期中跨文化劇場作業 台灣婚紗演變史 商設一甲4A2J2006李敏慈 2014/04/23.

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1 期中跨文化劇場作業 台灣婚紗演變史 商設一甲4A2J2006李敏慈 2014/04/23

2 此篇剪報按照年代順序製作 並參考網路上文章、圖片等資料 整合而成

3 在傳統社會，「男大當婚、女大當嫁」被視為是天經地義的事。 然而，隨著 時代的演進與社會價值觀的變遷，不僅男女結婚的年齡延後，
婚姻的不穩定性也提高許多，傳統的婚姻禮俗更有著重大的改變。 台灣人的婚禮，從清代、日本時代至戰後，不同的歷史階段皆有不同的 婚禮風貌，展現出了台灣變動的歷史與多元的文化形式。 本段引自:老照片 老台灣素描

4 在清代，人們普遍有著傳宗接代的觀念，而婚嫁是關係著宗嗣的延續，因 此結婚被視為人生的重要關卡，必須認真依循古禮來進行。
根據歷史記載以及今 日祖籍調查，來台墾拓者以漳、泉、粵等地為多，儘管不同族群之間的風俗有所 不同，但就婚姻方面而言，仍本周公所制之禮為依據，也就是納采、問名、 納吉、納徵、請期、親迎等六禮。 納采： 男方主婚人委託媒婆準備雁與其他禮物，前往女方家提親，女方如果首肯便會將 禮品收下。 問名： 男方得到女方允許聯姻後，便經由媒婆將準新郎、準新娘的生庚八字，三代曾祖父母、祖父母、 父母姓氏等庚帖轉交對方，經過家廟擲筊、命相師批命狀後，三天內家中無特殊事故才得進行下 一個步驟。 納吉： 男方準備數十種聘物，由媒婆帶領前往女方家舉行納吉之儀，女方於收受聘物、聘書外，也在致 祭廳堂神明、祖先後，另送回聘物品、答聘書。男女雙方為表慶祝婚姻已定，分別設宴款待親友。 納徵： 由男方擇吉日，準備聘金、金鐲、金簪、新娘衣料、大餅等，由新郎長兄領隊，媒婆陪伴前往女 方家下聘，經女方點收、祭袓後致紅包給男方，中午雙方各設宴款待親友。 請期： 由男方請擇吉日良辰親迎，並煩請媒婆送達女方徵求同意後，著手準備迎娶之前的準備工作，包 括雙方裁衣、女挽面、男剃頭，並擇良時進行安床。 親迎： 新郎本人坐著花轎到女家去迎娶，迎娶的行列包括鼓吹、媒人、叔爺、娶嫁（伴郎）、新娘轎。 新娘轎裡須放轎斗圓，另放以轎斗豬腳一支，轎後方掛八卦米篩。到女方家新娘吃完姐妹桌後即 上轎回程。

5 　　西元1895年甲午戰爭，清廷戰敗與日本訂定馬關條約，將台灣割讓與日本，台灣成為 日本的殖民地。統治者傳入大量的東洋文化，兼以日本接受西洋文化的浸潤較早 ，連帶也傳入新式的西方文明。台灣人在強勢的外來文化之下，原有的傳統婚俗 ，不免受到影響，而呈現多樣文化雜揉並陳的狀態。 　　在日本人所傳入強勢的東洋文化與新式的西方文明之下，台灣人的傳統漢式婚禮 受到強烈的挑戰而產生變化，最明顯的改變是新娘改穿白紗禮服。日治中後期，日本 為了能更有效統治台灣，便積極推動皇民化運動。 在皇民化運動的強力施行下，無論 語言、文化、宗教信仰等多方面都受到日本文化的粗暴壓制。此時，台灣也開始大量 出現在神社拍攝結婚紀念照的情形，甚至也出現身著傳統日式和服的新人。

