還不被重用。 以上四句引證史實說明“世胄躡高位，英俊沈下僚”的情況，是由來已久。

〈詠史〉八首之三 吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。當世貴不羈，遭難能解紛。功成恥受賞，高節卓不群。臨組不肯紲，對珪寧肯分？連璽燿前庭，比之猶浮雲。 章旨：讚美段干木、魯仲連有功不受祿的高尚節操，寄託自己的美好理想。

˙希：向慕。段干木：戰國魏人，隱居窮巷，不願做官，是當時的賢者，魏文侯對他很恭敬。 ˙偃息：退隱而高臥。藩魏君：保衛魏國國君。據《呂氏春秋·期賢》篇記載，秦國興兵要攻打魏國，司馬唐谏秦國君說：段干木是位賢人，魏國以禮待他，天下沒有不知道的，不可以加兵。秦國君以爲然，終于不敢攻打。 ˙慕：仰慕。魯仲連：戰國齊人，好奇偉俶儻之策，而不肯做官。(見《史記·魯仲連列傳》)

˙卻秦軍：退秦軍，據《史記·魯仲連列傳》記載，秦使白起圍趙，趙國正計劃尊秦爲帝，以求罷兵。當時魯仲連正在趙國，說服了趙人，放棄了這個計劃。秦軍知道後，退兵五十裏。魯仲連退秦軍是用舌辯，所以說“談笑”。 ˙不羁：不受籠絡。貴不羁：以不被籠絡爲高貴。遭難：遇到患難。解紛：解除紛擾。據《史記·魯仲連列傳》記載，魯仲連卻秦軍之後，平原君要給他高封厚賞，他再三辭讓說：“所貴于天下之士者，爲人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍爲也。”這兩句是說世上所貴者是那些能爲人排難解紛的不羁之士。

˙卓：高的樣子。高節：高尚的節操。《史記·魯仲連列傳》說他“好持高節”。 ˙組：絲織的绶帶。古代做官的人用來系印玺以結在腰間。蝶：系。不肯蝶：不肯結挂印玺。 ˙珪：瑞玉板，上圓下方。古代諸侯，不同的爵位，分頒不同的珪。分：指分別頒發。甯肯分：指不接受官爵。 ˙連玺：成串的印。耀前庭：光照前庭。比之浮雲：把高官厚祿看作象浮雲一樣輕。

詩人希望自己懷抱得以舒展的決心，也得到更準確的表現。這種熱切希望立功而並不貪圖受賞的心情，在本詩中詩人做了引申和深入的描繪：「功成恥受賞，高節卓不群。」浩蕩的胸襟，堅貞的操守，表現為坦率而駿邁的語言。這和「長揖歸田廬」的沖淡、曠達情調雖有不同，但就其顯示詩人的高曠風格而言，卻是互為輝映的 。

〈詠史〉八首之四 濟濟京城內，赫赫王侯居。冠蓋蔭四術，朱輪竟長衢。朝集金張館，暮宿許史廬。南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。寂寂揚子宅，門無卿相輿。寥寥空宇中，所講在玄虛。言論準宣尼，辭賦擬相如。悠悠百世後，英名擅八區。 章旨：以王侯貴族的豪華生活與揚雄的窮居著書生活作對照，並對揚雄的流芳百世加以肯定。這是作者以揚雄自喻並自我慰藉。

˙濟濟：美盛的樣子。京城：指長安。赫赫：顯盛的樣子。 這兩句是說長安城內王侯的住宅很多，而且富麗堂皇。 ˙冠蓋：冠冕和車蓋，指貴人的穿戴和車乘。術：道路。蔭四術：遮蔽了要道。這句是說冠蓋如雲。 ˙朱輪：用朱色塗的車輪。漢代列侯和二千石以上的官得乘朱輪。竟：終。衢：四通的道路。 這句是說朱輪來往不絕。

