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兰亭序 兰亭临帖 行书如行云流水 月下门推 心细如你脚步碎 忙不迭 千年碑易拓 却难拓你的美 真迹绝 真心能给谁 牧笛横吹 黄酒小菜又几碟 夕阳余晖 如你的羞怯似醉 摹本易写 而墨香不退与你共留余味 一行朱砂 到底圈了谁 无关风月 我题序等你回 悬笔一绝 那岸边浪千迭 情字何解 怎落笔都不对 而我独缺 你一生的了解 雾涣风月 我题序等你回 悬笔一绝 那岸边浪千迭 情字何解 怎落笔都不对 而我独缺 你一生的了解 无关风月 我题序等你回 悬笔一绝 那岸边浪千迭 情字何解 怎落笔都不对 而我独缺 你一生的了解 弹指岁月 倾城顷刻间烟灭 青石板街 回眸一笑你婉约 恨了没 你摇头轻叹 谁让你蹙着眉 而深闺 徒留胭脂味 人雁南飞 转身一瞥你噙泪 掬一把月 手揽回忆怎么睡 又怎么会 心事密缝 绣花鞋 针针怨怼 若花怨蝶 你会怨着谁 雾涣风月 我题序等你回 悬笔一绝 那岸边浪千迭 情字何解 怎落笔都不对 而我独缺 你一生的了解 雾涣风月 我题序等你回 手书无愧 无惧人间是非 雨打蕉叶 又潇潇了几夜 我等春雷 来提醒你爱谁
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学习目标 1、了解序的特点，掌握文学常识。 积累重点文言知识点。 2、理清文章思路结构，熟读背诵。 3、了解由集会而引起的人生无常的感慨， 以及在深沉感叹中所蕴含的积极情绪。 4、学习本文的写作手法。
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兰 亭 集 序
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序是一种文体，一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。
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感 受 游 龙 惊 鸿
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东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，故有“书圣”之称。其行书《兰亭集序》被称为“天下第一行书”。师从卫夫人。其子王献之也是书法名家，父子齐名，世称“二王”、“二圣”。
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卫夫人（272年—349） 河东安邑（今山西夏县）人。名铄，字茂漪，东晋女书法家。传为王右军（王羲之）之师。师承钟繇，尤善隶书。其字形已由钟繇的扁方变为长方形，几条清秀平和，娴雅婉丽，去隶已远，说明当时楷书已经成熟而普遍。《书评》称之为"如插花少女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧海浮霞”。
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人物故事 《世说新语·雅量》： “郗(chī)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”后因称女婿为“东床”，也称“坦腹”。
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人物故事 《晋书·王羲之传》： “羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”
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人物故事 何法盛《晋中兴书》 “山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相 赠。’乃为写讫，笼鹅而归。” 王羲之曾写《黄庭经》，换取山阴道士的好鹅。按《晋书·王羲之传》说王羲之写的是《道德经》。
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知识拓展 滥觞—— 本文有“引以为流觞曲水”句。我国古代有流觞而饮，吟诗歌赋之雅俗。江河发源处水流浅小，仅能浮起酒杯。《荀子。子道》：“昔者江出于崏山，其始出也，其源可以滥觞。”后以此来比喻事物的开始。如：楚辞中的谣歌可以看作是我国五言诗的滥觞。
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写尽八缸水，砚染涝池黑 博取百家长，始得龙凤飞 教兒子獻之練字
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流觞曲水图
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列坐放言无古今 毕生奇迹在山水
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“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年；
“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子－乙丑－丙寅－等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸丑”年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。 “暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。
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叙宴会盛况 时间 地点 原因 与会者 天气 环境 活动 感受
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叙宴会盛况 时间 地点 事由 信 可 乐 也 人物 环境 活动 天气 感受 永和九年，岁在癸丑，暮春之初 会于会稽山阴之兰亭 修禊事也
群贤毕至，少长咸集 环境 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 活动 引以为流觞曲水，列坐其次 一觞一咏，亦足以畅叙幽情 天气 天朗气清，惠风和畅 感受 仰观 、俯察、游目骋怀
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作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的 情有何关系？
文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的 江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但 在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、 水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻” 而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水， 言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风 和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡 雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士 们对山水的欣赏，不仅“目寓”，而且“神游”，到 自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性， 还可以“明理”和“悟道”。
