第四章 古代印度 第一节 印度河流域文明和吠陀时代 “古印度” “天竺”或“身毒”.

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1 第四章 古代印度 第一节 印度河流域文明和吠陀时代 “古印度” “天竺”或“身毒”

2 第一节 印度河流域文明和吠陀时代 一、印度河流域文明（Indus basin civilization） 约为2300～1750BC左右
第一节 印度河流域文明和吠陀时代 一、印度河流域文明（Indus basin civilization） 约为2300～1750BC左右 摩享佐·达罗（Mohenjo-daro） ；哈拉巴（Harappa） 印章文字

3 第一节 印度河流域文明和吠陀时代 二、吠陀时代（Vedic period）的雅利安人 1.早期吠陀时代的雅利安人
第一节 印度河流域文明和吠陀时代 二、吠陀时代（Vedic period）的雅利安人 1.早期吠陀时代的雅利安人 早期吠陀时代（1200～900BC ） 吠陀时代(15世纪BC～6世纪BC) [《犁俱吠陀》 反映的时代] 晚期吠陀时代（900～600BC） [《沙摩吠陀》， 《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》 反映的时代 ] 雅利安人处于英雄时代 向恒河流域扩张

4 雅利安人进入南亚和摩揭陀

5 第一节 印度河流域文明和吠陀时代 2.种姓制度的形成 梵文：“瓦尔那”(Varna，肤色、品质 ) 英文：“卡斯特”
第一节 印度河流域文明和吠陀时代 2.种姓制度的形成 梵文：“瓦尔那”(Varna，肤色、品质 ) 英文：“卡斯特” （Caste，种、出身 ） “雅利安”（Arya） ；“达萨” 早期吠陀时代末期， 形成了四个等级 婆罗门（Brahman） ：掌握神权 和教权的僧侣, 精神统治者

6 第一节 印度河流域文明和吠陀时代 刹帝利（Kshatriya） ：掌握军、政权力的统治者 吠舍（Vaishya） ：农牧民和工商业者
第一节 印度河流域文明和吠陀时代 刹帝利（Kshatriya） ：掌握军、政权力的统治者 吠舍（Vaishya） ：农牧民和工商业者 首陀罗（Sudras） ：土著居民，无任何权利 种姓制具有如下特征 ： 第一，职业世袭化和固定化 第二，严格实行种姓内婚制 第三，宗教生活上实行种姓限制 第四，种姓间法律地位不平等

7 第一节 印度河流域文明和吠陀时代 3.婆罗门教（Brahmanism） 古印度浓厚的宗教色彩 因崇拜梵天（婆罗摩） 和由婆罗门祭司主持而
第一节 印度河流域文明和吠陀时代 3.婆罗门教（Brahmanism） 古印度浓厚的宗教色彩 因崇拜梵天（婆罗摩） 和由婆罗门祭司主持而 得名，约在6世纪BC形成 将种姓制度神圣化 梵天（世界灵魂的化身）

8 第一节 印度河流域文明和吠陀时代 经典：《吠陀》（《梵书》、《奥义书》、《森林书》） 主要教义：崇拜梵天； “业报轮回” 达摩 （法）
第一节 印度河流域文明和吠陀时代 经典：《吠陀》（《梵书》、《奥义书》、《森林书》） 主要教义：崇拜梵天； “业报轮回” 达摩 （法） 理论；梵我一致 湿婆（毁灭之神） 毗湿奴（太阳神；善良 与欢乐的象征）

9 第二节 列国时代和孔雀帝国 一、列国时代城邦的发展 1.摩揭陀（Magadha）的称霸 6～4世纪BC为列国时代（ “早期佛教时代” ）
第二节 列国时代和孔雀帝国 一、列国时代城邦的发展 1.摩揭陀（Magadha）的称霸 6～4世纪BC为列国时代（ “早期佛教时代” ） 摩揭陀、居萨罗 频毗沙罗称霸 难陀王朝时，恒河流 域基本实现了统一

10 第二节 列国时代和孔雀帝国 2.早期佛教（Early Buddhism） 产生背景 争霸战争 种姓矛盾和冲突激烈 “百家争鸣”
第二节 列国时代和孔雀帝国 2.早期佛教（Early Buddhism） 产生背景 争霸战争 种姓矛盾和冲突激烈 “百家争鸣” 婆罗门思潮、 “沙门”思潮 佛教的创立及传播 释迦弁尼（乔答摩·悉达多Gautama Siddhartha）

11 第二节 列国时代和孔雀帝国 佛教的基本教义 三[四]法印、五蕴、十二因缘 “四谛” 人生是多苦的 “苦谛”：
第二节 列国时代和孔雀帝国 佛教的基本教义 三[四]法印、五蕴、十二因缘 “四谛” 人生是多苦的 “苦谛”： 八苦：生、老、病、死、求不得，爱别离、怨憎会、五受蕴(色、想、受、行、识) 产生苦的原因 “集（习）谛” 苦因在于“欲爱”。有欲爱，就必然造“业”，而有因果报应，因而也就不断产生轮回转世之苦

12 第二节 列国时代和孔雀帝国 说明佛教目的 “灭(尽)谛” 灭苦，先必灭欲爱，从而不再造“业”，也就没有轮回果报，从而进入“涅盘”
第二节 列国时代和孔雀帝国 说明佛教目的 “灭(尽)谛” 灭苦，先必灭欲爱，从而不再造“业”，也就没有轮回果报，从而进入“涅盘” 佛教修行方法 “道谛” 要修八正道：“正见”(正确的信仰)；“正思维”(正确的思索)；“正语”(正确的言论)；“正业”(正确的行动)；“正命”(正确的生活)； “正精进”(正确的努力)；“正念”(正确的思想)；“正定”(正确的自我专心) “众生平等”、“诸法无常”