˙金張：指金日和張安世，都是漢宣帝時的大官僚。見前第二首注。許史：指許廣漢和史高，都是漢宣帝時的外戚。宣帝許皇後父許廣漢被封爲平恩侯，廣漢的兩個弟弟也被封侯。宣帝祖母史良娣的侄史高等三人都被封侯。(見《漢書·外戚列傳》)這兩句是說豪貴之家，日夕相聚，奔走應酬。 ˙南鄰、北裏：都指金張許史之家。擊鍾磬、吹笙竿：描寫他們朝歡暮樂。 ˙寂寂：無人聲。揚子：指揚雄。揚雄宅在成都少城西南角，一名草玄堂。

˙輿：車。無卿相輿：不與卿相來往。 ˙寥寥：幽深，寂靜。空宇中：空廓的屋子裏。玄虛：玄遠虛無之理。指揚雄著《太玄經》。 這兩句是說揚雄深居簡出，作《太玄經》十卷，講論虛無玄妙的道理。 ˙宣尼：指孔子，漢平帝時追谥孔子爲“褒城宣尼公”。相如：指漢司馬相如。准、擬：以爲法則、標准。 這兩句是說揚雄仿《論語》著《法言》十三卷，擬司馬相如《子虛》、《上林》而作賦。

˙悠悠：長久。擅：專、據有。 八區：八方之域。 這兩句是說揚雄的英名百代之後流傳天下。

〈詠史〉八首之五 皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮裡，飛宇若雲浮。峨峨高門內，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為欻來遊？被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞崗，濯足萬里流。 章旨：抒寫自己鄙棄仕進、情願隱居的高尚節操。 寫的是左思所想像的隱居生活。在高山上抖衣，在長河中洗腳，表示他要滌除世俗的塵汙。寫得豪邁高亢，雄健勁挺。所以沈德潛評曰:“俯視千古。”

˙皓：明。舒：行。 ˙靈景：日光。神州：赤縣神州的簡稱，指中國。 ˙紫宮：原是星垣名，即紫微宮，這裏借喻皇都。飛宇：房屋的飛檐。這兩句是說京城裏王侯的第宅飛檐如浮雲。 ˙峨峨：高峻的樣子。 ˙藹藹：盛多的樣子。 ˙攀龍客：追隨王侯以求仕進的人。這句是說自己並非攀龍附鳳之人。 ˙何爲：爲什麽。歘：忽。 這句是說爲什麽忽然到這裏來了呢？

˙被褐：穿著布衣。阊阖：宮門。 ˙高步：猶高蹈，指隱居。許由：傳說堯時隱士。堯要把天下讓給他，他不肯接受，便逃到箕山之下，隱居躬耕。 ˙仞：度名，七尺爲一仞。濯足：洗腳，指去世俗之汙垢。 這兩句是說在高山上抖衣，在長河裏洗腳。

〈詠史〉八首之六 荊軻飲燕市，酒酣氣益振。哀歌和漸離，謂若傍無人。雖無壯士節，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳？貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。 章旨：以歌頌荊軻來表示對豪門權貴的蔑視。

˙荊轲：戰國齊人，好讀書擊劍，爲燕太子丹刺秦王，失敗被殺。燕市：燕國的都市。酒酣：酒喝得痛快，興致正濃。震：威。漸離：高漸離，燕人，善擊築。謂：以爲。據《史記·刺客列傳》記載，荊轲在燕國時，和燕國的狗屠及會擊築的高漸離是好朋友，經常一起在市中喝酒，酒喝得痛快時，高漸離擊築，荊轲哀歌相和，已而二人對泣，旁若無人。 ˙節：操守。無壯士節：指刺秦王未成功。 ˙倫：輩。與世殊倫：與社會上一般人不同。

˙邈：小。四海：猶天下。豪右：世家大族。古時以右爲上，所以稱世家大族爲右族。陳：陳述。 這兩句是說荊轲不把天下四海放在眼裏，對那些豪右更不必說了。 ˙貴者：指豪右。自貴：自以爲貴。賤者，指荊柯。自賤：自以爲賤。鈞：量名，三十斤爲一鈞。 這四句是說貴者象塵埃一樣輕，賤者象千鈞一樣重。　　

