第五讲： 德性論倫理學 Virtue Ethics 伦理学基础 邓安庆教授
关于Virtue Ethics的中文翻譯 1、德性倫理學／德行倫理學／美德倫理學 2、Tugend 3、德性論倫理學： Virtue 加 logos/Lehre
關於Virtue Ethics 的起源 從詞語上講： virtue来自拉丁语 virtus ，词根是 vir 即男人，其形容詞形式： virile ，即是“男性的”，有男子漢气概的意思。這些詞語的含義實際上來自古罗马神話，其中有一个广受崇拜的神祗： Virtus（维尔图斯），這個神就是剛毅的、勇猛的鐵漢形象。 古希臘當然有“德性”概念：arête，但是arête不能直接等同於“美德” ，它也包含著種種“惡德”，它實際上在古希腊语中，在词源学意义上，“德性”（arête）表示萬事萬物的某种特質、特长或功能，把這種功能實現出來達到功能的目標，就表明該物是有“德性的”，譬如，胃有胃的德性，說的是什麼意思呢？胃的功能是消化，如果一個胃把消化的功能完全實現出來，它實現了胃的功能目標，那我們就說它是一個“好胃”，是一個“有德的”胃。所以，這種作為功能實現其目標的“德性”，就是“优秀”或“卓越”的意思。
柏拉圖的四主德：智慧、勇敢、節制、正義 柏拉图認為一個好的城邦就應該使每個人依照各自的德性取得相應的職位，各司其職，各得其所。一個城堡，需要三類人：生產者、守衛者，管理者。管理者需要智慧，需要豐富的知識，由智慧產生正義；守衛者需要勇敢的品德，以忠诚和勇敢善战为国家服务；而生產者（从事手工业、农业和商业）的最重要的德性是節制。正义则整個城邦需要的德性，沒有正義，城邦不能存在；沒有正義，三个等级中的每個人都不可能有真正的幸福。只有城邦有正義，三個等級各司其職，各得其所，整個城邦才和諧一致，友愛幸福。
亞里士多德的德性論體系 總德和首德：正義 交往之德：友愛 理智德性：知識、技藝、明智（實踐智慧） 靈智（nous)、智慧 倫理德性：勇敢、節制、慷慨、自重 溫和、誠實、風趣、機靈 勇敢（魯莽—怯懦） 節制（放縱—麻木） 慷慨（揮霍—吝嗇／大方—小氣） 自重（自卑-自誇） 溫和、誠實、風趣、機靈
黑格爾對德性的闡釋 第１５０节 伦理性东西，只要它在个人由本性所规定的品格上作为品格得到反映，那便是德性。这种德性，只要它不外乎表现为个人在其所属的义务关系上单纯地尽其应尽的本分，那就是正直。
亞里士多德德性論的關鍵論証： 自然主義目的論（重事實推導出價值） 從一種自然目標（telos）的實現能力推導出好／善（價值） 藝術的目標是健康；理財術的目標是財富，戰術的目標是取勝 特點：價值在活動之外，作為活動的結果 因他物之故的善 因自身之故的善 物—性質（本性）--實現 本性（潛在可能性--多樣性）--原慾（意願／意志）--實現力量—應該存在—必然存在--實現（事物自身的生成能力）
亞里士多德的功能論証（function-argument) 眼睛的功能—視力；鼻子的功能：嗅覺；身體的每一個部分都有其特殊的功能；鞋匠、木匠、醫生、軍人都各有其特有的功能（使命）。它們的德性就是特有功能或使命的實現。 人也有其固有的功能和活動，這是什麼呢？不是植物性生命，不是動物（感覺）性生命；而是靈魂的有理性天賦的生命。 靈魂有理性天賦的生命分兩種：自身非理性，但能夠順從理性的指導；自身是理性的（技藝、知識、智慧、靈智慧）。 德性作為固有天賦的實現，人的德性就是人的靈魂的立己實現活動（eigenständige Tätig-sein），這就是人的卓越的生成或塑造活動。
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