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第十一章 中国的传统宗教 宗教是人类社会普遍存在的文化现象。在人类历史上，宗教与文化有着十分密切的关系，正如了解基督教是了解西方文化的密钥一样，了解中国的传统宗教也是了解中国文化的必由途径。
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第一节 中国传统宗教的概况 中国不是一个宗教国家，在中国，历史上从来没有一种宗教的势力能够超越世俗王权。但是，中国又是一个宗教极其丰富的国家，早在远古时代，就有自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等原始宗教存在，后来出现道教这一土生土长的中国宗教。世界三大宗教佛教、伊斯兰教、基督教在古代都先后传入中国，传入中国的外来宗教还有摩尼教、祆教、犹太教等。
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中国的土生宗教除了道教以外，还有弥勒教、大乘教、白莲教、罗教、黄天教、弘阳教、八卦教等许多民间宗教。此外，少数民族中有萨满教、本教、东巴教等流行。这些宗教全部加起来数量约有百种以上。
中国的宗教虽然很多，然而，真正得到广泛传布，影响深远的是佛教和道教。伊斯兰教和基督教在古代流传虽然不广，但是有自己特色，此外，民间宗教亦有自己的特色。
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佛教
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道教
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伊斯兰教
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基督教
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摩尼教
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祆教
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犹太教
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萨满教
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本教
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东巴教
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一、佛教 佛教产生于公元前6—5世纪的古印度，公元1世纪左右，相当于西汉末东汉初的时候传入中国。佛教刚传入时，中国人只是把它看作神仙方术的一种，信仰的人不多。 汉末至魏晋南北朝时期，佛教得到迅速传播。佛教传播的原因主要有三点：一是人们饱受战争的痛苦，需要寻求精神寄托，佛教为来生修行的教义正好符合这一要求，使佛教的传播有了社会的基础；二是此时流行的魏晋玄学认为现实世界是虚无的，和佛教的出世思想产生共鸣，使佛教易于被人接受；三是统治阶级对于佛教非常热衷。
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南北朝时，南方建造了大量的佛教寺庙，北方开凿了许多佛教石窟，著名的大同云冈石窟、洛阳龙门石窟和敦煌莫高窟都开凿于这一时期。这一时期，还有大量的佛经被翻译成汉文。
佛教在隋唐两代，特别是唐代达到发展的高潮。隋唐的帝王大多笃信佛教，采取积极扶持佛教的政策。唐代的佛经翻译大多由国家主持，所译佛经的数量和质量超越前代，达到最高成就。唐代还出现了众多佛教宗派，主要有天台宗、三论宗、法相宗、华严宗、净土宗、禅宗、律宗、密宗。这些宗派的出现适应了社会各阶层人群对于佛教的需要，其中以禅宗、净土宗的传播和影响最广。 唐代以后，禅宗和净土宗继续盛行，其他佛教宗派日趋没落。至明清时代，除了禅宗和净土宗以外，其他宗派已基本沉寂。
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洛阳白马寺 中国佛教的祖庭
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云冈石窟
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龙门石窟
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敦煌莫高窟
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中国的佛教有三个系统，汉传佛教以外，中国还有藏传佛教和南传上座部佛教。藏传佛教俗称喇嘛教，是公元7世纪从中国汉地和印度分别传入的佛教融合而成，主要流行于西藏、青海、云南、四川、甘肃、内蒙等地区。南传上座部佛教约在公元11世纪从缅甸传入云南，流行于云南南部地区。这两种佛教各有自己的特色，信众主要是中国的少数民族。
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汉传佛教 嵩山少林寺
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藏传佛教 大昭寺
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南传佛教 云南瑞丽姐勒金塔
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四川乐山大佛