〈詠史〉八首之七 主父宦不達，骨肉還相薄。買臣困采樵，伉儷不安宅。陳平無產業，歸來翳負郭。長卿還成都，壁立何寥廓。四賢豈不偉？遺烈光篇籍。當其未遇時，憂在填溝壑。英雄有屯邅，由來自古昔。何世無奇才？遺之在草澤。 章旨：描寫西漢主父偃等四人早年困頓的生活，感嘆自古雄才多磨難，以寄寓自己不得志的憤慨之情。

˙主父：複姓，這裏指主父偃，西漢時縱橫家。宦不達：仕途坎坷。據《史記·主父偃傳》記載，主父偃曾遊學四十余年，也沒有做官的機會，以至窮困于燕、趙。骨肉：指父母兄弟。薄：輕鄙。骨肉相薄：據《史記·主父偃傳》記載，主父偃沒有能做官，他父母不把他當兒子看待，兄弟也鄙棄他。這兩句是說主父偃由于未做高官，而受父母兄弟的輕蔑。 ˙買臣：即朱買臣，漢武帝時人。樵：柴。伉俪：配偶，夫妻。據《漢書·朱買臣傳》記載，朱買臣未做官時，家裏很窮，以打柴維持生計，但好讀書，一邊擔柴，一邊誦書，他的妻子引以爲恥，遂改嫁而去。這兩句是說朱買臣窮困之時，他的妻子也要離開他。

˙陳平：漢高祖的功臣。據《史記·陳丞相世家》記載，他少年時家裏很窮，喜好讀書，住的地方是背著城郭的偏僻小巷，用席做門。翳：蔽。負：背。郭：外城。翳負郭：以背靠城郭的破房子蔽身。 ˙長卿：即司馬相如，字長卿，成都人。據《史記·司馬相如列傳》記載，司馬相如遊臨鄧(今四川鄧崃縣)，在富人卓王孫家喝酒，卓氏女文君見了，心悅而好之，夜間私奔相如。相如和她同歸成都，家中空無所有。壁立：即家裏只有四壁。寥廓：空洞。 ˙四賢：指以上列舉的四人。遺烈：遺業。光篇籍：光照史冊。這兩句是說他們四個人的業績流傳後世，光照史冊，豈不偉大!

˙未遇時：窮困的時期。溝壑：溪谷。憂填溝壑：有身死溝壑的憂慮。這兩句是說當他們窮困的時期，卻有餓死填溝壑的可能。 ˙屯邅：處境艱難。這句和下句是說英雄的處境艱難，不是今天才有，而是自古就如此。 ˙草澤：猶草野，指窮鄉僻巷。 這句和上句是說哪個時代沒有奇才？不過是被遺棄在草野中罷了。

〈詠史〉八首之八 習習籠中鳥，舉翮觸四隅。落落窮巷士，抱影守空廬。出門無通路，枳棘塞中塗。計策棄不收，塊若枯池魚。外望無寸祿，內顧無斗儲。親戚還相蔑，朋友日夜疏。蘇秦北遊說，李斯西上書。俛仰生榮華，咄嗟復彫枯。飲河期滿腹，貴足不願餘。巢林棲一枝，可為達士模。 章旨：寫人生境遇，忽起忽落。像蘇秦、李斯 那樣因追求榮華而喪生是不足取的，自己寧願 安貧知足，做個曠達之士。

˙習習：屢飛的樣子。翮：鳥羽的莖。四隅：四角。這兩句是說籠中鳥舉翼就碰到籠子的四角，不能起飛。用來比喻窮巷之士。 ˙落落：和人疏遠難合。窮巷士：居住在僻巷的貧士。抱影：形影相吊。守空廬：守著空房子。這兩句是說與人寡合之貧賤士，住在窮巷空室之中，對影獨守。 ˙枳棘：兩種帶刺的樹。塗：猶途。枳棘塞塗：比喻仕途艱難。 ˙這句是說計策不被采用。

