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身体美学
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一 被遗忘的身体 （一）身体美学的实质 应答短暂现世的自由和幸福，加深对自我、他者和 世界及其关系的理解 （二）身体美学问题也是伦理学、宗教学问题 （三）对身体的多样理解 （四）身体美学的核心课题 如何处理身体和灵魂的关系，如何看待生命本身
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二 沉重的肉身：中西印身体观三分 （一）灵肉二分，扬心抑身 （二）身心一如，形神合一 （三）身心不离，灵肉双美 三 知识论背景下对爱、欲、美的哲 学思考
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中世纪圣母子
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意大利 波提切利 维纳斯的诞生 1485 年
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意大利 拉斐尔 西斯廷圣母
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意大利 提香 花神弗洛拉 1516 年
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法国 安格尔 泉 1858 年
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（一）柏拉图灵肉二分、抑身扬心的取向 1 ，灵魂不死 2 ，灵肉二分 3 ，爱情的本质 （二）基督教思想的主流是拯救论，即须籍圣 灵的启导，净化灵魂以挣脱污浊罪恶的肉体 （三）笛卡尔的物体 / 精神、思维 / 存在的对立 （四）现代思想的主流是肉身化倾向与科学化 思潮的对立。
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法国 热拉尔 普赛克第一次接受爱神之吻 1798 年
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四、在身心合一的修炼中追求真实充足的 人生境界 （一） “ 天、地、人 ” 三位一体的宇宙论图式 （二）阴阴五行的体验世界的结构和象征图示 一气流行贯通其间 （三） “ 身、气、心 ” 的整体结构 身体与宇宙、国家的比附 （四）重整体形躯系称颂道德生命和自然生命 魏晋风度 道德人格 （五）对个体小我、生理肉身合理性的贬抑和剥夺
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一、持拂药叉女孕育着印度艺术标准女性人 体美雏形 （ 一）三屈式 （二）丰满、温雅、纯朴的女性美 二、印度教崇尚生命活力的健康意识 （一）湿婆：宇宙的男性与女性原则的合一
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印度爱神卡玛
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湿婆之妻、雪山女神 帕瓦尔蒂
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梵天肚脐长出莲花
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（二）佛陀：印度人体美观念 代表 —— 伟 大的人格美 三、通过男女肉体的结合来体现人神交 感。亲证印度教 “ 梵我合人 ” 的最高精神 境界。 （一） “ 梵我合一 ” 是婆罗门教所代表的印度 主流思想之旨归所在
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黑天与女友罗陀
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（二）现实的 “ 法、利、欲 ” 和非现实的 “ 解脱 ” 并列 为人生四大目 （三）印度的亲证可分为三项：一是修行以解脱 为最上目的，二是解脱是超出生死轮回，三是轮回 原于业报。 （四）瑜伽的目的在于身心全体的转化，融入高 级知觉性。 （五）佛教的身体观
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四、人体：宗教教义、观念的象征、图 解 （一）遵循 “ 达磨 ” （正法），顺应宇宙、自然的 法则 （二）宇宙精神和自然人性，感官因素和精神因 素的完美融合
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