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佛教礼忏祈福法会
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二、道教 道教是一种崇拜神仙的宗教，它以道家理论为基本教义，把春秋时代的道家创始人老子奉为道教的神。老子以外，道教还崇拜其他众多的神仙，是一种多神教。 道教产生于东汉中叶，比佛教传入中国的时间晚，但是它的渊源却很早，原始时代的鬼神崇拜和巫术、春秋时代的道家和墨家思想、战国时期的神仙方术、秦汉之际的黄老之学，以及汉代的谶纬神学都是道教产生的渊源。
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道教最早的组织是五斗米道和太平道。公元184年，太平道发动大规模农民起义，参加者用黄巾包头，史称“黄巾起义”。起义遭到统治者镇压后失败。
魏晋南北朝时期，道教开始走上理论化、上层化的道路。葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景等人撰写了不少道教著作，使道教的宗教理论得以形成。 隋唐至宋元时期，道教得到统治阶级的尊崇，发展兴盛。道教在历史上出现过许多宗派，后来，各宗派逐渐合流，形成“正一道”和“全真道”两大宗派，正一道主要流行于南方，全真道则流行于北方。 明清时期，道教在上层阶级中的地位下降，逐渐走向衰微。
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泉州清源山老君岩老子像
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北京白云观
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道教做法事
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三、伊斯兰教 伊斯兰教在公元7世纪初产生于阿拉伯半岛，之后沿陆路、海路两条路线传入中国。
最初给中国带来伊斯兰教的多数是来华经商的商人和外交使者，他们中有些人在中国定居，成为在中国的伊斯兰信徒。唐朝中期，中国发生“安史之乱”，向阿拉伯借兵平叛，战争结束后，平叛部队中有些信仰伊斯兰教的士兵留在了中国。宋朝时期，来华经商的中亚、西亚信仰伊斯兰教的商人有的也选择在华定居。
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元朝建立之前，蒙古军队远征中亚和西亚，把一些信仰伊斯兰教的当地人编入蒙古军队，元朝建立之后，那些军队被派驻中国各地。元朝灭亡了，他们没有回到家乡，而是在中国定居下来，和唐宋时期就来到中国的伊斯兰教徒一起形成中国的一个新的民族——回族。 中国信仰伊斯兰教的除了回族外，还有维吾尔、哈萨克、乌兹别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等民族，这些民族主要分布在中国的西北地区，其信仰的伊斯兰教是在10世纪至14世纪由中亚经陆路传入的。
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宁夏南关清真寺
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新疆艾提尕尔清真寺
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穆斯林做礼拜
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四、基督教 基督教在历史上曾经四次传入中国，第一次是在唐朝贞观九年（公元635年）由波斯传入，中国人称其为景教。
基督教第二次传入中国是在元代，由于蒙古西征，东西方的交通得到沟通，景教和罗马天主教等西方的基督教因而进入中国，元朝将其统称为“也里可温”，由朝廷设崇福司管理。
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明末清初，基督教第三次传入中国。是由天主教耶稣会等修会派出传教士来华传教。
基督教第四次传入中国已是鸦片战争以后了，这是因鸦片战争中国战败，西方传教士再次来华。此时来到中国的基督教派别不仅有天主教，还有基督新教和东正教。在这些宗教中，中国人习惯上把基督新教称为基督教，或称耶稣教。由于天主教、基督新教、东正教都是属于基督教系统的宗教，因而中国人又把它们统称为基督教。
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大秦景教流行中国碑
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意大利传教士利玛窦和明朝官员徐光启
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明末传教士利玛窦带来的世界地图
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身穿清朝官服的德国传教士汤若望
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上海徐家汇天主教堂
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青岛江苏路基督教堂
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哈尔滨索菲亚东正教教堂
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五、民间宗教 中国的民间宗教是流行于社会底层的多种宗教的统称，它们常遭到政府的镇压，处于秘密活动的状态。
