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中 医 基 础 学之 阴 阳 五 行 学 说中 医 基 础 学之 阴 阳 五 行 学 说
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中医学是以阴阳五行为哲学思想、脏腑经络为理论 核心、整体观念为指导思想、辨证论治为诊疗特 点的医学理论体系。 主要内容 ：包括阴阳五行、藏象学说、经络、病因、 病机、诊法、辩证、防治原则几大部分 基本特点：整体观念和辨证论治
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整体观念： 1. 人体是一个有机整体 （组织器官的整体联系、生理功能活动的整体性） 2. 人与自然密切相关 （季节气候、昼夜晨昏、地方区域、生活习惯对人 体的影响） ·
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辨证论治 是中医诊断疾病和治疗疾病的基本原则。 相关概念： 病：概念：即疾病，是机体内外环境失调发生改变的一个 完整的异常生命过程。（例如：感冒、消渴等皆属疾病的 概念） 证：即证候，是中医的特有概念，是指在疾病过程中，某 一阶段的病理性概括。包括疾病的病因、病位、病性（例 如：风热感冒、风寒感冒、肝气郁结都属于证候的概念） 症：即症状，是病人患病时主观感觉到的异常现象，为异 常感受，活为某种病态改变（例如：头痛、呕吐、发热等）
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一 、阴阳学说 阴阳是中国古代哲学的一对范畴。 1. 阴阳概念 最初涵义：日光的向背：向太阳者为阳，背太阳者 为阴。 阴阳：是对自然界相互关联的某些事物和现象对立 双方属性的概括（即含有对立统一的概念）。
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凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、 明亮的，都属于阳。例如：火性热而炎上属阳； 相对静止着的、内守的、下降的、寒冷的、晦 暗的，都属阴。例如：水性寒而下走属于阴。 阴阳不是绝对的不可变的，而是相对的。 一方面表现在一定条件下，阴和阳之间可以发 生相互转化， 一方面，体现于事物的无限可分性。例如：昼 为阳，夜为阴，而上午雨下午相对而言，则上 午为阳中之阳，下午为阳中之阴；前半夜与后 半夜相对而言，则前半夜为阴中之阴，后半夜 为阴中之阳。
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2. 阴阳学说的基本内容 （ 1 ）阴阳对立：自然界一切事物或现象都存在着相 互对立的阴阳两方面。 （ 2 ）阴阳互根：二者相互对立，又相互依存，任何 一方都不能脱离另一方单独存在。 （ 3 ）阴阳消长：阴和阳之间的对立制约，并不是处 于静止不变的状态，而是处于不断的运动变化中。 （ 4 ）阴阳转化：在一定条件下，可以各自向其相反 的方向转化。
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3. 阐释疾病的病理变化 阴阳偏胜：阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热， 阴胜则寒《黄帝内经 · 素问》 （阴阳平衡才能达到人体和谐） 阴阳偏衰： “ 阳虚则外寒（畏寒肢冷，神疲乏力）， 阴虚则内热（盗汗、五心烦热、颧红） ”
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二、五行学说 1. 五行的概念 即木、火、土、金、水五中物质及其运动变化。 “ 五 ” 指木、火、土、金、水五种构成世界的基本物 质； “ 行 ” 指这五种物质的运动变化及其相互联系。
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2. 五行的特性 （又称为五行的属性） 是指五行本身所固有的性质。 “ 木曰曲直 ” ：指具有生长、能屈能伸、升发的特 性的事物活现象，都可归属于 “ 木 ” 。 肝属木，有疏泄（促进血液与津液的运行输布， 促进脾胃的运化功能脾胃对饮食物的消化，调畅 情志）、藏血的功能。 “ 火曰炎上 ” ：凡具有温热、升腾、茂盛等特性的 事物活现象，都可归属于 “ 火 ” 。 心属火，故心阳有温煦的功能。
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“ 土爰稼穑 ” ：凡具有生化、承载、受纳等性能的 事物或现象，都归属于 “ 土 ” 。 脾属土，故脾有消化水谷，运送精微，营养五脏六 腑、四肢百骸的功能。 “ 后天之本 ” “ 金曰从革 ” ：凡具有收敛、清洁、肃杀等特性的 事物活现象，都可归属于 “ 金 ” 。 肺属金，故肺具肃清肺和呼吸道内的异物的功能。 “ 水曰润下 ” ：凡具有寒凉、滋润、下行、闭藏等 性能的事物或现象，都可归属于 “ 水 ” 。 肾属水，故肾有藏精（主生长发育生殖鱼脏腑气 化）、主水（促进参与水液代谢）等功能。 “ 先天 之本 ”
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3. 五行的生克制化 以五行相生、相克来说明事物之间的相互资 生和相互制约的关系。 相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、 水生木 相克次序：木克土、土克水、水克火、火克金、 金克木
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