6 蔡嬌霞身穿傳統中國嫁衣及霞披、頭戴鑲有珠簾的鳳冠，林祖壽穿戴清代長袍馬褂官服。兩人的服飾裝束其實是九品命官、命婦的穿著。
　　蔡嬌霞身穿傳統中國嫁衣及霞披、頭戴鑲有珠簾的鳳冠，林祖壽穿戴清代長袍馬褂官服。兩人的服飾裝束其實是九品命官、命婦的穿著。 　　命婦禮服上的線穗顏色、刺繡圖案、霞披的圖案、鳳冠鑲飾的珠寶材質，及命官長袍上的繡線顏色等等，各個品級皆有詳細規定，是具有官位的人才能穿戴。 ▲1912年4月27日林祖壽與蔡嬌霞結婚照（圖像來源：蔡蓮舫文書，中研院臺史所檔案館數位典藏） 　　但自明代以後，庶民結婚時可假借九品官服為結婚禮服，有品級之人則需依照品級穿著。這個習慣延續到清代，甚至到了臺灣的日治初期，從板橋林家與清水蔡家的聯姻照片中，仍可看見中國傳統婚禮習俗的影響。 　　由於1910年代左右，拍照技術才逐漸傳入臺灣，當時並不是所有人都有辦法隨意拍照留念。因此，早期老照片等圖像資料呈現的大多是社會上層階級的生活樣貌。 林、蔡兩家皆是臺灣當時有名的地方大族，才有辦法穿戴如此華麗的結婚禮服，一般家境並不富裕的平民百姓，大多自行縫製嫁衣，以紅色的大襟衫、裙及蓋頭來替代。

7 西元1900年~1919年(日據初期) 在清朝時期台灣的正式禮服，這時已出現中式和西式的交替，在二十世紀初，因為受到西方文化的影響，傳統的大紅鳳冠已逐漸改為白色頭紗、手持捧花，在樣式上已變為西化，在顏色方現也取代了傳統所認定的喜慶色系，新郎則是以長袍馬掛或官服為主。

8 約在西元1910年，也受到西方文化的影響，新郎禮服也從原本的中式長袍，改為西式禮服。
　　臺灣第一代基督教長老教會傳教士高長的四男高再祝醫生，與許翰民醫生長女許美的聯姻，其婚禮卻已開始融入西方色彩。 　　從1910年4月21日兩人結婚時所拍攝的結婚照（圖2）來看，新郎身著福鏤庫（Frock coat）禮服、山高帽（Bowler hat）搭配黑色皮鞋，新娘却穿著臺灣衫，顯示此時期西式作風已在臺灣社會中出現，身著西服是時髦的象徵，遂 出現「西服配臺灣衫」的特殊景象。 ▲1910年4月21日，高再祝、高許美結婚照。（圖像來源：臺北大安高慈美文書，中研院臺史所檔案館數位典藏） 1911年，高再祝與高許美的結婚週年紀念照片（右圖） 中，高再祝依舊身著福鏤庫禮服搭配黑色皮鞋，高許美則從臺灣衫改穿改良式禮服，頭戴白紗、手持百合捧花。

9 很長一段時間，台灣新娘們穿粉紅色、不曳地的禮服，正是大紅嫁衣與西式白紗的過渡與混種。
西元1919年~1937年(日據中期) 中期的新娘禮服以「中式服」為主，但家庭經濟富裕的新娘則已經開始穿著白色禮服了，手拿捧花也已經成為流行的趨勢與指標，至於新郎的禮服款式，除了少數還穿著著中式台灣衫，大多數人最主要的結婚禮服是以西裝款式為主，也會戴白手套和禮帽。 右為1920年代林垂拱、陳瓊珍結婚照。（圖像來源：臺北大安高慈美文書、蔡蓮舫文書，中研院臺史所檔案館數位典藏） 很長一段時間，台灣新娘們穿粉紅色、不曳地的禮服，正是大紅嫁衣與西式白紗的過渡與混種。

10 1930年代，呈現出完全西式的特色。 1937年，高再祝的次女高慈美，也是臺灣第一位鋼琴女教授，與臺北富商李春生之曾孫李超然的結婚照 　　兩張1937年結婚照中，李超然與蔡伯淙皆身著摩令古（Morning coat）、手持高呢帽並搭配黑色皮鞋，高慈美身著西式長裙禮（Wedding dress），莊素鶖則難以辨識是否穿著連身禮服，但裙擺明顯看出並未及地，但兩位新皆手持百合捧花，頭戴曳地的白色頭紗。 1937年蔡蓮舫的三子蔡伯淙與莊素鶖的結婚照 特別提出一點，此時照片中的四位新人與之前的結婚照最大的不同，在於四人雙手皆戴有白色手套。而結婚必須戴手套的含意多有不同，西方認為手套是象徵愛情的信物，臺灣老一輩人家的說法則認為，結婚當天新娘不要做事，日後會比較好命，所以新娘才會戴手套。