中国民间宗教的源头是东汉时代的五斗米道和太平道。宋元时期，民间宗教的发展越来越旺，至明清达到顶峰。 中国的民间宗教多数是国内的，但也有一些源自国外，如摩尼教、祆教都是来自国外的宗教，传入国内后成为民间宗教。
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东汉以来，中国的民间宗教在社会中绵延流传已有两千年，其间出现过众多的教派宗门，然而，其发展还是有一定的轨迹，大体而言，可分为四个阶段。东汉末年至南北朝是第一阶段，出现了五斗米道、太平道这样以民间宗教面目呈现的早期道教。第二阶段是南北朝至北宋，这一时期的民间宗教多以佛教异端的形式出现，主要有弥勒教、大乘教，还有域外传入的摩尼教、祆教。第三阶段是从南宋至明中叶，白莲教成为主要的民间宗教。第四阶段从明中叶至清末，出现罗教、黄天教、西大乘教、东大乘教、弘阳教、龙天教、长生教、青莲教、八卦教、一炷香教等名目众多的教门，这一时期成为民间宗教最为活跃的时期。
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中国的民间宗教中有许多是反政府的秘密组织，它们和封建时代的农民起义有密切的关系，东汉末年的黄巾起义、元朝末年的红巾军起义、清朝中叶的白莲教起义，以及太平天国运动、捻军和义和团运动都和民间宗教有关。因此，民间宗教常常受到政府的打击和镇压。当然，民间宗教中也有一些投靠政府，力图使地位合法化的。因此，不能把民间宗教和中国的农民运动画等号。
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第二节 中国传统宗教的特点 宗教势力不能超越世俗权力 民众的宗教观念相对淡薄 各种宗教能兼容并存
第二节 中国传统宗教的特点 宗教势力不能超越世俗权力 民众的宗教观念相对淡薄 各种宗教能兼容并存 外来宗教必须和中国文化结合，才能被中国人接受
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北魏鎏金铜观音像
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南无大慈大悲救苦救难广大灵感 观世音菩萨
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送子观音
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第三节 中国传统宗教对文化的影响 一、佛教对文化的影响
佛教对哲学的影响 1、是隋唐时期哲学思想的标志；对宋明理学的形成有巨大作用；填补了中国哲学关于“彼岸世界”的空白。 2、丰富了中国哲学“爱”的观念，促进了人们乐善好施、积德行善的思想与行为，对人们的环境意识、生态意识也产生了积极影响。
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佛教对语言和文学的影响 1、佛经的词语大量进入汉语， 据研究，汉语 吸收来自佛经的词语大约有35000条 。 2、南朝学者沈约受梵文的发音启发，发现了 汉语语音的四声变化，开始提倡诗歌格律， 从而使中国诗歌进入了格律诗的新时代。唐 朝是中国诗歌的全盛时代，唐诗主要是格律 诗。唐诗的内容与佛教也有相当关系，《全 唐诗》收录的近5万首唐诗中，约有十分之一 与佛教有关。诗歌之外，佛教还对中国的小 说和戏曲有相当影响。
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佛教对艺术的影响 1、塔是佛寺建筑的标志，印度佛教中就有， 中国的塔将印度塔与中国的楼阁式建筑相结 合，使塔成为中国建筑艺术的瑰宝。 2、佛教的绘画和雕塑技法与中国原有的方法 有所不同，佛教的传入推动了绘画和雕塑的 发展，为后人留下了许多艺术珍品。
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佛教对民俗的影响 佛教传入中国后，四月初八浴佛节、腊月初八佛成道日等佛教节日逐渐成为民间节日，烧香、拜佛、还愿、赶庙会、求观音、吃素食、喝腊八粥等许多民间习俗也得以形成并流传。
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建于辽朝的山西应县木塔
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建于北魏的河南嵩山嵩岳寺塔
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建于北宋的上海龙华塔
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唐 佚名 《引路菩萨图》 （敦煌藏经洞发现）
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敦煌莫高窟飞天壁画
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重庆大足石刻千手观音
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四月初八浴佛节
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腊月初八佛成道日喝腊八粥
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赶庙会
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二、道教对文化的影响 道教对古代科技的影响 1、道教徒在炼丹的过程中反复试验，发现了 一些化学反应的规律，这是人类历史上最早