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乐 人众：群贤毕至，少长咸集 热爱自然 热爱生活 地胜：崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右 事趣：流觞曲水，一觞一咏
（名士相聚之乐） 热爱自然 热爱生活 地胜：崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右 乐 （环境优美之乐） 事趣：流觞曲水，一觞一咏 （欢聚宴饮之乐） 时美：天朗气清，惠风和畅 （气候宜人之乐） 兴雅：仰观俯察，游目骋怀 （情致优雅之乐）
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抒人生感慨 生之无常死之无奈 结论：死生亦大矣 感受：岂不痛哉 感慨人生短暂 两种生活态度 两种生活感受
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抒人生感慨 结论：死 生 亦 大 矣 痛哉 感慨人生 短暂 夫人之相与，俯仰一世。 静者 或取诸怀抱， 两种生活方式 晤言一室之内；
静者 或取诸怀抱， 晤言一室之内； 动者 或因寄所托， 放浪形骸之外 两种生活方式 痛哉 两种生活感受 虽趋舍万殊，静躁不同 欣于所遇，快然自足 所之既倦，感慨系之 生无常死无奈 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽
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放浪形骸 ——指行动不受世俗礼节的束缚。 东晋是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代， “天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残 酷的权力斗争中。因此，崇尚清谈玄理，有的人“悟 言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。 嵇康的“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”，代表了魏晋风度。目的不在目送，挥弦，而在于领略山水之美，体会大道。老庄的“道生一，一生二，二生三，三生四，四生万物”，在万物的荣衰变化中有永不灭的生命。
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喜爱某物时 厌倦该物时 “欣于所遇，暂得于己，快然自足”
——他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。 厌倦该物时 “所之既倦，情随事迁，感慨系之矣” ——人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
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回顾由喜到 厌的过程时 面临死亡时 “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”
——往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。 回顾由喜到 厌的过程时 “况修短随化，终期于尽” ——人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。 面临死亡时
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这种"痛"是痛什么？ 这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。作者从不同处世形态的共性——“情”“怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨，暗含对人生的眷恋和热爱之情。
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明作序要旨 古今兴感 览昔兴感，若合一契，临文嗟悼 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 批判时人 发出慨叹 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
故列叙时人，录其所述。 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 后之览者，亦将有感于斯文。 交代成因 写作目的
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文章第三段表达了作者怎样的思想感情？ 作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
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问题探讨 1、本文和一般的书序有什么不同，找出与《兰亭集》有关的语句。
作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。 本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。
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问题探讨 2、课文对老之将至，人生无常慨叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴含其中，你是如何看待这一问题的？
第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，可看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。 第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。 第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。
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小结写作特点： 1、借题发挥，立意高远。 2、文笔洗练，自然有致。 写景：16字，美丽景色，清幽氛围。 叙事：宴游情形，高雅情致。
抒情：情随事迁，感慨系之，情感共鸣。 3、句法骈散并行，以散为主。
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拓展阅读 面对山水、自然，王義之的思考是有一定的哲
面对山水、自然，王義之的思考是有一定的哲 学渊源的，这不得不谈到中国传统哲学中的生死观： 儒家重视人的社会存在和现世存在，认为道德仁 义远较个体生命重要，以“仁义道德”为核心的伦理 观，希望建功立业，实现人生价值。《易经》“天行 健，君子以自强不息。”孟子“生我所欲也，义亦我所 欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。”“太上有立 德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不 朽。”重价值而轻死生，对死采取视而不见的态度。
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道家对死亡有较深刻的认识，代表是庄子，他
用虚幻的理想境界掩盖现实人生苦难，也掩盖了对 死亡的恐惧，主张将个体的人返回到自然状态，取 消死生差别。《知北游》“人之生，气之聚也，聚 则为生，散则为死，若死生为徒。吾又何患？” 到了魏晋，社会陷入持久的动荡混乱中，“天 下名士，少有全者”，浓重的死亡意识笼罩着这一时代。对死的恐惧和对生的忧虑达到前所未有的程 度。士人们或“因寄所托，放浪形骸”，或“取诸怀 抱，悟言一室”。他们不凭仁义道德，也不凭自然万物来消解死亡意识，而是直接面对死亡，“援儒入道”在政治上调和儒道，人生中追求玄远、超越。注重个性和精神的自由，重清谈尚玄学。
