從納粹大屠殺 六百萬猶太人 反省歷史記憶的重要性

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1 從納粹大屠殺 六百萬猶太人 反省歷史記憶的重要性
第 9 單元：毀滅與新生 猶太文化 An Introduction to the Jewish Culture 第三部分 第九講 毀滅與新生 從納粹大屠殺 六百萬猶太人 反省歷史記憶的重要性 曾宗盛 【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」台灣2.5版授權釋出】

2 內容大綱 前言 1.納粹德國的崛起與毀滅（1933-1945） 2.戰後德國對納粹大屠殺的反省 3.紀念碑與歷史教育
4.從納粹大屠殺到反省台灣歷史經驗 結語

3 前言 本講介紹二次大戰期間德國納粹屠殺六百萬猶太人（大屠殺Holocaust/ 猶太人較常使用Shoa的字詞），探討大屠殺的前因後果，以及1948年建國後的以色列。

4 比較特別的是，本講內容將以個人經歷的故事做為出發點，敘述 年在柏林求學期間，感受到德國人對納粹屠殺六百萬猶太人的歷史反省（參觀Bergen-Belsen集中營的經驗）。回顧歐洲猶太人經歷的苦難，觀察德國人如何面對自己二次大戰期間的一段黑暗歷史，做為我們今日反省歷史的借鏡。

5 配合本講內容，請同學觀看Discovery Channel發行公播版之DVD《細說以巴衝突仇恨的根源》（Behind the Hatred: Roots of Conflict）中文版2006，片長52分。

6 1.納粹德國的崛起與毀滅 （1933-1945） 1918-1933 一次大戰之後，納粹黨從一個小政黨，發展成德國的最大黨
希特勒從首相變成第三帝國的領導者（Führer），改變德國的政治、經濟與社會 ，德國徹底納粹化。 Wikipedia

7 納粹計畫性消滅 異議份子、戰俘與猶太人 希特勒掌權之後，開始對異議份子與猶太人進行計畫性的迫害： 異議份子關進集中營，猶太人趕入Ghetto。 Wikipedia

8 1933-1945 在歐洲各地設置集中營與勞改場 德國境內外的集中營、監獄、及勞改場 Walter, Bernhard Dna-Dennis
在歐洲各地設置集中營與勞改場 Walter, Bernhard Dna-Dennis 德國境內外的集中營、監獄、及勞改場 Wikipedia

9 所有的猶太人必須接受強迫勞役 所有六歲以上的猶太人，必須胸前 配掛黃色猶太之星 首次柏林猶太人集體遣送集中營 首次直接遣送Ausschwitz屠殺營 計畫性逮捕工作場所中的猶太人， 遣送集中營

10 大屠殺的統計數字 總共六百萬猶太人慘遭德國納粹的屠殺，占當時全世界猶太人的三分之一人口。 集中營焚化爐

11 納粹大屠殺猶太人及其他民族 在納粹「去猶太」的暴政下，全歐洲遭受毒氣、注射、醫學實驗、槍殺、強迫飢餓致死的猶太人，超過五百六十萬，其中二百七十萬人死於納粹的集中營。此外，還有二十五萬被納粹視為「劣等種族」的吉普賽人遭受納粹殺害。

12 1945.5二次大戰歐洲戰區結束 1945.4月蘇聯軍隊攻入德國納粹首都柏林 4.30希特勒自殺 5.7納粹德國投降
德國被英、美、法、蘇四國瓜分

13 2.戰後德國對納粹大屠殺的反省 1)1945天主教會、基督教會的認罪懺悔 2)1945-1949 紐倫堡大審判
3)1949德國憲法、新國會（內閣制） 4)政治、社會與外交 5)設立大屠殺紀念碑、學校歷史教育 6)多方面的提醒與警戒，讓這悲劇不再發生 二次大戰後德國人反省包括： 設立集中營紀念館，讓後代紀念與提醒 學校歷史教育（教科書、參訪集中營紀念館、課程） 政治集會、社會、公共媒體、與國會 以賠罪、賠償、及經濟開發援助來修復與鄰國的關係