˙塊：獨處的樣子。枯池魚：枯涸了的池中之魚。這句是說自己塊然獨處象池水幹枯了的魚一樣。 ˙寸祿：微薄的傣祿。鬥儲：一鬥糧的蓄積。這兩句是形容家境的窮困。 ˙蔑：蔑視。疏：疏遠。這兩句是說受到親戚的競相蔑視和朋友們的一天天疏遠。 ˙蘇秦：戰國時洛陽人，據《史記·蘇秦列傳》記載，他先遊說秦惠王未被用，後又遊說燕、趙等六國，聯合抗秦，佩六國相印。後在齊國遇刺身死。燕、趙等國皆在北或東，這裏概言之爲“北遊說”。

˙李斯：戰國時楚上蔡人，據《史記·李斯列傳》記載，李斯西入秦說秦王，得爲客卿。後來秦國的大臣建議秦王應逐一切客卿，李斯上書申辯，秦王遂罷逐客的命令。即所謂“西上書”。秦統一之後，以李斯爲丞相。秦二世時被殺。 ˙俛仰：低頭仰頭。俛仰之間：形容時間很短。咄。邰啵莸：都是憂歎之辭。這裏也是形容時間短促，猶呼吸之間。雕枯：凋零枯萎。指蘇秦、李斯的被殺害。這兩句是說蘇秦、李斯的尊榮和殺身都在刹那之間。

˙“飲河”二句：用《莊子·逍遙遊》中的典故：“偃鼠飲河，不過滿腹。”偃鼠，即田鼠。這兩句說偃鼠喝河裏的水，不過期望裝滿肚皮，貴在知足不願有剩餘。 ˙巢林棲一枝：也用《莊子·逍遙遊》中的典故：“鹪鹩巢于深林，不過一枝。”鵝鹩，是一種小鳥。這句是說鵝鹩在樹林裏作巢，不過占一個樹枝。 ˙達士：曠達之士。模：榜樣。 這句是說曠達的人應該學習偃鼠、鵝鹩那樣知足安分。

酒國文明大觀 你看到的都是… 酒瓶 or 酒杯 四羊方樽

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先生不知何許人也 宅邊有五柳樹 因以為號焉

飲酒選自陶淵明集。旨在抒寫田園生活中，遠離名利、悠然自得的心境。 　　陶淵明飲酒共二十首，寫於辭官歸隱以後，都是酒後抒懷的作品。詩人耕讀之餘，寄情於飲酒賦詩；所賦的詩積久成帙，便用「飲酒」作為組詩的總題，其實主要內容不在於此。就陶淵明而言，飲酒無論是在生活中或作品中，始終只是他亂世中安頓身心的一種寄託而已。此詩以「心遠」為詩眼，即透出箇中消息。 這二十首詩各自獨立，只因全是酒後所作，故以「飲酒」為總名。勉強可以算是組詩。 全詩中關鍵詞語或詩句。

陶淵明 陶淵明小故事 採菊東籬：陶淵明其人 陶淵明的思想特質 陶詩的影響與評價 課文賞析：〈飲酒〉其五 附錄：其他作品

陶淵明小故事 一、______________ 不為五斗米折腰 陶淵明生活的時代，朝代更迭，社會動盪，人民生活非常困苦。 陶淵明為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，他的上司派來一名官員來視察，這位官員粗俗而傲慢，他一到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來拜見他。

陶淵明得到消息，雖然心裡對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也只得馬上動身。不料他的秘書攔住陶淵明說：「參見上司要十分注意小節，衣服要穿得整齊，態度要謙恭，不然的話，他會說你的壞話。」 一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長嘆一聲說：「 」之後便辭去只當了八十多天的縣令職位，從此再也沒有做過官。  吾豈能為五斗米折腰， 拳拳事鄉里小人邪？

二、家有無弦琴 陶淵明對音樂了解不精深，卻有一張無弦琴。 與親友聚飲，酒酣耳熱之餘，有人高歌，他便取出無弦琴，撫弄地伴奏助興。旁人不解，他說：「但識琴中___，何勞絃上____。」  趣 聲