11 末期正因為受到第二次世界大戰的影響，日本政府為了爭取軍援，因此服裝一切改以簡單、便利為主，當然婚紗禮服也不例外。
西元1937年~1945年(日據末期) 　　末期正因為受到第二次世界大戰的影響，日本政府為了爭取軍援，因此服裝一切改以簡單、便利為主，當然婚紗禮服也不例外。 　　此時也出現了許多改良式服裝，也有出現簡便的洋裝作為結婚禮服，許多新娘也以日常衣著搭配白色頭紗為主，甚至有些人穿著著方便工作的日常服裝的燈籠褲，踏入禮堂，新郎則以國民服或者是軍服做為禮服，就算生活一切簡單，但結婚禮服卻開始出現多樣化。 1927年海峽另一端， 蔣介石與蔣宋美齡的世紀婚禮

12 西元1945年日本戰敗，原本被殖民者打壓以及受到戰爭影響的台灣婚俗，得 以恢復傳統。
1940年新娘頭紗開始流行「拖地長紗」。 　　隨著戰爭的開展，民生物資緊縮，外在環境不再允許任何隆重的婚禮。在這個歷 史階段的最末，所留下的婚禮印象是昏暗慘澹的。 　　西元1945年日本戰敗，原本被殖民者打壓以及受到戰爭影響的台灣婚俗，得 以恢復傳統。 　　然而之後由於台灣經濟起飛，帶動社會快速發展，古老的婚俗遂有 簡化的趨勢，並且更加受到西方婚禮的影響。 1940年代，新娘身著白紗的結婚照，現在偶爾還看得到新娘身穿這類復古型白紗出場呢。 （以上部分照片，引自《囍事台灣》一書）

13 1950年代至1970年代之間，80%的台灣新婚夫妻在婚禮當天挪時間去照相館拍攝拍結婚照。
戰後台灣人的婚禮，最大的特點之一是繁複的結婚儀式開始有簡化的趨勢， 傳統婚禮中一些重要環節也被認為不合時宜而遭淘汰，自由戀愛也逐漸取代了媒 妁之言，婚禮進行的場所也從傳統的家中祭祖，轉移到教堂結婚或是到法院公證 結婚。然而，不管婚禮的形式與內容如何因應社會而改變，結婚始終是台灣人最 重視的人生大事。 　　許多跟隨國民政府來台的榮民，在台灣落地生根，娶了在地妻子，他們也慎重無比地拍下結婚照。（榮民文化網）　 1950年代至1970年代之間，80%的台灣新婚夫妻在婚禮當天挪時間去照相館拍攝拍結婚照。 結婚預算較高的新人，請攝影師到府照相，婚禮更添豪奢氣派。 雲林斗六溝仔埧清涼冰店老闆曾新春與太太曾呂阿抽(1957年)

14 時代演變至今，拍照技術日新月異，拍攝照片不再是個昂貴的活動，結婚禮服也轉變以西裝搭配婚紗為主的風格。
1970年代之後，台灣經濟起飛，新人在照相館拍攝的紀念照，不只是一兩張，而變成幾十張。 因此，在宜嫁娶的大好日子裡，熱門照相館勢必擠得水泄不通。 　　時代演變至今，拍照技術日新月異，拍攝照片不再是個昂貴的活動，結婚禮服也轉變以西裝搭配婚紗為主的風格。 　　西方婚禮中象徵聖潔的白色，結合每年不同的時尚趨勢，亦走向各式各色的婚紗款式。 　　傳統中國長袍搭配霞披或旗袍的服飾，反而僅成為部分新人拍攝結婚照時的選擇之一。 　　一系列陳舊歷史的結婚照片，展現出百年來結婚服飾風格的轉變。 如今數位單眼相機功能強大、日漸普及，數位暗房在自家電腦即可開工，不再需要花錢買底片，個人婚紗攝影服務業者、小型獨立婚紗工作室竄起，拍攝風格也比較不拘，或搞笑或實驗或驚世，讓人有高度主導的選擇。

15 參考網站： 老照片 老台灣素描 喜氣與聖潔—從圖像資料看臺灣婚禮服飾的演變 打開台灣婚紗照歷史 篇名：婚紗造型演變 綜合維基百科、論文〈裝扮新娘─當代台灣婚紗業的興起與發展歷史〉（逢甲大學歷史與文物管理研究所副教授李玉瑛，2004）與各種網路資料

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