14 2.1德國教會的懺悔 a.1945.8德國天主教會教牧書函承認，天主教會對納粹的罪惡要負連帶責任。
b 德國福音教會議會在Stuttgart舉行的普世教會會議，發表一份斯圖加特認罪告白（Stuttgarter Schuldbekenntnis）。 Erklärung des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland gegenüber den Vertretern des Ökumenischen Rates der Kirchen vom 19. Oktober 1945 (Stuttgarter Schuldbekenntnis) Der Rat der Evangelischen Kirche Deutschland begrüßt bei seiner Sitzung am 18. Und 19. Oktober 1945 in Stuttgart Vertreter des Ökumenischen Rates der Kirchen. Wir sind für diesen Besuch um so dankbarer, als wir uns mit unserem Volk nicht nur in einer großen Gemeinschaft der Leiden wissen, sondern auch in einer Solidarität der Schuld. Mit großem Schmerz sagen wir: Durch uns ist unendliches Leid über viele Völker und Länder gebracht worden. Was wir unseren Gemeinden oft bezeugt haben, das sprechen wir jetzt im Namen der ganzen Kirche aus: Wohl haben wir lange Jahre hindurch im Namen Jesu Christi gegen den Geist gekämpft, der im nationalsozialistischen Gewaltregiment seinen furchtbaren Ausdruck gefunden hat; aber wir klagen uns an, daß wir nicht mutiger bekannt, nicht treuer gebetet, nicht fröhlicher geglaubt und nicht brennender geliebt haben. Nun soll in unseren Kirchen ein neuer Anfang gemacht werden. Gegründet auf die Heilige Schrift, mit ganzem Ernst ausgerichtet auf den Heiligen Herrn der Kirche, gehen sie daran, sich von glaubensfremden Einflüssen zu reinigen und sich selber zu ordnen. Wir hoffen zu dem Gott der Gnade und Barmherzigkeit, daß Er unsere Kirchen als Sein Werkzeug brauchen und ihnen Vollmacht geben wird, Sein Wort zu verkündigen und Seinem Willen Gehorsam zu schaffen bei uns selbst und bei unserem ganzen Volk. Daß wir uns bei diesem neuen Anfang mit den anderen Kirchen der ökumenischen Gemeinschaft herzlich verbunden wissen dürfen, erfüllt uns mit tiefer Freude. Wir hoffen zu Gott, daß durch den gemeinsamen Dienst der Kirchen dem Geist der Gewalt und der Vergeltung, der heute von neuem mächtig werden will, in aller Welt gesteuert werde und der Geist des Friedens und der Liebe zur Herrschaft komme, in dem allein die gequälte Menschheit Genesung finden kann. So bitten wir in einer Stunde, in der die ganze Welt einen neuen Anfang braucht: Veni creator spiritus! Gez. Landesbischof D. Theophil Wurm Landesbischof D. Hans Meiser Bischof D. Dr. Otto Dibelius Superintendent Hugo Hahn Pastor Hans Asmussen D.D. Pastor Martin Niemöller D.D. Landesoberkirchenrat Dr. Hanns Lilje Superintendent Heinrich Held Pastor Lic. Wilhelm Niesel Dr. Dr. Gustav Heinemann Quelle: H. Michaelis, E. Schrapler (Hg.): Ursachen und Folgen. Vom deutschen Zusammenbruch 1918 und 1945 bis zur staatlichen Neuordnung Deutschlands in der Gegenwart, Bd. 23, Berlin o.J., S. 307f.

15 斯圖加特認罪告白 「我們痛心表達：通過我們無盡的痛苦臨到許多民族與國家。我們教會時常告白的，我們現在以全體教會之名大聲說：雖然我們多年來以基督之名對抗國家社會主義暴力統治之靈，但是我們控訴自己，我們沒有更勇敢地告白，沒有更忠誠地禱告，沒有更喜樂地相信，並且沒有更熱誠地愛。」

16 2.2 1945-1949 紐倫堡大審判 1945.12.10聯軍法庭審判二十四名納粹頭號戰犯，其中有十二名被告判死刑、七名判終身監獄。
後來歷史學者及法學專家同意，紐倫堡大審判是現代國際法的誕生地。 Tagesschau 60 jahre nach den Prozessen Die Stadt Nürnberg erinnert an den Beginn der Nürnberger Prozesse vor 60 Jahren. Am Abend begann ein Festakt im Justizpalast. Bei den Nürnberger Prozessen hatten die alliierten Siegermächte führende Vertreter des Nationalsozialismus für die Gräueltaten zur Verantwortung gezogen. 24個Nazis受審，12死刑、7終身監獄、3釋放。歷史學者及法學專家同意，Nuremberg Trials是現代國際法的誕生。 Nuremberg Trials

17 2005 紐倫堡大審判60週年 德國官方邀請海牙國際法庭成員、參與當年大審判的見證人、及國際貴賓共同在重新整修的法庭大廳舉行紀念儀式。 Tagesschau 60 jahre nach den Prozessen Die Stadt Nürnberg erinnert an den Beginn der Nürnberger Prozesse vor 60 Jahren. Am Abend begann ein Festakt im Justizpalast. Bei den Nürnberger Prozessen hatten die alliierten Siegermächte führende Vertreter des Nationalsozialismus für die Gräueltaten zur Verantwortung gezogen. 24個Nazis受審，12死刑、7終身監獄、3釋放。歷史學者及法學專家同意，Nuremberg Trials是現代國際法的誕生。 Nuremberg Trials