13 二、孔雀帝国（Peacock Empire）的兴衰
第二节 列国时代和孔雀帝国 二、孔雀帝国（Peacock Empire）的兴衰 1.孔雀帝国的建立 旃陀罗籍多(Chandragupta，月护王) 孔雀王朝(324年～187年BC) 首都华氏城 阿育王(Ashoka，无忧王) (273年～236年BC) 253年BC召集佛教 第三次大“结集”

14 第二节 列国时代和孔雀帝国 第一次是佛陀逝世当年， 由迦叶召集，决定佛经 第二次是纪念佛陀逝世100 周年, 形成门户派系
第二节 列国时代和孔雀帝国 第一次是佛陀逝世当年， 由迦叶召集，决定佛经 第二次是纪念佛陀逝世100 周年, 形成门户派系 第三次确定了佛教的基本教 义编篡整理著名的“三藏经典” 经藏：包含了佛陀的 教说及其生活记录和佛 教学说的注释

15 第二节 列国时代和孔雀帝国 律藏：包含各种规定教团生活的文献 论藏：包含对各部派的经、律加以分类、注释的专门论著 佛教的传播
第二节 列国时代和孔雀帝国 律藏：包含各种规定教团生活的文献 论藏：包含对各部派的经、律加以分类、注释的专门论著 佛教的传播 南传：经过缅甸入 印支半岛 北传：经过中亚到 中国，再东传朝、日 藏传佛教（黄教、喇嘛教）达赖、班禅

16 第二节 列国时代和孔雀帝国 2.帝国的经济与社会 城市经济特别是工商业比较发达 种姓制进一步复杂化 婆罗门僧侣竭力维护种姓制
第二节 列国时代和孔雀帝国 2.帝国的经济与社会 城市经济特别是工商业比较发达 种姓制进一步复杂化 婆罗门僧侣竭力维护种姓制 种姓日益细化（阇提 ） 旃陀罗(Chandra，贱民)的出现 3.统一帝国的瓦解 187年BC巽加篡位，孔雀帝国告终 巽加王朝和甘婆王朝

17 第三节 贵霜帝国 一、帝国的兴衰 1.建立 建立者：大月氏人 “五部翕侯” 贵霜翕侯丘就却(库久拉·卡德斐塞斯)统一各部
第三节 贵霜帝国 一、帝国的兴衰 1.建立 建立者：大月氏人 “五部翕侯” 贵霜翕侯丘就却(库久拉·卡德斐塞斯)统一各部 时间：公元1～5世纪

18 统治范围： 中亚、阿富汗及印度西北部,都于富楼沙。 2.5世纪亡于白匈奴

19 二、大乘佛教（Mahayana Buddhism）
第三节 贵霜帝国 二、大乘佛教（Mahayana Buddhism） “乘” :运载、运渡或车辆之意，指乘载众生到 达解脱的彼岸；指佛教的修行方法、途径或教说。“大乘”即大道，传统的被贬为“小乘” 大、小乘佛教的主要区别： 从哲学宇宙观看： “我空法有”（小）；“法我皆空”（大） 从修道途径看： “自度”和自觉（小）；兼度和觉他（大）

20 第三节 贵霜帝国 从理想极果和境界来看： 阿罗汉（小）；佛（大） 1、天界 2、人界 3、阿修罗界 4、畜生界 5、饿鬼界 6、地狱界 十
第三节 贵霜帝国 从理想极果和境界来看： 阿罗汉（小）；佛（大） 1、天界 2、人界 3、阿修罗界 4、畜生界 5、饿鬼界 6、地狱界 十 法 界 1、佛界 2、菩萨界 3、缘觉界 4、声闻界 四 圣 六 凡

21 第四节 南亚次大陆的古代文化 一、文字与文学 1.文字 作为宗教盛行的国度， 印度社会具有浓厚的宗教氛围， 进而决定了文化领域的宗教色彩
第四节 南亚次大陆的古代文化 作为宗教盛行的国度， 印度社会具有浓厚的宗教氛围， 进而决定了文化领域的宗教色彩 一、文字与文学 1.文字 印章文字： 印度河流域古 文字

22 第四节 南亚次大陆的古代文化 梵文（Sanskrit） ：婆罗门教文字，主要用于官方 和宗教领域 巴利文：佛教的文字，流行于民间的通俗性
第四节 南亚次大陆的古代文化 梵文（Sanskrit） ：婆罗门教文字，主要用于官方 和宗教领域 巴利文：佛教的文字，流行于民间的通俗性 方言

23 第四节 南亚次大陆的古代文化 2.文学：宗教性 《吠陀》（“Vedic scripture”） 《摩诃婆罗多》： 描述雅利安人自印度河
第四节 南亚次大陆的古代文化 2.文学：宗教性 《吠陀》（“Vedic scripture”） 《摩诃婆罗多》： 描述雅利安人自印度河 进入恒河期间的战争 《罗摩衍那》：描述罗摩王子漫游印度诸地的 经历

24 第四节 南亚次大陆的古代文化 二、艺术：宗教 1.“窣堵波”（stupa，佛塔）：代表是阿育王时期建造的桑奇佛塔

25 第四节 南亚次大陆的古代文化 2.阿旃陀石窟（Ajanta Caves） ： 2世纪BC至7世纪 三、科学： 数字符号0－9的创造