的化学实验，火药的发明即与此有关。 2、中医外科使用的膏药与道教的炼丹术有关； 中医以气功健身源于古代道教的导引术；道教 对中医的药物和方剂也有很大贡献，魏晋隋唐 时期的葛洪、陶弘景、孙思邈等著名医学家都 是道教徒，他们撰写的医学著作代表了当时医 学的最高成就。
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道教对文学艺术的影响 1、道教描绘的神仙世界，被历代文人写进了诗歌、小说、戏曲中。唐代诗人李白一生写过很多和神仙有关的诗，因此后人称他为“诗仙”。此类展现道教思想的诗后来形成诗歌中的一大类型，称作游仙诗。 2、道教的内容在小说中大量出现，中国古代的著名小说如《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》、《聊斋志异》、《封神演义》等都富有道教的色彩。 3、道教还为民间文学的创作提供了丰富的素材，产生了“八仙过海”、“钟馗打鬼”等流传广泛的民间文学故事。
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道教对民俗的影响 中国传统民间节日的许多活动与道教有关，拿春节来说，贴春联、年画、门神，祭灶，迎财神等许多节俗都有道教的因素。清明节、端午节、中秋节、重阳节等民间节日也有很多展现道教风采的习俗。道教深刻影响民间的信仰习俗，玉皇大帝、王母娘娘、文昌帝君、关圣帝君等许多道教神仙是民众普遍的崇拜偶像，祭祀城隍、土地、关帝的城隍庙、土地庙、关帝庙几乎遍及全国各个地区，民众无论是否信仰道教，都对这些神灵有敬畏和崇敬之情。
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炼丹术
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葛洪、陶弘景、孙思邈的医药著作
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诗仙李白
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八仙过海
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清 任颐 《钟进士斩狐图》
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玉皇大帝和王母娘娘
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文昌帝君
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关圣帝君
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城隍和山西平遥县城隍庙
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土地神和台北景福宫土地庙
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关帝像和山西解州关帝庙
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龙王像和安徽宿迁龙王庙
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妈祖像和澳门妈祖庙
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请思考和回答以下问题 佛教中国化的内在原因是什么？ 你对“中国文化的根柢全在道教”这句话有怎样的理解?
传统文化对宗教的影响体现在哪些方面？请举例说明。
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本章文化词汇 自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、犹太教、弥勒教、大乘教、白莲教、罗教、黄天教、弘阳教、八卦教、萨满教、本教、东巴教、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟、《无量寿经》、《阿弥陀经》、南无阿弥陀佛、西方极乐世界、藏传佛教、南传上座部佛教、喇嘛教、西藏、内蒙、缅甸、神仙方术、黄老之学、谶纬神学、五斗米道、太平道、东汉顺帝、张陵、东汉灵帝、张角、黄巾起义、寇谦之、陆修静、陶弘景、正一道、全真道、阿拉伯半岛、波斯湾、阿拉伯海、广州、泉州、扬州、
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蒙古、回族、哈萨克族、乌兹别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、撒拉族、保安族、景教、聂斯脱利派、罗马帝国、君士坦丁堡、波斯、唐武宗、也里可温教、崇福司、蒙古人、色目人、耶稣会、修会、利玛窦、康熙、澳门、基督新教、东正教、耶稣教、白莲教、西大乘教、东大乘教、龙天教、长生教、青莲教、一炷香教、红巾军起义、白莲教起义、太平天国运动、捻军、义和团运动、政教合一、北魏太武帝、北周武帝、后周世宗、
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准宗教、入世精神、人文理性、观音菩萨、和尚、道士、法事、轮回报应、内丹、禅法、送子娘娘、涅槃、爱有差等、梵文、浴佛节、佛成道日、烧香、拜佛、还愿、赶庙会、求观音、吃素食、喝腊八粥、鲁迅、炼丹术、外丹、导引之术、经络、气功、孙思邈、《封神演义》、八仙过海、钟馗打鬼、门神，祭灶，清明节、中秋节、重阳节、玉皇大帝、王母娘娘、文昌帝君、关帝圣君、城隍庙、土地庙、关帝庙。
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