18 2.3戰後的德國憲法與國會 1949.5.23國會通過德國基本法（憲法）。第一條 [人的尊嚴：國家公權力基本法則」
國會通過德國基本法（憲法）。第一條 [人的尊嚴：國家公權力基本法則」 （1）人的尊嚴是不可侵犯的。尊重與保護它是所有國家公權力的義務。 Die Grundrechte Artikel 1 [Menschenwürde; Grundrechtsbindung der staatlichen Gewalt] (1) Die Würde des Menschen ist unantastbar. Sie zu achten und zu schützen ist Verpflichtung aller staatlichen Gewalt. I. Die Grundrechte Artikel 1 [Menschenwürde; Grundrechtsbindung der staatlichen Gewalt] (1) Die Würde des Menschen ist unantastbar. Sie zu achten und zu schützen ist Verpflichtung aller staatlichen Gewalt. (2) Das Deutsche Volk bekennt sich darum zu unverletzlichen und unveräußerlichen Menschenrechten als Grundlage jeder menschlichen Gemeinschaft, des Friedens und der Gerechtigkeit in der Welt. (3) Die nachfolgenden Grundrechte binden Gesetzgebung, vollziehende Gewalt und Rechtsprechung als unmittelbar geltendes Recht. Artikel 2 [Allgemeine Handlungsfreiheit; Freiheit der Person; Recht auf Leben] (1) Jeder hat das Recht auf die freie Entfaltung seiner Persönlichkeit, soweit er nicht die Rechte anderer verletzt und nicht gegen die verfassungsmäßige Ordnung oder das Sittengesetz verstößt. (2) Jeder hat das Recht auf Leben und körperliche Unversehrtheit. Die Freiheit der Person ist unverletzlich. In diese Rechte darf nur auf Grund eines Gesetzes eingegriffen werden. Artikel 3 [Gleichheit vor dem Gesetz; Gleichberechtigung von Männern und Frauen; Diskriminierungsverbote] (1) Alle Menschen sind vor dem Gesetz gleich. (2) Männer und Frauen sind gleichberechtigt. Der Staat fördert die tatsächliche Durchsetzung der Gleichberechtigung von Frauen und Männern und wirkt auf die Beseitigung bestehender Nachteile hin. (3) Niemand darf wegen seines Geschlechtes, seiner Abstammung, seiner Rasse, seiner Sprache, seiner Heimat und Herkunft, seines Glaubens, seiner religiösen oder politischen Anschauungen benachteiligt oder bevorzugt werden. Niemand darf wegen seiner Behinderung benachteiligt werden. Artikel 4 [Glaubens-, Gewissens- und Bekenntnisfreiheit] (1) Die Freiheit des Glaubens, des Gewissens und die Freiheit des religiösen und weltanschaulichen Bekenntnisses sind unverletzlich. (2) Die ungestörte Religionsausübung wird gewährleistet. (3) Niemand darf gegen sein Gewissen zum Kriegsdienst mit der Waffe gezwungen werden. Das Nähere regelt ein Bundesgesetz. Artikel 5 [Meinungs-, Informations-, Pressefreiheit; Kunst und Wissenschaft] (1) Jeder hat das Recht, seine Meinung in Wort, Schrift und Bild frei zu äußern und zu verbreiten und sich aus allgemein zugänglichen Quellen ungehindert zu unterrichten. Die Pressefreiheit und die Freiheit der Berichterstattung durch Rundfunk und Film werden gewährleistet. Eine Zensur findet nicht statt. (2) Diese Rechte finden ihre Schranken in den Vorschriften der allgemeinen Gesetze, den gesetzlichen Bestimmungen zum Schutze der Jugend und in dem Recht der persönlichen Ehre. (3) Kunst und Wissenschaft, Forschung und Lehre sind frei. Die Freiheit der Lehre entbindet nicht von der Treue zur Verfassung. Re: Das Grundgestz Deutschland 1 bis 3

19 2.4德國政府的反省與道歉 西德總理 （ ） Willy Brandt 在華沙猶太人抗暴犧牲者紀念碑前獻花並跪在紀念碑前。Brandt的舉動成為德國人良心的「象徵」，為納粹德國對鄰國造成的傷害，向受害者懇求饒恕。 Kniefall Willy Brandts vor dem Denkmal für die Opfer des Warschauer Ghettoaufstandes Warschau, 7. Dezember Photographie Bundesbildstelle, Bonn 7. Dezember: Unterzeichnung des Warschauer Vertrages zur Normalisierung der wechselseitigen Beziehungen. Mit seinem Kniefall vor dem Ehrenmahl des jüdischen Ghettos in Warschau leistet er als Repräsentant des "anderen" Deutschland stumme Abbitte für die von Deutschen und im Namen Deutschlands verübten Greuel während des "Dritten Reiches". Das amerikanische Nachrichtenmagazin "Time" wählt Brandt zum Mann des Jahres.