三、待客之道 醉 眠 琴 陶淵明喜歡以酒待客，不管來客是什麼身分，只要家有存酒，一定取出邀人共飲，不醉不散。 若是不勝酒力，便瞇著醉眼告訴客人說：「我___欲_____卿可去，明朝有意抱____來！」 某天，郡城來了一位武官，陶淵明依例以酒待客，但舊酒已經喝完，新酒則尚未過濾酒渣。 陶淵明於是摘下頭巾，當著客人的面濾酒；濾完，重新戴回頭上，興高采烈地邀客人共醉。 醉 眠 琴

四、生子不肖 陶淵明二十七歲初為人父，欣喜之餘，作〈命子〉詩：「名汝曰儼，字汝求思（以子思為目標）。溫恭朝夕，念茲在茲。尚想孔伋，庶其企而。」藉著命名寄託他望子成龍的願望。 無奈造化弄人，詩人先後生了五個兒子，都是虎父犬子。四十二歲那年的某一天，詩人邊喝酒邊寫下〈責子〉詩，一一加以數落……。 詩人的結論是「天運苟如此，且進______物」，看似曠達的背後，其實難掩傷感。 杯中

〈責子〉詩 白髮被兩鬢，肌膚不復實。 雖有五男兒，總不好紙筆。 阿舒已二八，懶惰故無匹。 阿宣行志學，而不愛文術。 雍端年十三，不識六與七。 通子垂九齡，但覓梨與栗。 天運茍如此，且進杯中物。

陶淵明生命的三階段 少年：濟世的胸懷（29歲以前） 中年：士與隱的掙扎（29～41歲） 老年：隱於人間世（41～63歲）

陶淵明的思想特質 特質有三：崇尚自然、安貧樂道、立善求名。（兼具貧士的堅持與隱者的淡薄） 陶淵明不僅是詩人，也是思想家，他的詩帶有濃郁的哲理意味。 清代詩人沈德潛說詩「貴有理趣」，陶詩便是富於理趣的。他的詩從生活出發，將生活中的感受昇華為哲理，又將這哲理連同生活的點滴，以詩的形象和語言表現出來。

一、崇尚自然 質性自然的詩人 陶淵明思想的核心就是崇尚自然，這也是他生活和創作的最高原則。 〈歸去來兮辭〉說：「質性自然」，即是說自己天性接近自然。陶淵明認為，人既秉受天地之靈氣而生，就應避免世俗的牽擾。隱居山林、躬耕田園最符合人的本性。

返回自然的思想 「返回自然」集中地體現了陶淵明的人生哲學。〈歸園田居〉其一云： 少無適俗韻，性本愛丘山。 誤落塵網中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 開荒南野際，守拙歸園田。…… 久在樊籠裡，復得返自然。

在他看來，世俗的名祿好像羅網和樊籠，束縛人的天性；只有回到自發的狀態，自然而然，才能得到自由。 返回自然的思想，包涵著對世俗社會和名教禮法的厭惡與鄙棄。雖然它的方式只是消極的逃避，但其中卻有反抗黑暗、不與統治者同流合汙的積極意義。 陶淵明返回自然的思想和他的田園詩，為中國古典詩歌浪漫主義開闢了新的途徑。

二、安貧樂道 高尚的氣節 「安貧樂道」是陶淵明的為人準則。他所謂「道」，偏重於個人的品德節操方面，體現了儒家思想。 「好爵吾不榮，厚饋吾不酬。……朝與仁義生，夕死復何求。」（〈詠貧士〉其四）這四句詩說明陶淵明輕視世俗的榮華富貴，而以追求仁義來激勵自己，並且表明絕不會為追求高官厚祿而玷汙自己。

蔑視富貴 對於富貴，陶淵明也未曾忘懷。他說：「貧富常交戰，道勝無戚(憂戚)顏。」（〈詠貧士〉其七）可見心中是有鬥爭的，但當道義原則取勝以後就會怡然自得。

他認為富貴不能以苟且、不義的方法來達致：「豈忘襲(穿著)輕裘 ，苟得非所欽。」（〈詠貧士〉其三）也不能違己：「飢凍雖切，違己交病。」（〈歸去來兮辭〉）擺在富貴之上的，還有更高的原則－－即自然。他真正做到了「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」（〈五柳先生傳〉）用自然之道戰勝了對富貴的希求，始終拒絕同流合汙。

