馬雅文明與阿茲特克文化的死亡技術 組別：第五組 組員： 梁淑堯 李欣芳 邱士真 呂亞璇

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1 馬雅文明與阿茲特克文化的死亡技術 組別：第五組 組員：7980603梁淑堯 7980618李欣芳 7980648邱士真 7980649呂亞璇
蔡瑩穎 蘇文婕

2 大綱要點 馬雅文化的起源 文明與藝術 馬雅宗教與信仰 阿茲特克的死亡技術

3 馬雅文明的起源 1.地理環境 馬雅文明起源於中美洲南部。馬雅族(Maya)誕生於公元前3千多年前，是居住在中美洲的古印地安人，在公元後約750年神祕地消失了。 馬雅人居住的領域包括中美洲的心臟地帶，橫跨瓜地馬拉(Guatemala）、貝利斯、墨西哥(Mexico)、宏都拉斯(Honduras)和薩爾瓦多(El Salvador)部份地區，分別以三個互相隔離的區域為中心～齊阿巴斯和瓜地馬拉高原的南部高地、太平洋潮濕的沿海平原與薩爾瓦多西部、墨西哥灣伸展到貝利斯一帶及宏都拉斯的熱帶森林區。

4 馬雅文明的起源 西元前四百年左右 受德華甘狹谷所孕育文明之影響，而形成歐曼國(Olman)—即橡膠之國(因該區產橡膠樹)。
馬雅文明的起源　 西元前四百年左右 受德華甘狹谷所孕育文明之影響，而形成歐曼國(Olman)—即橡膠之國(因該區產橡膠樹)。 據傳說，歐曼國乃日出之地方，為花卉之國，有丰富之綠寶石，古代馬雅人之傳述，又稱該地為雨神之故鄉(Tlalocan)，多雨潮溼，有利農作，其所形成之文化，稱為歐梅加文明。 歐曼國在拉本達(La venta)建有六座巨大神殿，有五個石碑，有一個大殯儀館，還有石棺等，似乎宗教儀式氣氛濃厚。許多研究美洲印第安文化之專家學者多認定歐梅加文明乃中美洲各種文明之母，其成長和發展，影響馬雅文明之形成。在瓜地馬拉瓦沙屯(Uaxactun)之神殿廢墟，有巨大人頭雕像，此人頭雕像與拉本達之人頭雕像相似，馬雅曆法和數字原型，歐梅加文明中亦可發現，屬於歐梅加文明之玉和寶石飾品，亦流行於馬雅人中，馬雅文明孕育自歐梅加文明，已為一般史學家肯定。 

5 由於缺乏文字記載，關於馬雅人於何時移入中美洲，許多考古學家和人類學家都不敢作定論。據考據，大約在：
紀元前二千五百年左右有了陶器 紀元前一千五百年左右，有了較為複雜的生活，宗教儀式已形成，神偶神像出現 紀元前八五Ｏ年，有了雜交玉米，懂得灌溉，開始建神殿，其文明發展，向周圍地區擴展。

6 馬雅文化 泛馬雅文化分為三個時期 ˙公元前1500年─公元300年稱為 前古典期或形成期(文字出現)
˙公元300年－900年為古典期(全盛時期) →馬雅文明 ˙公元900年－16世紀為後古典期 文明發現: 西班牙的蘭達修士於一五六六年發現叢林中的神殿，都是用雕鑿得十分精細的石塊砌成的，儘管當地沒有任何金屬器具可用。 一八二二年英國人陸績著手研究馬雅文化，並推論說，馬雅文明是由舊約聖經中的「失落的十部族」的後裔所建造的。 一八四九年，有兩名白人來到此地，一個是美國人約翰．史蒂芬生，另一個則是英國畫家佛萊迪力克．嘉烏德。(發現巨大的雕刻、石柱、祭壇，表面都刻有人物、動物及象形文字，還有一巨大金字塔型的建築物聳立於林木之間以及其次在東側也有一高大的神殿刻著二千五百個「神聖文字) 文明以瓜地馬拉和巴里約為發展中心，幾乎波及整個中美洲(最繁華的地方是瓜地馬拉南部平原的貝登)