20 1994 波蘭反抗納粹五十週年紀念 德國總統 R. Herzog 受邀參加波蘭反抗納粹暴政五十週年紀念會，紀念碑前發表演講，請求波蘭人饒恕。這演講受到波蘭與德國雙方一致的肯定。 演講原文： Ansprache von Bundespräsident Roman Herzog anläßlich des Gedenkens an den 50. Jahrestag des Warschauer Aufstandes am 1. August 1994 in Warschau Es ist ein bewegender Moment für mich, Ihnen über die Gräber der Toten des Warschauer Aufstandes hinweg heute die Hand zu reichen. Als Staatsoberhaupt meines Landes bin ich Ihnen, Herr Präsident, und dem polnischen Volk für diese Einladung aufrichtig dankbar. Zugleich habe ich Verständnis für die Gefühle jener, die meiner Teilnahme kritisch gegenüberstehen, und ich bekunde ihnen meinen Respekt. Was wir brauchen, ist Versöhnung und Verständigung, Vertrauen und gute Nachbarschaft. Das kann nur weiter wachsen und gedeihen, wenn unsere Völker sich dem Grauen ihrer jüngsten Geschichte in aller Offenheit stellen. In aller Offenheit und ohne Vorurteile. Mit dem Mut zur vollen Wahrheit. Nichts hinzufügen, aber auch nichts weglassen, nichts verschweigen und nichts aufrechnen. Im Bewußtsein, der Vergebung bedürftig zu sein, aber auch zur Vergebung bereit. Der 1. August ruft uns in Erinnerung, welch unermeßliches Leid von Deutschen über Polen gebracht wurde. Wie in einem Vergrößerungsglas treten Terror und Vernichtung, Ausrottung und Erniedrigung vor unsere Augen. In den entfesselten Racheaktionen nach Beginn des Warschauer Aufstandes, in der systematischen Vernichtung der Stadt und ihrer Bewohner überschlug sich die Zerstörungsmaschinerie der Nazis in einem letzten haßerfüllten Aufbäumen. Ihr stand der unabwendbare, der endgültige Bankrott und der ihn begleitende Einzug von Krieg, Leid, Tod und Vertreibung auch in Deutschland schon deutlich vor Augen. So war Zerstörung mit Selbstzerstörung unlösbar verbunden. Der 1. August 1944 ist zugleich ein unauslöschliches Symbol für den Freiheitswillen des polnischen Volkes, für seinen Kampf um menschliche Würde und nationale Selbstbehauptung. Er ist zum Sinnbild für das kämpfende Polen geworden, das sich nie mit Demütigung, Rechtlosigkeit und drohender Vernichtung abgefunden hat. Es erfüllt uns Deutsche mit Scham, daß der Name unseres Landes und Volkes auf ewig mit dem Schmerz und dem Leid verknüpft sein wird, die Polen millionenfach zugefügt wurden. Wir trauern um die Toten des Warschauer Aufstandes und um alle Menschen, die durch den Zweiten Weltkrieg ihr Leben verloren. Wir beklagen das Schicksal des polnischen Volkes, das nach dem Warschauer Aufstand noch einmal die Leiden der Niederlage zu erdulden hatte und dann noch volle vier Jahrzehnte um seine Freiheit und Würde kämpfte. Aber wir wissen auch: Das Martyrium des polnischen Volkes nahm nicht erst am 1. August 1944, sondern am 1. September 1939 seinen Anfang. Kein Land hatte im Zweiten Weltkrieg vergleichbar hohe Opfer zu beklagen wie Polen. Millionen seiner Bürger kamen ums Leben, in den Schützengräben, im Bombenhagel, in den Gaskammern und hier in den Straßen Warschaus. Wir beziehen sie alle in unser Gedenken ein und nehmen ihren Tod als Mahnung und Verpflichtung für die Zukunft zugleich. Diese Zukunft gilt es nunmehr gemeinsam und verantwortlich zu gestalten. Im Laufe der letzten 40 Jahre hat die europäische Geschichte eine dramatische Wendung genommen. Die Völker haben begonnen, sich in einem vereinten Europa zusammenzuschließen. Niemand braucht auf seine nationale Identität zu verzichten, niemand auf seine Kultur und seine Geschichte. Verzichten müssen wir nur auf Feindschaft und Haß und auf einen kleinen Teil unseres nationalen Egoismus. Westlich des Eisernen Vorhangs hat diese neue Idee Wunder gewirkt. Heute steht dieser Weg auch dem polnischen Volk offen, das doch stets zu Europa gehört hat und das die Europäer 40 Jahre lang schmerzlich vermißt haben. In diesem Rahmen werden sich Polen und Deutsche die Hand reichen können, so wie es zwischen Franzosen und Deutschen längst Wirklichkeit geworden ist. Deutschland jedenfalls wird die Bemühungen Polens um Aufnahme in die Europäische Union und die NATO allezeit unterstützen, nachdrücklich und aus den besten Motiven. Wir können nichts Besseres für unsere Kinder und Enkel tun. Heute aber verneige ich mich vor den Kämpfern des Warschauer Aufstandes wie vor allen polnischen Opfern des Krieges: Ich bitte um Vergebung für das, was ihnen von Deutschen angetan worden ist. Quelle: Veröffentlichung des Bundespräsidialamts im Internet,

21 1994.8.1 Herzog總統演講內容摘要： 「請求饒恕」
「我們所需要的是和解與瞭解、信任與和平相處。只有當我們把過去歷史中的暴行攤在陽光下，才能成長與茁壯。完全坦然而無偏見，以勇氣追求完全的真理，無任何添加，也無任何遺漏，沒有一絲沈默、也無絲毫諉過。意識到需要獲得饒恕，而且也願意饒恕。…

22 Herzog總統演講：「請求饒恕」 … 我們德國人深感羞愧，我們國家與人民的名字永遠和波蘭人遭受百萬倍的痛苦與苦難連結在一起。… 今天我在此向華沙抗暴烈士以及波蘭所有戰爭受難者鞠躬：為你們遭受德國人所做的一切，我請求饒恕。」

23 其他官方文件中，不難看到德國總統一次又一次地在各種公開場合，為納粹德國的罪行懺悔，並不斷提醒年輕一代的德國人，誓言絕不讓這種暴行再次在歷史中發生。
Wikipedia Wienke, Ulrich

24 3.大屠殺紀念碑、歷史教育 1)集中營紀念館 2)柏林猶太社區紀念碑 3)柏林大學Bebel廣場紀念碑 4)柏林「安樂死計畫」總部紀念碑
5)柏林Grunewald死亡火車站 6)柏林猶太博物館

25 3.1集中營紀念館 Michael Hanke Wikipedia

26 集中營紀念碑： 提醒教育下一代 Photo: J. Tajchert Photo: J. Tajchert 猶太紀念碑：「以色列和世界應當紀念三萬個猶太人毀滅在 Bergen-Belsen 集中營的納粹謀殺者手中。大地啊不要遮掩灑在妳身上的血」 Photo: J. Tajchert