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问题探讨 3、针对以上诸种说法，谈你的看法，我们应该如何看待生命？如何看待生死？ 儒家的生死观，重价值而轻死生。这固然有
儒家的生死观，重价值而轻死生。这固然有 积极的意义，不可否认，没有生命何来价值，价 值是对生命存在的超越，但决不能离开生命空谈 价值。庄子教会我们坦然达观地看待生死，死亡 并不恐惧。但现实人生中死生毕竟是不同的。魏 晋士人在传统哲学的缝隙中找到了一种存在的方 式。表面的颓废消极中深藏着他们的人生理想， 对生命的追求和留恋。生死是一个永恒的话题， 有生必有死。我们无法回避自己的死，但我们可 以决定自己的生。生命中纵有暗淡，只要心火不 灭。虽然不是诗意的栖居，也应使生如夏花般绚 烂。毕竟，生命只有一次。
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书法欣赏
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实物 拓片 甲骨文
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攻吴王 夫差鉴 大盂鼎
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篆书
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秦隶 汉隶
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草书 王羲之行穰贴 张旭作品（局部）
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张 旭 草 书
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毛泽东书法作品
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颜真卿 多宝塔埤
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苏轼------赤壁赋 王羲之---姨母贴
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启功临米芾作品 启功作品
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知识点总结
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课堂练习 1、下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是（ ） A．每览昔人兴感之由，若合一契
B．如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ C．我令人望其气，皆为龙虎 D．一夫作难而七庙隳 2、与“信可乐也”中的“信”相同的一句是（ ） A．信言不美，美言不信 B．言必信，行必果 C．文信美矣 D．世儒学者好信师而是古 D 借代 C 言语真实 讲信用 实在，的确 相信
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重点实、虚词 修禊事也 茂林修竹 况修短随化 列坐其次 丝竹管弦之盛 俯察品类之盛 所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也 足以极视听之娱
夫人之相与 古代的一种风俗 高 长 旁边，水边 盛况 繁多 用来 ……的原因 动词，穷尽 交往
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或取诸怀抱，晤言一室之内 曾不知老之将至 况修短随化，终期于尽 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 每览昔人兴感之由 有的人；会面 乃，竟 动词，至，及 面对；明白，懂得 本来；动词，把… …看作一样 动词，把… … 看做相等 原因
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一词多义 修 1、乃重修岳阳楼，增其旧制 2、内立法度、务耕织、修守战之具 3、议法度而修之于朝廷 4、邹忌修八尺有余 5、况修短随化、终期于尽 修建、修造 治办、整治 修订、修改 高 长
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一词多义 期 1、会天大雨，道不通，度已失期 2、今夜半，方期我决斗某所 3、上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌 4、良马期乎千里，不期乎骥骜 5、期年之后，虽欲言，无可进者 6、况修短随化、终期于尽 期限 约定时限 限度 期望、企求 （jī）满、周，一周年 至、及
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一词多义 致 1、皖师欲结欢于宁南，致敬亭于幕府 送、送达 2、一篇之中，三致意焉 3、假舆马者，非利足也，而致千里 4、家贫，无以致书以观
5、不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士 6、专心致志 7、所以兴怀，其致一也 送、送达 表示、表达 到达 获得、得到 招致、引来 极、尽 情趣、情致
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一词多义 次 1、贤能不待次而举 2、陈胜吴广皆次而行 3、太上不辱先，其次不辱身 4、师退，次于召陵 5、又间令吴广之次所旁丛祠，夜篝火 6、列座其次 等次 按次序 排在第二位的 临时驻扎 行军途中的驻地 旁边
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学以致用 将“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”扩写成一段话，注意想像合理，描写生动细腻，至少用上两种修辞手法，不少于100字。 羲之墓
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再见 谢谢大家
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活 用 群贤毕至 少长咸集 映带左右 引以为流觞曲水 所以游目骋怀 足以极视听之娱 形作名：贤士 形作名：年少的，年长的。 名作动：围绕
使动：使……流动 使动：使……舒展；使……开畅 形作动：穷尽
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知识归纳 1．多音字 2．通假字 悟言一室之内（“悟”通“晤”，交谈） 趣舍万殊（“趣”通“趋”，趋向，取向） 3．词类活用
会稽（kuài jī）感慨系之（xì）曾不知老之将至（zēng） 2．通假字 悟言一室之内（“悟”通“晤”，交谈） 趣舍万殊（“趣”通“趋”，趋向，取向） 3．词类活用 群贤毕至 形作名：贤士 少长咸集 形作名：年少的，年长的。 映带左右 名作动：围绕 引以为流觞曲水 使动：使……流动 所以游目骋怀 使动：使……舒展；使……开畅 足以极视听之娱 形作动：穷尽
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拓展延伸 将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？
《兰亭诗》其一 仰视碧天际，俯瞰渌水滨。 寂阒无涯观，寓目理自陈。 大哉造化工，万殊莫不均。 群籁虽参差，适我无非新。
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