7 對馬雅文化的迫害 十六世紀，當西班牙人入侵中南美時，把馬雅文明後繼者阿茲特克人所保存的古馬雅文物和神聖書本都全數燒毀，當時的西班牙主教無法容許馬雅人不信奉基督教的事實。 所以收集所有神官手頭上所有神聖文書，用火全部燒毀。使很多記錄馬雅文明的珍貴書籍從此消失。 馬雅人為美洲之印第安人中，唯一發明象形文字者，以自然界造形，加上會意（馬雅語為Sib）及形聲（馬雅語為Nooh），創造像中文一樣，以單音發音之象形文字。並以無花果樹皮製成紙，以長幅紙張記事，並以千年為單位記錄下來。 只可惜哥倫步發現新大陸後，在十六世紀初西班牙探險者接踵而至，燒殺擄掠，大肆焚燬馬雅人之記事冊，現今只存現今倖存4部圖書，分別根據收藏地點或發現者來命名： 《德勒斯登抄本（Codex Dresdensis）》記載天文曆法，共39頁，78面，有4面空白，現存奧地利首都維也納。 《巴黎抄本（Codex Peresianus）》長1.45公尺，厚22公分，內容不完整，現存巴黎圖書館。 《馬德里抄本（Codex Tro-Cortesianess）》記載祭司們占星術用之手冊，缺頭少尾也不完全，現存馬德里考古暨歷史博物館。 《格羅里那抄本》首尾缺失，只有11頁，由美國紐約私人收藏，1973年才公布於世，一般較不了解它，故以為只有3本留存。 《德勒斯登抄本（Codex Dresdensis）》

8 主要文明成就 1.馬雅的數學成就 A.數學採用二十進位，發現並最早使用了「零」的概念(另一說則是由奧爾梅克人傳授)
它的發明與使用比亞非古文明中最早使用「零」的印度還要早一些，比歐洲人大約早了800年。 B.計算方式 數字符號，馬雅人用三個符號計數： 貝殼表示零，點（‧）表示1，橫（－）表示5。

9 2.馬雅的天文曆法 A.卓金歷年(祭祀曆)(260天為週期)
由20個神明圖像和1到13的數字，不斷組合循環，類似中國的天干地支，透過不斷搭配組合，得到260種組合圖示，代表260天。但我們太陽系中，卻沒有能適用此曆法的行星。亦即是在地球上毫無助益的曆法。 B.陽曆年(365天為週期) 陽曆年與卓金曆年連在一起，二者都包括在歷時五百八十四天的金星曆年之內。馬雅當時的天文學家則以 日計算，根據日前最先端的天文學家計算，一年應該是 日 。由此看來，古代馬雅人所使用的月曆，其誤差只不過是 天，換算成秒，一年只差17.28秒。 C.金星曆年(長算法) 此曆以日為基礎，能夠前後推算到萬年的時間而無誤差，這種長算法再各馬雅遺跡的石刻上都可以看到，也讓後人很清楚的知道馬雅歷史上許多重要事件發生的正確時間。 D. 金星週期 因為馬雅人認為金星週期與戰爭有關，並用它來占卜戰爭及加冕儀式的良辰吉日，瑪雅統治者會計畫在金星升起時開戰。

10 3.馬雅的文字 使用獨特的象形文字，馬雅文字。似漢字。馬雅文字是象形文字和聲音的聯合體，馬雅雕刻文字既代表一個整體概念，又有各自獨特的發音。馬雅象形文字的發展水平與中國的象形文字相當，只是符號的組合遠較漢字複雜，塊體近似圓形或橢圓。字元的線條地依隨圖形起伏變化、圓潤流暢。馬雅文字的一個字元中大的部分叫做主字，小的部分叫做接字，字體有「幾何體」和「頭字體」兩種，另外還有將人，動物，神的圖案相結合組成的「全身體」，主要用於曆法。馬雅文字的讀法為，從上至下，兩行一組，以「左→右→（下一段）左→右」的順序讀。馬雅文字艱深晦澀，至今能譯解的不足三分之一。

11 馬雅的建築藝術 A.馬雅的金字塔(在沒有金屬工具，不會使用輪車，沒有牛馬等大型畜類的條件下)
埃及金字塔是金黃色的，是一個四角形。 瑪雅的金字塔比較矮一點，也是由巨石堆成，石頭是灰白色的，整個金字塔也是灰白色的，他不完全是錐形的，頂端有一個祭神的神殿。 瑪雅金字塔四周各有四座樓梯，每座樓梯有九十一階，四座樓梯加上最上面一階共三六五階（91x4＋1=365），剛剛好是一年的天數。瑪雅人非常重視天文學的數據，他的建築裡處處都是這些關於天體運行規律的數字。除了階梯數目外，金字塔四面各有五十二個四角浮雕，表示瑪雅的一世紀五十二年。 羽蛇神金字塔