27 3.2柏林猶太社區紀念碑 在希特勒1933掌權前，柏林有一萬六千名猶太人居住在Schöneberg區的巴伐利亞地段。這地方被稱為猶太人的瑞士，因為附近住了許多的醫生、商人、律師、以及藝術家。 歷史家研究，這一區單單名字可考證的就有6000猶太人，被強迫遣送到集中營殺害。

28 柏林猶太社區紀念碑（續） 在這一區有八十座路燈上各掛著雙面的圖片文字，說明 納粹如何系統性地壓縮猶太人的日常生活，進行全面性的迫害。 圖片：1935年5月起，猶太作家禁止在德國從事文學活動 Flickr Underpuppy OTFW

29 柏林猶太社區紀念碑（續） 紀念1933-1945柏林巴伐利亞區的猶太人被排擠、財產充公、驅除、遣送集中營、及遭遇屠殺
來源：

30 柏林猶太社區紀念碑（續） 一般日常生活、休閒活動、乘坐交通工具等衣食住行都受到層層的限制， 禁止接受高等教育、限制工作職業類別，後來還禁止購買民生物資（牛奶、報紙） 圖片：猶太人禁止在Wansee湖游泳（ ） 照片來源：

31 柏林猶太社區紀念碑（續） 初期猶太人申請出國/移民，禁止攜帶貴重物品（首飾、金錢），後期甚至禁止猶太人離境，所有的金銀貴重首飾必須繳交當局充公。 照片來源：

32 Flickr Incandenzafied
3.3柏林大學前的貝伯廣場紀念碑 柏林著名的洪堡大學（Humbolt University) 校門口對面，有一座貝伯廣場（Bebel platz）。 Flickr Incandenzafied

33 在這座廣場中央的地面上， 設置一座「焚書」紀念碑

34 貝伯廣場「焚書」紀念碑 Wikipedia

35 在貝伯廣場上焚燬「非德國」書籍 深夜 全國各地納粹大學生清理出大學圖書館內的「非德國」書籍堆放在廣場上燒毀，並且高呼希特勒萬歲口號，以及高唱納粹歌曲。 在這些被焚燬的作品中，包括Freud及Einstein的著作。 May 10, An event unseen since the Middle Ages occurs as German students from universities formerly regarded as among the finest in the world, gather in Berlin and other German cities to burn books with "unGerman" ideas. Books by Freud, Einstein, Thomas Mann, Jack London, H.G. Wells and many others go up in flames as they give the Nazi salute. In Berlin, Nazi Propaganda Minister Joseph Goebbels gave a speech to the students, stating... "...The era of extreme Jewish intellectualism is now at an end. The breakthrough of the German revolution has again cleared the way on the German path...The future German man will not just be a man of books, but a man of character. It is to this end that we want to educate you. As a young person, to already have the courage to face the pitiless glare, to overcome the fear of death, and to regain respect for death - this is the task of this young generation. And thus you do well in this midnight hour to commit to the flames the evil spirit of the past. This is a strong, great and symbolic deed - a deed which should document the following for the world to know - Here the intellectual foundation of the November (Democratic) Republic is sinking to the ground, but from this wreckage the phoenix of a new spirit will triumphantly rise..." The speech and book burning were accompanied by the singing of Nazi songs and anthems. Over a hundred years earlier, the German-Jewish poet, Heinrich Heine, had stated, "Where books are burned, human beings are destined to be burned too." Copyright © 1997 The History Place? All Rights Reserved (Photo credit: U.S. National Archives) unbekannt

36 今昔的對比 今日的貝伯廣場 unbekannt

37 空蕩的圖書館象徵：納粹焚書的結果，造成整個國家人民精神與心靈的空虛。
一座書架空蕩的圖書館： 紀念「焚書」後留下的精神空虛 空蕩的圖書館象徵：納粹焚書的結果，造成整個國家人民精神與心靈的空虛。 Daniel Neugebauer

38 紀念碑文字 1933.5.10深夜，納粹大學生在這廣場上，燒毀數以百計「非德國」的自由作家、出版家、哲學家、及科學家的作品
Heinrich Heine 這只是序曲而已，當人開始燒書，最後也會燒人。 照片來源：