三、立善求名 揮不去求名的願望 陶淵明雖崇尚自然，但並沒有完全擺脫名教的束縛，他仍希望立善求名。自然與名教的交戰，集中表現為歸隱與出仕的矛盾。 他仕而隱，隱而仕，直到辭去彭澤令，始終為此苦惱著，不能安寧，只好藉飲酒以忘卻心中的苦悶。

陶淵明的〈榮木〉詩，由木槿花朝生暮落，想到自己「白首無成」，十分感慨，最後一章寫到：「先師遺訓，余豈云墜 。四十無聞，斯不足畏。脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！」詩歌寫自己並沒有忘掉孔子的教誨，也沒有忘掉名，顯示出作者還有建功立業的高遠志向。

不為名譽而折腰 陶淵明又說：「生有高世名，既沒傳無窮。」（〈擬古〉其二）「心知去不歸，且有後世名。」（〈詠荊軻〉）表明詩人不僅看重現世的聲名，更追求名垂青史的榮耀。 但他不肯為追求功名而違反自然的原則：「推誠心而獲顯，不矯然而祈譽。」（〈感士不遇賦〉）說明顯譽也是自然得來，不可用矯飾的手段求取。  

賞陶詩 方舟p.10 味理趣 ※「孟夏草木長 遶屋樹扶疏 眾鳥欣有託 吾亦愛吾廬 既耕亦已種 時還讀我書 窮巷隔深轍 頗迴故人車 歡然酌春酒 摘我園中蔬 微雨從東來 好風與之俱 汎覽周王傳 流觀山海圖 俯仰終宇宙 不樂復何如」《讀山海經詩》 ※「方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔」「種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。」《歸園田居》 風格平淡自然而淳美 詩人躬耕田畝，有實際的農村勞動經驗，故能真切地寫出田園生活。如《讀山海經詩》，作者寫草木、眾鳥，寫酌酒、耕讀，是一派的生活氣息和真情實感。 《歸園田居》：這是詩人對和平田園的吟詠。在這村居圖畫中，蘊含樸素的自然美。還有一部份是敘述勞動體會和艱苦生活的。

※「想見無雜言，但道桑麻長，桑麻日已長，我土日已廣，常恐霜霰至，零落同草莽」《歸園田居》 ※「淒厲歲云暮，擁褐曝前軒，南圃無遺秀，枯條盈北園，傾壺絕餘瀝，闚灶不見煙，詩書塞座外，日昃不遑研，閒居非陳厄，竊有慍見言，何以慰吾懷，賴古多此賢」《詠貧士詩七首之二》 ※「結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏，採菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還，此還有真意，欲辨已忘言」《飲酒詩之五》 語言直樸清新，善用白描手法 在陶詩中，很難找到華麗的詞藻，這種樸素、平淡，並非沒有藝術的垂煉，只不過不是在表面上雕琢，而是在長期的生活感受中提煉的。 《詠貧士詩七首之二》本首寫自己窮困之狀，飢寒之苦，說古賢人安貧守道，自己不因貧苦而感到遺憾。

※「採菊東籬下，悠然見南山」 「少無適俗韻，性本愛丘山，誤落塵網中，一去三十年。….. 久在樊籠裡，復得返自然」《歸園田居五首之一》 「閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。」《五柳先生傳》 淡薄名利、蔑視富貴 這種不與為政者同流合污的高尚品格，給後世有進步理想的知識分子樹立榜樣，並從陶詩汲取精神力量。如唐代李白、宋代辛棄疾、晚清龔自珍。

〈飲酒〉二十首之五 〈飲酒〉詩的命意 陶淵明的〈飲酒〉共二十首，詩前有序：「余閒居寡歡，兼秋（一作比）夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽然復醉。既醉之後，輒題數句自娛，紙墨遂多，辭無詮次；聊命故人書之，以為歡笑爾。」