12 B.大塔包小塔 馬雅金字塔跟古埃及的金字塔不同的地方，在於馬雅金字塔呈現著大塔包小塔的特殊性質，在馬雅，後期的國王常常以以蓋好的金字塔當作基礎，再加以擴充和增建，因此，一座金字塔裡面包藏了三、四座金字塔的情況在那裡十分普遍，形成馬雅特有的「千層派」的特徵

13 馬雅建築藝術 馬雅建築大體以神廟為主,還有許多的宮殿和球場,一切以服務貴族和祭司為主,在城市裡通常會有一個廣場,建築會環繞他的四周建造,廣場上會有許多的石碑記載歷史,馬雅的建築是以當地盛產的大理石所建造的並且再外面塗上一層石灰,還會塗上油彩,但現在已經斑白了,在建築的時候也會加入一些天文的概念,像是太陽會在特別的日子射入特定的窗子。 構造很奇特的球賽場，現代的人很難去理解當時的馬雅人是怎樣比賽。兩邊斜坡中間場地狹長，比賽時球員在中間狹長部分，用臀部、大腿及手肘，來來回回的搶奪一個硬球(球用樹枝編成的約排球大小)要把球打到兩邊斜坡不能落到地面，否則就算輸了。輸者就必須以鮮血來祭神，因為馬雅人相信：神須要鮮血，人須要活水。

14 馬雅的建築藝術 觀星塔： 觀星塔與神殿不同的地方在於樓梯，神殿只有一 面貫穿樓梯。
觀星塔與神殿不同的地方在於樓梯，神殿只有一 面貫穿樓梯。 而觀星塔則四面皆有貫穿的樓梯，每面貫穿的樓梯有91層，四面共364層，加上最上的一層共365層，代表馬雅的一年有365天，左右兩邊各9層，代表一年有18個月。

15 馬雅雕刻的主體是神像、人像或獸形，其石雕很少留有空間，空白處通常填滿飾物或銘文。銘文記述雕刻或豎碑的日期，最高統治者出生、結婚、即位和去世的日期及其家族世系，重大歷史事件和祭祀典禮等。
馬雅繪畫多用以裝飾房屋牆壁的壁畫，也見諸於陶器及古書抄本。使用的顏色紅、黃、藍、白等多種多樣。顏料則來自植物和礦物。其畫筆是用羽毛或獸毛製成。繪畫手法寫實，內容豐富多彩，有神話故事、戰爭場景、平民生活及祭祀典禮等。這一切有助於後人瞭解瑪雅人的生活習慣、體型言貌、作戰武器、宗教信仰、勞動場景等。 羽蛇神浮雕 庫庫爾坎

16 馬雅宗教信仰 ＜一＞多神論 馬雅人的日常生活從出生、死亡、農業活動、四時記載、天文乃至建築都深受宗教的影響。馬雅的神相當多，主要的有：天神(Itzama)；雨神 (Chac)，還有創世神、玉米神、死神、北極星神、黑戰神、戰爭、暴死、人祭神、風神、水災、紡織、懷孕、月神、自殺女神。對雨神的崇拜，顯示馬雅是個農業社會；對於馬雅人而言，任何物品和動、植物都具有靈魂。因此，當砍樹或在第上挖洞播種時，都要向樹神或地神祭拜，請求諒解。不同於西方人信教是為了得救，馬雅人禱告不是為了避免災難或獲得永生，他們的祈禱只希望雨下的適時、適量，讓他們有好的收成。

17 ＜二＞羽蛇神 馬雅人遵奉的大神「羽毛蛇」庫庫爾坎，相當於阿茲提克人奉祀的光明、學術暨文化之神奎札科特爾。在馬雅眾神中，他被視為偉大的組織家、城市的建立者、法律之父和曆法專家。他以學識和組織能力造福社會，死後深受百姓追思，逐漸被遵奉為神。所有的傳說都明確地指出，庫庫爾坎當初是從遠方來到中美洲然後又傷心地揚帆而去，返回他來自的地方。傳說中，他曾經對百姓許下承諾：總有一天他會回來。羽蛇神還代表著死亡和重生，是祭司們的保護神。

18 ＜三＞活人屠殺祭典 學界公認，奧梅克文化是墨西哥最早出現的高等文明，而殺人祭神的禮儀正是他們創立的。兩千五百年後，西班牙入侵時，阿茲提克人是本地各族群中(但絕非唯一)奉行這個歷史悠久，根深抵固的傳統的印地安族。 一般都認為黃金時代的馬雅人，是一喜好血腥宗教儀式的民族。馬雅人有舉行活人獻祭的儀式。有從身體器官取血，開膛剖肚，割斷脖子，浣腸等各種獻祭的儀式。被祭祀犧牲的活人在石台上，四個人抓住其手腳，再由執行人拿刀朝心臟部位刺下，取出心臟。在許多的陶器及壁畫上都有如此的描繪。其他也有砍頭，剝皮，用弓矢射殺及將小孩或大人丟進水池或自行跳入的儀式（用意要去聽雨神的訓示，他們相信三天後會重返人間）。 據說馬雅遺跡中有一「恰克摩爾像」，此男子採坐姿，腹上放著一座台，據說此台是用來放置祭祀用的心臟。這顆心臟是被作祭品獻給神的活人牲品，因此才切開胸部，抓出跳動著的心臟。

