《费尔巴哈论》研究.

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1 《费尔巴哈论》研究

2 第一节 恩格斯是谁，他穷其一生在追寻什么

3 一、阅读恩格斯的理由 1、恩格斯的幽灵 2、恩格斯的目光 3、恩格斯的智慧

4 二、恩格斯是谁？ A、一个怎样的人 您喜爱的优点： 一般人——愉快 男人——莫管闲事 女人——善于安置物品 您的特点：凡事一知半解 您对幸福的理解：饮1848年的沙托—马尔高酒 您对不幸的理解：找牙科医生 您能原谅的缺点：各种各样的无节制

5 您厌恶的缺点：伪善 您最厌恶的是：矫揉造作、傲慢不逊的女人 您最不喜欢的人物：斯珀吉昂 您喜欢做的事：捉弄人和被人捉弄 您喜爱的英雄：一个也没有 您喜爱的女英雄：太多了，一个也举不出 您喜爱的诗人：“狐狸—莱涅克”、莎士比亚、阿里欧斯托等等 您喜爱的散文家：歌德、莱辛、扎梅尔松博士

6 您喜爱的花：风铃草

7 风铃草 甘肃省高台县国庆小学三（2）班 张 佩 在我们学校的绿茵角落里，生长着一种不为人知的花儿,它的名字叫“风铃草”。
　　甘肃省高台县国庆小学三（2）班 张 佩 　　 在我们学校的绿茵角落里，生长着一种不为人知的花儿,它的名字叫“风铃草”。 　　 它的花朵就像一串串逗人喜爱的小铃铛，淡紫，梦幻般的颜色，令人陶醉。每当花儿盛开时，那无数个小铃铛里溢出淡淡的芬芳，在微风里飘散开来。清晨，“小铃铛”上缀着的小水珠晶莹剔透。晨风拂过，露珠抖落了，碎了，消失在泥土里。它修长的身影往往出现在墙角、青草丛中。碧油油的绿叶，小水滴似的花蕾，多么清秀，多么高洁！它不与百花争艳，却与绿草为伴，默默地赋予校园一份香气。 　　 噢，风铃草，纤巧的绿叶，别致的花朵，修长的身影。它没有荷花出淤泥而不染的高风亮节，但我仍然爱它，它是谦逊与顽强的象征。

8 您喜爱的颜色：任何一种，只要不是苯胺染料
您喜爱的菜：凉菜：色拉 热菜：爱尔兰焖肉 您喜爱的格言：一无所有 您喜爱的箴言：从容不迫

9 B、他如何度过自己的一生 1820年出生于普鲁士莱茵省巴门市； 1837年9月辍学经商； 1841年赴柏林服兵役； 1842年底去英国曼彻斯特的棉纺厂工作； 1844年在《德法年鉴》上发表《政治经济学批判大纲》；开始与马克思合作撰写《神圣家族》； 1845年写作《英国工人阶级状况》；与马克思合作撰写《德意志意识形态》； 1846年同马克思一起组织布鲁塞尔共产主义通讯委员会；

10 1847年同马克思一起应邀参加正义者同盟，将其改组为共产主义者同盟，出席共产主义者同盟第一、二次代表大会，并与马克思共同撰写《共产党宣言》；
1848年4月与马克思一起离开巴黎，回德国直接参与革命活动； 1848年5月参与马克思任总编辑的《新莱茵报》编辑部工作； 1848年9月参加由科伦各民主团体发起的民众大会，被选为大会书记，大会赞成建立社会民主的红色共和国； 1848年面临被捕，四处避难，科伦——巴门——布鲁塞尔——瑞士；

11 1849年1月重返科伦，全力投入《新莱茵报》的工作；
1849年5月到达正在起义的爱北斐特，领导修建防御工事； 1849年6月参加芭登-普法尔特茨的武装起义，在维特希志愿队任参谋，参加了四次战斗； 1849年7月，起义失败，随作战部队退回瑞士； 1848年德国革命失败后撰写《德国农民战争》和《德国的革命和反革命》； 1850年11月——1870年9月重返曼彻斯特经商，任职于欧门—恩格斯公司工作； 1873年—1895年写作《自然辩证法》，未完成； 1877年—1878年写作《反杜林论》；

12 1883年—1895年整理马克思《资本论》第二、三卷； 1884年写作《家庭、所有制和国家的起源》； 1888年写作《路维德希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》； 1889年7月协助和支持国际社会主义工人代表大会（第二国际）在巴黎召开成立大会 1895年8月15日逝世于伦敦。

13 恩格斯的一生是有成果的，同时也是幸福的。数十年不知不觉地过去了。在短期的患病——他的愉快情绪使他忍住了患病时的痛苦——以后，恩格斯在75岁的高龄终于安然地去世了。
梅林

14 1、24岁写作《英国工人阶级状况》的奇才

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17 2、对马克思的思想有着决定性影响的人

18 3、不屈的战士

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22 4 博学而敏锐的大师

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25 5、伟大的朋友

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33 6、“欧洲最有教养的人”

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35 7、不带学究气的作家

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37 8、天生的军事家

38 9、世界公民

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43 三、恩格斯穷其一生要追寻什么？ 1、全人类的解放 2、这个世界的真相 3、人类无尽的知识 4、美丽而充满激情的生命