39 3.4柏林愛樂廳旁的 T4「安樂死計畫」總部 柏林T4紀念碑 （Tiergarten St. 4）為納粹「安樂死計畫」的總部原址。 T4總部指揮屬下六個執行安樂死計畫的單位。 （背景為柏林愛樂音樂廳） Nazi Euthanasia In October of 1939 amid the turmoil of the outbreak of war Hitler ordered widespread "mercy killing" of the sick and disabled. Code named "Aktion T 4," the Nazi euthanasia program to eliminate "life unworthy of life" at first focused on newborns and very young children. Midwives and doctors were required to register children up to age three who showed symptoms of mental retardation, physical deformity, or other symptoms included on a questionnaire from the Reich Health Ministry. A decision on whether to allow the child to live was then made by three medical experts solely on the basis of the questionnaire, without any examination and without reading any medical records. Each expert placed a + mark in red pencil or - mark in blue pencil under the term "treatment" on a special form. A red plus mark meant a decision to kill the child. A blue minus sign meant meant a decision against killing. Three plus symbols resulted in a euthanasia warrant being issued and the transfer of the child to a 'Children's Specialty Department' for death by injection or gradual starvation. The decision had to be unanimous. In cases where the decision was not unanimous the child was kept under observation and another attempt would be made to get a unanimous decision. The Nazi euthanasia program quickly expanded to include older disabled children and adults. Hitler's decree of October, 1939, typed on his personal stationery and back dated to Sept. 1, enlarged "the authority of certain physicians to be designated by name in such manner that persons who, according to human judgment, are incurable can, upon a most careful diagnosis of their condition of sickness, be accorded a mercy death." Questionnaires were then distributed to mental institutions, hospitals and other institutions caring for the chronically ill. Patients had to be reported if they suffered from schizophrenia, epilepsy, senile disorders, therapy resistant paralysis and syphilitic diseases, retardation, encephalitis, Huntington's chorea and other neurological conditions, also those who had been continuously in institutions for at least 5 years, or were criminally insane, or did not posses German citizenship or were not of German or related blood, including Jews, Negroes, and Gypsies. A total of six killing centers were established including the well known psychiatric clinic at Hadamar. The euthanasia program was eventually headed by an SS man named Christian Wirth, a notorious brute with the nickname 'the savage Christian.' At Brandenburg, a former prison was converted into a killing center where the first Nazi experimental gassings took place. The gas chambers were disguised as shower rooms, but were actually hermetically sealed chambers connected by pipes to cylinders of carbon monoxide. Patients were generally drugged before being led naked into the gas chamber. Each killing center included a crematorium where the bodies were taken for disposal. Families were then falsely told the cause of death was medical such as heart failure or pneumonia. But the huge increase in the death rate for the disabled combined with the very obvious plumes of odorous smoke over the killing centers aroused suspicion and fear. At Hadamar, for example, local children even taunted arriving busloads of patients by saying "here comes some more to be gassed." On August 3, 1941, a Catholic Bishop, Clemens von Galen, delivered a sermon in Münster Cathedral attacking the Nazi euthanasia program calling it "plain murder." The sermon sent a shockwave through the Nazi leadership by publicly condemning the program and urged German Catholics to "withdraw ourselves and our faithful from their (Nazi) influence so that we may not be contaminated by their thinking and their ungodly behavior." As a result, on August 23, Hitler suspended Aktion T4, which had accounted for nearly a hundred thousand deaths by this time. The Nazis retaliated against the Bishop by beheading three parish priests who had distributed his sermon, but left the Bishop unharmed to avoid making him into a martyr. However, the Nazi euthanasia program quietly continued, but without the widespread gassings. Drugs and starvation were used instead and doctors were encouraged to decide in favor of death whenever euthanasia was being considered. The use of gas chambers at the euthanasia killing centers ultimately served as training centers for the SS. They used the technical knowledge and experience gained during the euthanasia program to construct huge killing centers at Auschwitz, Treblinka and other concentration camps in an attempt to exterminate the entire Jewish population of Europe. SS personnel from the euthanasia killing centers, notably Wirth, Franz Reichleitner and Franz Stangl later commanded extermination camps. Copyright © 1996 The History Place All Rights Reserved (Photo credit: Hessisches Hauptstaatsarchiv, courtesy of USHMM Photo Archives) Wikipedia

40 T4紀念碑（續） T4總部指揮屬下六個執行安樂死計畫的單位。 其中之一Hadamar，戰後設立紀念館。網站標題：「從過去學習教訓，保護未來」
Volker Thies Volker Thies

41 T4 「安樂死計畫」 紀念被遺忘的受難者 在T4的「安樂死計畫」下有290000個手無寸鐵的養老院老人、病童、精神病患，死於納粹人員的「安樂死」。遭受強迫飢餓及毒藥的「實驗」之後，他們/她們被送到毒氣室毒死，屍體被焚燒。 Wikipedia

42 Doris Antony 柏林Tiergarten紀念碑 紀念五萬名同性戀者遭受納粹殺害

43 3.5柏林Grunewald死亡火車站 紀念柏林猶太人被強迫送往死亡集中營。 1941-1943有五萬多名猶太人於被納粹遣送至死亡集中營。
Axel Mauruszat Axel Mauruszat

44 通往死亡的火車站 柏林Grunewald火車站，紀念柏林猶太人被強迫送往死亡集中營。 紀念碑裡雕刻被遣送者的身影， 1991波蘭藝術家
Karol Broniatowski設計 Axel Mauruszat

45 Grunewald死亡火車站（續） 紀念五萬多名柏林猶太市民於1941十月 至 1943二月被納粹德國屠夫用火車遣送至死亡集中營。
照片來源：

46 Grunewald死亡火車站（續） Axel Mauruszat Jcornelius Axel Mauruszat

47 Grunewald死亡火車站（續） Axel Mauruszat niklas wuchenauer, simon rebiger
Photo: Andreas Praefcke

48 Photo: Andreas Praefcke
Grunewald死亡火車站（續） Axel Mauruszat Axel Mauruszat Photo: Andreas Praefcke

49 Studio Daniel Libeskind
3.6柏林猶太博物館 這座博物館位於Linderstrassse 完成於1999年 設計師為Daniel Libeskind 水泥柱是原來E. T. A. Hoffmann 「流亡與移民」庭園的一部份 Studio Daniel Libeskind

50 柏林猶太博物館（續） 「流亡與移民」庭園位於博物館南面，有四十九支水泥柱，上面種樹。48支柱填滿柏林的泥土，紀念1948以色列建國。而第49支柱則填滿來自耶路撒冷的泥土，紀念柏林。