19 ＜四＞宗教的沿革 在馬雅文化剛形成時，這時候的宗教簡單且自然。當時沒有教士也沒有神殿，只崇拜打獵、捕魚、播種、收成、下雨等和生活有直接關聯的神。但在出現教士階層後，馬雅的宗教就慢慢變得複雜。神變得抽象，祭典也變得神秘莫測，同時也出現神殿。此外，宗教也漸漸隱含強烈的政治意圖。在初期的宗教祭典中馬雅人只奉獻鮮花，後來才用野生動物或家畜來祭祀，接著他們抓其他部落的人來當祭品，最後本地罪犯也成為祭品。這樣不人道行為的存在主要是領導階層欲藉此讓民眾順從、服侍高層並完成一座座雄偉的神殿。這種瘋狂邪惡的殺戮行為，究竟為了什麼目的?根據馬雅人自己的說法，是為了延緩世界末日的來臨。 馬雅人的後代：在提卡爾的2號神殿廣場旁，有一塊圓形的水泥地，是馬雅人祭祖、拜神的場地，他們不用鮮花、水果，而是每人蠟燭一枝，由祭司先唸一 段祭文，然後點燃蠟燭默禱，最後才點燃中心的火球。

20 馬雅文明的沒落 馬雅文明在公元第七和第八世紀到了巔峰，但自第九世紀後，馬雅文明卻神秘的自中部地區消失。走入深山，移向尤卡旦半島和瓜地馬拉南部。 有些專家認為第九世紀初當時，瓜地馬拉中部馬雅人聚集之地區，面積四萬五千平方公里，人口三十餘萬人，由於農耕掘地，地表又受雨水沖刷，腐植土流失，使土地變成貧瘠而遷徙他地 湯普遜則認為不懂使用輪車及馱獸之馬雅百姓，因祭司強迫他們蓋新神殿，致田園荒蕪，彼等乃群起反抗而遷離 又有學者認為祭司為保持其勢力，率其信徒移居遠方較有發展的地方。 有部分學者又認為由於外來者入侵，如毗鄰墨西哥之Usumacinta, Piedras Negras及Palengue因動亂而造成 又有學者認為可能是雷擊引起森林大火而棄城 不論專家如何判斷，迄今無人下定論。 1546年被西班牙人征服。從此馬雅人又淪為歐洲文明之犧牲者，文明世界帶來之疾病天花，橫掃尤卡旦半島，毫無抵抗力之馬雅人哀鴻遍野，遭受空前之浩劫。

21 阿茲特克的死亡技術 阿茲特克人對於冥世及人死後之事甚為關切，認為：
戰死者、作為犧牲獻祭者、經商途中被害的商人的靈魂可昇天國 死於首次分娩的女子即成聖女 其餘人死後的靈魂則下到沙漠之底，最終化為烏有。 戰死者的庭院中舉行，參與者登上金字塔形的高壇，邊獻祭邊歌舞。有時使用木鼓、陶笛奏樂，並焚香。常以果品、鮮花為祭品，有時並殺活人祭神。

22 人獻祭的方式是給予人牲飲用某種飲料，讓人牲仰躺在微凸起祭祀石上，再由4個小祭司壓住他的手臂與雙腿，讓胸膛裸露出來，大祭司使用燧石刀或黑曜石刀準確的瞄準位置，熟練的將刀插入左側肋骨間，橫斷切開，以手深入胸膛，迅速取出跳動的心臟來，雙手將它舉向天空獻給神明，鮮血被稱為｢聖水｣由屍體流出。再把心臟放入一盤中，點火焚燒，而屍體頭顱被割下擺放架子上，剩下來的殘缺部分，剩下的屍體就從金字塔頂端的神廟丟下來，底下會有人把屍體撿走，將人肉和玉米一起放在鍋裡，被參加儀式的俘虜他的貴族家人煮來分食，相信可以得到犧牲者的生命力量 影片

23 參考資料 http://www.cses.tcc.edu.tw/~s04604/new_page_2.htm
書籍：【馬雅的智慧】林大雄著