題為「飲酒」，實是感懷之作。其所以以「飲酒」命篇，是因為這二十首全是醉後所作，而各首原無題目，且似各自獨立，不相銜接，故聊以飲酒因緣而以之作為二十首之總名。 本圖出處：立法院全球資訊網

結廬在人境， 而無車馬喧。 大隱隱於市 佛的入世禪 旨在說明他隱居並沒有脫離社會，只是遠離官場。 借代：高官 陶淵明以其堅定心志遠離擾攘的官場、人際的應酬，或尚友古人，卻不求人知，故云無車馬之喧。

問君何能爾？ 心遠地自偏。 提問 如此；這樣 有寧靜的心就有寧靜的生活 朱熹說：「晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清淡，那邊一面招權納貨。陶淵明真個能不要，此所以高於晉宋人物。 」 「心遠」二字可說道出了詩人真正的高境。因此，「心遠」二字也就成了籠罩全篇的詩眼。

採菊東籬下， 悠然見南山； 王國維說這是： 無我之境 http://bgy.gd.cn/gzb/gzxkz/Chinese/My%20Webs/new_page_9.htm

採菊東籬下， 悠然見南山； 菊花不僅可以入酒，而且也是高潔品格的象徵。 這兩句暗示詩人田園生活的簡樸、閒適，以及人品的高潔。 詩人此刻若仍在官場，也許案牘勞形，也許「束帶見督郵」，是不可能採菊的，即令有機會採菊，也不可能「悠然見南山」。

山氣日夕佳， 飛鳥相與還。 結伴 「日夕」有二解： 一作「日夜」解，一作「傍晚」解，此作第二解，蓋以下文「飛鳥相與還」得知。 象徵自己「倦鳥歸巢」的心境 山林間的雲霧 山氣日夕佳， 飛鳥相與還。 陶淵明回返自然，隨四時作息，而與飛鳥倦歸返巢渾然相應。 生活節奏不再受世俗羈絆，完全一派農家活動。 結伴

此中有真意， 欲辨已忘言。 田園生活的意趣，只能親自體會，無法用言語表達。此中，這裡面。指上文「採菊」四句所描述的境界。辨，分析說明。 即《莊子˙外物》：言者所以在意也，得意而忘言。 莊子所謂「意」指語言所指涉的意義，而陶詩指的是人與自然兩相託付，形成的和諧之境，是精神體驗的「真意」，與莊子仍有差別。

問題與討論 二、詩是形象化的語言，也是暗示性的語言；詩人常藉著具象的景物暗示抽象的情思。陶詩儘管平淡樸質，仍有它隱藏在文字表面下的意涵。請依據提示，指出下列詩句所隱含的意義。

1. 採菊東籬下，悠然見南山。 這兩句詩呈現出怎樣的人物形象？ 答：志趣高潔、生活簡樸、心境悠閒的隱士。

2. 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 象徵詩人什麼樣的心境？ 答：從百般束縛的官場， 回歸到自由自在田園生活的喜樂。 （倦鳥歸巢）

陶淵明其他詩作 〈飲酒〉二十首其七、十、十四 〈歸園田居〉五首其三 〈雜詩〉 〈乞食〉 〈讀山海經〉十三首其一

〈飲酒〉其七 秋菊有佳色，裛露掇其英。汎此忘憂物，遠我遺世情。一觴雖獨進，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復得此生。 〈飲酒〉其十 在昔曾遠遊，直至東海隅。道路迥且長，風波阻中塗。此行誰使然？似為飢所驅。傾身營一飽，少許便有餘。恐此非名計，息駕歸閑居。

〈飲酒〉其十四 故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數斟已復醉。父老雜亂言，觴酌失行次。不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味。 〈歸園田居〉其三 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。

〈雜詩〉 人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親。得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。即時當勉勵，歲月不待人。

〈乞食〉 飢來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈豈虛來。談話終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知歡，言詠遂賦詩。感子漂母惠，愧我非韓才。銜戢知何謝，冥報以相貽。

〈讀山海經〉其一 孟夏草木長，遶屋樹扶疏。眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗迴故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。汎覽〈周王傳〉 ，流觀〈山海圖〉 。俯仰終宇宙，不樂復何如？