44 为什么会有《路德维希•费尔巴哈与德国古典哲学的终结》，这是本什么书？
第二节 为什么会有《路德维希•费尔巴哈与德国古典哲学的终结》，这是本什么书？

45 一、为什么会有《路德维希•费尔巴哈与德国古典哲学的终结》？
1、马克思主义的境遇 2、欧洲工人运动的演变 3、为马克思与恩格斯的学说进行总结

46 二、这是本什么书？ 1、马克思主义哲学的形成史 2、马克思主义哲学的集中表述 三、马克思主义哲学的意义 1、哲学一般 2、马克思与恩格斯的哲学革命

47 附： 卡尔·马克思 关于费尔巴哈的提纲      

48 —.     从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反 ，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为客观(gegenstandliche)活动。所以，他在"基督教的本质"中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以，他不了解"革命的"、"实践批判的"活动的意义。

49 二.     人的思维是否具有客观的(gegenstandliche)真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否现实的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。

50   三.     有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了：环境正是  由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社 会分成两部分，其中一部分高出于社会之上(例如在罗伯特·欧文那里就是如此)。 环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。

51   四.     费尔巴哈是从宗 教上的"自我异化"，从世界被二重化为宗教的、想像的世界和现实的世界这一事实出发的。他致力于把宗教世界归结于它的世  俗基础。他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做哩。因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对于世俗基础本身首先应当从它的矛盾中去理解，然后用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化  。因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之后，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。

52   五.     费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观。但是他把感性不是看作实践的、人类感性的活动。

53   六.     费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。      但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判，所以他不得不：     (1)撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情，并假定出一种抽象的——孤立的   ——人类个体；     (2)所以，他只能把人的本质理解为"类"，理解为一种内在的、无声的 、把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性。

54   七.     所以，费尔巴哈没有看到，"宗教感情"本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，实际上是属于一定的社会形式的。  

55 八.     社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。  

56 九.     直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对"市民社会"的单个人的直观。  

57 十.     旧唯物主义的立脚点是"市民"社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。  

58 十一.     哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

59 3、这一变革的旨归与意义

60 第二周课后阅读要求： 1、 通读《路德维希•费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一遍； 2、精读第一节； 3、每位同学提出两个问题。

61 黑格尔，这位思想的“宙斯”，他的哲学为什么要被扬弃而不是被抛弃
第三节 黑格尔，这位思想的“宙斯”，他的哲学为什么要被扬弃而不是被抛弃

62 一、黑格尔为什么是思想界的“宙斯”？ 1、“总结”欧洲传统哲学 继承柏拉图传统 2、建立了一个庞大的绝对唯心主义体系 这个体系从思维、精神出发，描述了由思维转化为存在、精神转化为物质，然后又由存在转化为思维、物质转化为精神的过程。

63 二、黑格尔思想的价值（或黑格尔为马克思和恩格斯提供了什么精神养料）
1、体现在精神中的那个时代 2、辩证法 3、劳动 4、真理 三、黑格尔思想的内在矛盾

64 第四周课后阅读要求： 精读《路德维希•费尔巴哈与德国古典哲学的终结》第‘二节

65 为什么唯物主义者费尔巴哈比同时代人“高明百倍”
第四节 为什么唯物主义者费尔巴哈比同时代人“高明百倍”

66 一、欧洲思想界的后黑格尔时代 1、老年黑格尔派 19世纪30年代黑格尔学派解体过程中产生的右翼思想家团体； 代表人物：加布勒，辛里克斯等。

67 2、青年黑格尔派 19世纪30年代黑格尔学派解体过程中产生激进派。 代表人物：施特劳斯，鲍威尔兄弟，卢格等。

68 3、费尔巴哈（ ） （1）德国杰出的唯物主义哲学家和无神论者。 （2）法学家之子—黑格尔的学生—爱尔兰根大学哲学教师—《论死与不死》发表（1830年），被赶出大学—《基督教的本质》（1841年）—《关于哲学改造的临时提纲》和《未来哲学原理》—乡间隐士（1849年后）—1872年去世

69 （3）主要思想： A、不是上帝创造人，而是人创造上帝； B、宗教是唯心主义的神学论证，唯心主义是宗教的哲学论证； C、自然先于精神，是一切存在的基础； D、人是自然的一部分，是感性的存在，感性肉体是基础，灵魂是属性。 E、人本主义：理性、意志和爱

70 二、何谓唯物主义 1、唯物主义 = 唯 “物” 主义？ 2、唯物主义的本来含义 三、“ 哲学基本问题 ” 1、“ 全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。 ” 2、“ 哲学基本问题 ” 的内涵 A、“ 思维对存在的地位问题 ” B、“ 思维与存在的同一性 ”

71 3、恩格斯的 “ 哲学基本问题 ” 的意义 A、思想史意义 爱利亚学派—柏拉图—实在论者—17世纪形而上学家—黑格尔 米利都学派—原子论者—唯名论者—18世纪法国唯物主义—费尔巴哈 B、现实意义 4、“ 哲学基本问题 ” 的局限

72 四、费尔巴哈的唯物主义的意义和局限 1、意义： A、“ 它直截了当地使唯物主义重新登上王座 ” B、消除了黑格尔思想体系中的内在矛盾。 2、局限性： A、将唯物主义局限于机械唯物主义 B、在社会历史领域突然止步不前

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74 第六周课后阅读要求： 精读《路德维希•费尔巴哈与德国古典哲学的终结》第三节