第四節 淨土宗 一、淨土經典及其信仰 本願思想——阿彌陀佛淨土——其他淨土 二、淨土宗的信仰與實踐 判教——淨土體性——往生方法.

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1 第四節 淨土宗 一、淨土經典及其信仰 本願思想——阿彌陀佛淨土——其他淨土 二、淨土宗的信仰與實踐 判教——淨土體性——往生方法

2 一、淨土經典及其信仰 本願思想：總願——別願 四弘誓願： 眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷， 法門無量誓願學，佛道無上誓願成。

3 眾生之類是菩薩佛土。所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土，隨所調伏眾生而取佛土，隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土，隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。所以者何？菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。譬如有人欲於空地造立宮室，隨意無礙，若於虛空，終不能成。菩薩如是，為成就眾生故，願取佛國，願取佛國者，非於空也。 ——《維摩詰經·佛國品》

4 阿彌陀佛之四十八願： 設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
設我得佛，壽命有能限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。

5 設我得佛，自地以上至于虛空，宮殿樓觀、池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶、百千種香而共合成，嚴飾奇妙，超諸人天，其香普薰十方世界，菩薩聞者皆修佛行，若不爾者，不取正覺。
設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。

6 舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
——《阿彌陀經》

7 舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗，若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。 ——《阿彌陀經》

8 《佛說無量壽經》之“三輩往生”： 其上輩者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德願生彼國。此等眾生臨壽終時，無量壽佛與諸大眾，現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛神通自在。

9 其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香。以此迴向，願生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好具如真佛，與諸大眾現其人前。即隨化佛往生其國，住不退轉。

10 其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意乃至十念，念無量壽佛願生其國。若聞深法歡喜信樂不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心願生其國。此人臨終，夢見彼佛亦得往生。

11 《佛說觀無量壽佛經》 “十六觀” 、 “三福”（九品）： 欲生彼國者，當修三福：一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事名為淨業。

12 彌勒淨土： 《彌勒下生經》《彌勒成佛經》《彌勒上生經》 若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者，聞已歡喜，恭敬禮拜。此人命終，如彈指頃，即得往生，如前無異。 ——《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》

13 藥師淨土： 若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號，一經其耳，眾病悉得除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。 若諸有情，飢渴所惱，為求食故，造諸惡業。得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。

14 唯心淨土： 若菩薩欲得淨土，當淨其心， 隨其心淨，則佛土淨。 ——《維摩詰經·佛國品》

15 二、淨土宗的信仰與實踐 曇鸞、道綽、善導 “三經一論”： 曹魏康僧鎧譯《無量壽經》二卷 劉宋畺良耶舍譯《觀無量壽佛經》一卷
姚秦鳩摩羅什譯《阿彌陀經》一卷 世親造 元魏菩提流支譯《往生論》

16 （一）判教 難行道——易行道（曇鸞） 聖道門——淨土門（善導）
佛法有無量門。如世間道有難有易，陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是，或有勤行精進，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。 ——龍樹《十住毘婆沙論》 易行道者，謂但以信佛因緣願生淨土，乘佛願力便得往生彼清淨土，佛力住持，即入大乘正定之聚。 ——曇鸞《往生論注》卷上

17 （二）淨土體性 報土非化——超出三界 淨土勝妙，體出世間。此三界者，乃是生死凡夫之闇宅，雖復苦樂少殊，脩短有異，統如觀之，莫非有漏之長津，倚伏相乘，循環無際，雜生觸受，四倒長溝，且因且果，虛偽相習，深可厭也。是故淨土非三界攝。 又依《智度論》云：淨土果報，無欲故非欲界；地居故，非色界；有形色故，非無色界。雖言地居，精勝妙絕。是故天親《論》云：觀彼世界相，勝過三界道，究竟如虛空，廣大無邊際。 ——道綽《安樂集》卷一

18 （三）往生方法 信——願——行 若有眾生願生彼國者，發三種心即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。具三心者必生彼國。
——《佛說觀無量壽經》

19 一者至誠心，所謂身業禮拜彼佛，口業讚歎稱揚彼佛，意業專念觀察彼佛。凡起三業，必須真實，故名至誠心。
二者深心，即是真實信心。信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉三界，不出火宅。今信知彌陀本弘誓願，及稱名號，下至十聲一聲等，定得往生，乃至一念無有疑心，故名深心。 三者回向發願心，所作一切善根悉皆回願往生，故名回向發願心。具此三心，必得生也，若少一心，即不得生。 ——善導《往生禮讚偈》

20 設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆、誹謗正法。
——《佛說無量壽經》 如四十八願中除謗法、五逆者，然此之二業其障極重，眾生若造直入阿鼻，歷劫周慞無由可出。但如來恐其造斯二過，方便止言不得往生，亦不是不攝也。 ——善導《觀無量壽佛經疏》

21 二行二業： ┌───正業————稱名正行 正行┤ ┌───讀誦正行 └───助業┤ 觀察正行 │ 禮拜正行 └───讚嘆正行
正行┤ ┌───讀誦正行 └───助業┤ 觀察正行 │ 禮拜正行 └───讚嘆正行 雜行————其餘諸善 念佛：實相、觀想、稱名