51 Studio Daniel Libeskind
柏林猶太博物館（續） 訪客從地下通道進入博物館，傾斜的通道與牆壁讓人有失去方向感的感受。 Studio Daniel Libeskind

52 柏林猶太博物館（續） 一座大廳引向流亡庭園 另一座大廳帶向大屠殺樓塔 Jogloran Stefan-Xp

53 柏林猶太博物館（續） 博物館展覽館被六個空間切隔 這些空間象徵歐洲摧毀猶太團體之後所造成的無法彌補的歷史與文化鴻溝 Jogloran
Deror avi

54 摘要 “Le temps passe, le souvenir reste”.
「時光消逝，記憶長存」 （Bergen-Belsen集中營墓誌銘） 學校教育、校外教學、媒體傳播 政治與社會生活 紀念！紀念！紀念！ 絕不讓這種事再發生

55 4.從納粹大屠殺反省台灣歷史經驗 大屠殺的慘劇不只發生在納粹德國時代的猶太人身上，類似的悲劇在不同時間也發生在其他民族身上，例如以色列對待巴勒斯坦人（Marc Ellis教授著作）、近年的科索沃、以及最近的蘇丹達弗、 台灣也不例外！

56 發生在台灣的大屠殺歷史事件 1947-二二八事件 1987-二二八事件四十週年：公義和平紀念
1995-二二八事件四十八週年：台北二二八公園舉行「二二八紀念碑」落成典禮，李登輝總以元首身分向二二八罹難者家屬表示：「坦承政府所犯的過錯，並道深摯的歉意。」不過，沒有釐清犯行者的責任，留下「有碑無文」的遺憾。

57 1995後遺留未解決的問題 雖然國家元首公開道歉，為二二八事件平反，甚至成立基金會接受受難家屬申請補償金，但是事件的真相沒有釐清，責任歸屬不明，人民仍然心存疑惑，228事件的傷痛如何忘記？ （例如誰要饒恕誰，誰需要饒恕？要饒恕什麼？） Taiwan Junior

58 南非的借鏡 1994.6南非新政府成立，委請圖圖大主教成立「真相與和解委員會」：其中心理念「沒有真相就沒有和解」。大赦誠心懺悔的犯行者，補償受害者。

59 2006「責任報告」出爐 「二二八事件歸屬研究報告」指出，事件的元兇是蔣介石、陳儀、彭孟輯、柯遠芬等人，以史料證實已知的傳聞。另外還揭發「半山」黃朝琴、李萬居、連震東等人「站在陳儀的立場幫助平息抗爭」。

60 各方對「228責任報告」的反應 2006政府：陳水扁總統「真正的寬恕才能帶來真正的和諧與平安」，強調「公義」和「寬恕」的重要。
國民黨：馬英九「官逼民反」 蔣家後代：蔣孝嚴「政治干涉歷史」

61 對「228責任報告」的反應（續） 受難者家屬複雜的心境：解嚴前因為擔心被捉，而不敢講。但是解嚴後因為擔心被誤解，或別人不願聽，而自己先封口。悲傷而鬱悶的心情無處述說。 一般大眾的反應：陳年往事、不應再提。「事件已經平反了，補償金也給了，你們還想要什麼？」

62 不是遺忘、而是多方紀念 過去的事不應該再提了嗎？讓傷痛的歷史借鏡從大家的記憶消失嗎？如果不從歷史學習警惕，難免再重蹈歷史覆轍。
紀念二二八的意義，在於深刻認識，沒有真實的和解，就沒有完全的醫治。而和解來自真心的懺悔與無私的饒恕，還給無辜的受難者與歷史一個公道。

63 責任報告出爐，社會追討公道的開始 即使台灣人民心胸寬容，不願進行政治報復，然而平反事件與認清歷史真相仍是必要的。讓後代子孫認識這悲劇的發生，只有清楚呈現歷史真相，釐清事件的責任歸屬，進行歷史的平反，才能平撫傷痛，有助族群的融合，建立公義與和平的社會。 記取二二八的教訓，從傷痛中得到醫治，絕不重蹈歷史的災難。

64 結語 Lest we forget：我們不是紀念得太多，而是如何通過不斷的深刻紀念，成為全民的集體記憶。
教育我們的下一代，形塑新的價值觀與認同，建立公義與和平的社會，讓受難者沒有白白犧牲，使類似事件不再發生。 不斷地教育與提醒…

65 紀念黑暗歷史的幾點反省 1.追求瞭解事實的真相，防止歷史的記憶遭受惡意的扭曲。 2.對過去罪行的懊悔，悔改重生。
3.運用不同的方式與方法，促成多種面向的記憶與反省，培養成一種新的國民意識。 4.不停地提醒與紀念，讓受難者沒有白白的犧牲，每位國民承擔保護未來的責任，永不讓類似的悲劇發生。

66 附錄：從錫安主義 到以色列建國 西奧多‧赫茨爾（1860-1908） 1860 出生於布達佩斯 1878 移民維也納，維也納大學法律博士
附錄：從錫安主義 到以色列建國 西奧多‧赫茨爾（ ） 1860 出生於布達佩斯 1878 移民維也納，維也納大學法律博士 1891「新自由報」派駐巴黎記者 1894 目睹德雷福斯案件 1896 出版「猶太國」： 在巴勒斯坦地重建猶太國家 1897在維也納創辦「世界週刊」

