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28-33章的焦点： 犹大人投靠埃及，不倚靠神 神藉苦难管教犹大人 至终神要拯救犹大人(预言新约的荣耀) 28:1-6论北国以色列人，之后全是论南国犹大人

祸哉！以法莲的酒徒，住在肥美谷的山上，他们心里高傲，以所夸的为冠冕，犹如将残之花。(赛28:1) Woe to that wreath, the pride of Ephraim’s drunkards, to the fading flower, his glorious beauty, set on the head of a fertile valley to that city, the pride of those laid low by wine! 那冠冕有祸了！就是以法莲酒徒所夸耀的。 那将残之花和它的荣美有祸了！就是戴在肥美谷之头上的。 那城市有祸了！就是那些被酒败坏之徒所夸耀的。(赛28:1) 撒玛利亚

撒玛利亚的荣华 神自己 以法莲的酒徒 神的余剩之民 其荣华如将残之花 必被亚述摔落于地 踏在脚下 神要作审判官的公义之灵 打退仇敌者的力量

讥诮先知的说：他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。(赛28:9-10) … For it is: Do this, do that, a rule for this, a rule for that; a little here, a little there. (NIV-2011) 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。(林前1:18)

他曾对他们说：你们要使疲乏人得安息，这样才得安息，才得舒畅，他们却不肯听。(赛28:12) He who said to them, “Here is rest, give rest to the weary,” And, “Here is repose,” but they would not listen. (NAS) …这里有安息，要使疲乏者得安息。这里得安歇… 神那里

他曾对他们说：你们要使疲乏人得安息，这样才得安息，才得舒畅，他们却不肯听。(赛28:12) He who said to them, “Here is rest, give rest to the weary,” And, “Here is repose,” but they would not listen. (NAS) …这里有安息，要使疲乏者得安息。这里得安歇… 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。(太11:28-29)

神的拯救不是远在天边，乃是近在眼前。 惟有出于信心的义如此说：「你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）」 他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。（就是我们所传信主的道。） 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。(罗10:6-9)

倚靠埃及 倚靠神 奔跑求助 安静安息 虚谎藏身处 锡安房角石 谎言、虚假 公平、公义

所以，主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。(赛28:16) 按字面似乎是指有形的圣殿 按灵意其实是指教会的根基，就是基督 试验过的石头：基督胜过撒但试探，活出无罪生活 稳固的根基：天地万物都会废去，但此根基永不动摇 宝贵的房角石：基督是宇宙至宝，只向殷勤寻求他的 人显现

我必以公平为准绳，以公义为线铊。(赛28:17) 神的工作，是以公平、公义为准则；祂也以公平、公义作为检验的标准。凡不依此原则建造的工程，都将被拆毁。

耶和华必兴起，像在毗拉心山；他必发怒，像在基遍谷，好作成他的工，就是非常的工；成就他的事，就是奇异的事。(赛28:21) 非利士人来了，布散在利乏音谷。大卫求问神，说：「我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？」耶和华说：「你可以上去，我必将他们交在你手里。」 非利士人来到巴力毗拉心，大卫在那里杀败他们。大卫说：「神藉我的手冲破敌人，如同水冲去一般」；因此称那地方为巴力毗拉心。非利士人将神像撇在那里，大卫吩咐人用火焚烧了。(代上14:9-12) 意为「冲破之主」

耶和华必兴起，像在毗拉心山；他必发怒，像在基遍谷，好作成他的工，就是非常的工；成就他的事，就是奇异的事。(赛28:21) 非利士人又布散在利乏音谷。大卫又求问神。神说：「不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，因为神已经在你前头去攻打非利士人的军队。」 大卫就遵着神所吩咐的，攻打非利士人的军队，从基遍直到基色。 于是大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他。(代上14:13-17)

小茴香 (caraway) 大茴香 (cummin, 孜然)

打谷橇(sledge) 原来打小茴香，不用尖利的器具(sledge)，轧大茴香，也不用碌碡(原文是车轮，cartwheel)；但用杖打小茴香，用棍打大茴香。(赛28:27)

碌碡(cartwheel) 原来打小茴香，不用尖利的器具(sledge)，轧大茴香，也不用碌碡(原文是车轮，cartwheel)；但用杖打小茴香，用棍打大茴香。(赛28:27)

连枷 杀鸡不用牛刀 原来打小茴香，不用尖利的器具(sledge)，轧大茴香，也不用碌碡(原文是车轮，cartwheel)；但用杖打小茴香，用棍打大茴香。(赛28:27)

作饼的粮食是用磨磨碎，因它不必常打；虽用碌碡和马打散，却不磨它。(赛28:28) Grain must be ground to make bread; so one does not go on threshing it forever. The wheels of a threshing cart may be rolled over it, but one does not use horses to grind grain. (NIV-2011) 谷粒必须经过磨碎，才能作饼；因此农夫打谷不会永远打下去。农夫会用马拉着碌碡去打谷，但不会用此方法去磨碎谷粒。 在不同阶段、不同时间，神会用不同的方法管教、磨练祂的儿女，不会一成不变。

28:1-6 第一祸：预言撒玛利亚将被亚述毁灭。 28:7-13 犹大人藐视先知，以其信息为愚拙，神将使他们被掳到外邦。 28:14-22 犹大人倚靠埃及，订立盟约，必被强敌(亚述和巴比伦)掳掠。 28:23-29 神按智慧管教犹大，不同对象、不同时间，就用不同的工具管教。

29:1-4 第二祸：预言耶路撒冷(即亚利伊勒 神的狮子)将遭敌军(亚述王西拿基立)围困。 29:5-8 预言围城的亚述军队将遭击退。 29:9-14 犹大人用嘴尊敬神，心却远离神，因此神要封闭启示，灭绝智慧人的智慧。 29:15-16 第三祸：背着神暗中行事(投靠埃及)者有祸。 29:17-24 预言新约时代，神的奥秘将被解开。