67 1897.8.29-31巴賽爾大會，成立猶太復國主義（錫安主義）：分成三派
1)政治錫安主義者 2)「錫安山熱愛者」行動派 3)文化錫安主義者 整合共識： 1)凝聚世界各地猶太人共識 2)建立錫安主義組織

68 移民巴勒斯坦運動（Aliyah） 第一波1882-1903 25000人 第二波1904-1914 35000人
第一波 人 第二波 人 建立集體農場（Kibutz） 第一次大戰期間( )巴勒斯坦落入英軍控制 貝爾福宣言：支持在巴勒斯坦 建立猶太人國家

69 移民巴勒斯坦運動（Aliyah） 第三波1919-1923 35000人， 總數9萬人 第四波1924-1927 62000人，
第三波 人， 總數9萬人 第四波 人， 總數15.7萬

70 第五波1930-1939 27萬，總數47.5萬（主要來自德國，人才與財富湧入）
在猶太人移民進入巴勒斯坦時，與當地阿拉伯人不斷產生衝突（現實生存、宗教文化），1936.4以後，多次發生阿拉伯人與猶太移民的暴力衝突

71 1939英國政府（處理巴勒斯坦問題）白皮書：轉向扶阿抑猶。大戰爆發，問題擱置。
德國納粹屠殺600萬猶太人 大戰結束後，1946.4英美調查報告：給予10萬集中營倖存者進入巴勒斯坦，呼籲阿猶雙方停火，但效果不彰。 1947.2英國將託管全交給聯合國

72 聯合國提出不同方案 聯合國分治方案： 以色列國成立

73 1947~1949 Wikipedia

74 1948年以色列建國以後 二次大戰後三年，1948以色列建國 1967以阿六日戰爭以色列大獲全勝
此後「大屠殺」和「以色列建國」成為兩大重要討論的主題 不過，由於以色列建國造成70萬巴勒斯坦人的流離失所，以及後續壓迫巴勒斯坦人、侵佔巴勒斯坦人的土地，引起國際社會的批評

75 Warnings “The victims ask us above anything else not to allow the creation of another matrix of values that might sustain another attempt at genocide.” “The Holocaust cannot be used for triumphalism. Its moral challenge must also be applied to Jews.” 75

76 Wikipedia

77 Wall surrounding the western side of Qalqilya — Photo: Moty66
77

78 ? The Wall Fence Barrier Security Wall Apartheid Wall Ghetto Wall
Justin McIntosh 78

79 柏林：納粹大屠殺紀念碑一覽表 1. Berlin: Bavarian Quarter Memorial, Places of rememberance in the Bavarian Quarter: Marginalization, loss of rights, expulsion, deportation and murder of Berlin Jews. 2. Berlin: Bebelplatz. A Nazi book burning site is now commemorated by a memorial representing an empty library. 3. Berlin: Berlin Junction. The sculpture, Berlin Junction by Richard Serra, is a memorial to those who lost their lives to the Nazi T4 "euthanasia" program. It stands on Tiergartenstrasse 4 in Berlin. 4. Berlin: Dietrich Bonhoeffer. Memorial at Zionskirche for the pastor who was murdered in the Flossenbrück concentration camp April 9, 1945.

80 柏林：納粹大屠殺紀念碑一覽表 5. Berlin: Grunewald Bahnhof. Two memorials to mark the deportations of Berlin's Jewish population to concentration camps. 6. Berlin: Jewish Museum The building was designed by Daniel Libeskind and completed in 1999. 7. Berlin: Jewish Museum Garden of Exile and Emigration Forty-nine concrete columns stand at an incline, with trees planted inside. Forty-eight columns, filled with Berlin earth, stand for 1948, the year the nation of Israel was born. The 49th column, filled with earth from Jerusalem, stands for Berlin. 8.Berlin: Käthe Kollwitz Pietá. This memorial to the victims of fascism and militarism is located in Berlin.

81 柏林：納粹大屠殺紀念碑（續） 9. Berlin: Levetzowstraße, I. The memorial grounds at Jagowstrasse in Berlin stands at the site of the Liberal Synagogue, Levetzowstraße, one of the largest synagogues in the city. 10. Berlin: Lindenstraße Synagogue Memorial. 11. Berlin: Resistance Memorials. Two memorials to resistance groups in Berlin. 12. Berlin: Rosenstraße. This group of sculptures is located in a park within the old Jewish quarter of Berlin. It commemorates the protest of women whose husbands had been arrested.

82 柏林：納粹大屠殺紀念碑一覽表 13. Berlin: Spiegelwand. The Die Spiegelwand ("Mirrored Wall") is a memorial to the expulsion of Jews from Berlin-Steglitz and for the former Synagogue "Haus Wofenstein" on Düppelstraße. The names of the Jewish community in Stegliz are engraved into the mirrored wall as well as their history and pictures. 14. Berlin: Various Memorials. Adass Yisroel and the Jewish Culture Federation Theater in Berlin.

83 參考資料 網站：

84 德國境內集中營紀念館網址 http://www.kz-gedenkstaette-dachau.de/

85 國際Holocaust紀念館網址 紀念館論壇
波蘭（National Museum in Oswiecim (Auschwitz) ） 以色列（Yad Vashem ） 美國（United States Holocaust Memorial Museum ）

86 and now 圖片）

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