弟子规 俞萍 2015年5月.

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1 弟子规 俞萍 2015年5月

2 接触 学习 实践 愉悦 分享 活泼生动的人生实践课 非呆板空洞的说教

3 为什么要学习弟子规 幸福是每个人所追求的，每个人都希望幸福，如何让人生幸福？
人生所有幸福的感觉，都是下对了决择。例如：择偶、择业、择友、择食。 下对了点点滴滴的决择，才会走向幸福的大道。 人生也要决择轻重缓急，什么事情先做，什么事情后做，这先后顺序也要下对决择。

4 几道抉择题 教孩子一辈子重要的，做人、做事态度重要？还是分数重要？ 影响企业最重要的是产品的质量，还是员工的德行？

5 分数、患得患失、烦恼、击败别人、相处能力低、包容胸襟小，人生不大可能幸福。
责任心、担当、读书的目的、人生的理想 成功的特质：责任心、诚实、、、、、、 有责任心、有理想、有孝心的孩子要让父母放心，会不断提升德行和能力，这样会大有发展。从小要 扎德行根。苟不教，性乃迁。蒙以养正，圣功也。这个决择影响世世代代。 再看企业：几百年基业，因为员工不轨行为而化为乌有。

6 怎样才能下对决择？ 要具备正确的判断力，才会下对决择。 要通过学习，增长理智和智慧，才会有正确的判断力。
学什么？读很多书，有没有理智？忧郁症。看错书，《穷爸爸富爸爸》例子。 到底学哪些书本、哪些教诲才能建立理智。 中国圣贤的智慧，是已经经历几千年的人类共同印证，超越了时间和空间，确确实实是所言不虚的真理。比如孝，这样的真理值得我们好好去追求。

7 解决二十一世纪的社会问题 需要学习与实践孔孟学说
现在国与国、人与人之间的冲突很多，冲突的根源根本就在思想，因为现在人的思想普遍都是以自我为中心。自我为中心，第一个先想到谁？自己，所以会损人利已。竞争再提升变什么？斗争。斗争再提升，战争；战争再提升，末日。要根本解决问题，要从人的思想改变。当道德都沦丧的时候，是世界真正的末日到了。我们不希望道德沦丧，就应该从自己做起，好好提升自己的道德修养。

8 孔孟学说的核心在哪里？仁爱，有仁爱之心的人自然就会去帮助他人、爱护他人，所以当我们都重视每个人的德行，重视孩子的德行，整个社会慢慢就会呈现祥和之气。所以怎样的人生规划才是正确的？小孩从小就要培养他的仁爱之心，从小都会为人设想、替人设想，他将来一定会奉献社会、造福社会，晚年一定会享福。从小读圣贤书的孩子，得到很多人生的启示，减少很多无谓的摸索。

9 《弟子规》简介 学习要重视次序，《三字经》上说：为学者，必有初，小学终，至四书。《小学》是一本朱熹编的童蒙养正的书籍，教导孩子怎么孝养父母、尊重长辈以及洒扫应对之礼。弟子规是清朝李毓秀根据小学里面最重要的内容，依据孔子《论语》里的一句教诲：“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，举出七个纲目，编成弟子规。所以弟子规的总叙第一句话是：弟子规，圣人训。这个弟子不专指小孩子，而是我们每一位愿意学习圣贤教诲的学生，都称为弟子。规是规范，我们遵守这样的规范，就能够让自己的德业日渐提升。

10 道德与五伦关系 中国圣哲的教诲，用两字来说，就是道德。什么是道？什么是德？认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道；教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德。道俗称伦常大道，五伦关系就是道，所谓五伦，即是父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信。天地万物都有运行的轨迹，才不会发生冲突，人也与万物一样，遵守五伦关系，就会相处融洽，不遵守，就会发生矛盾和冲突。父子有亲，当孩子知道感恩父母的辛劳付出，他这份对人的感恩心就会油然而生，他在社会上遇到很提携、栽培他的长辈和领导，自然而然就会生起君臣有义，会效忠他的领导者，所以古代有一句名言：忠臣出于孝子之门。兄弟姐妹长幼有序，在家里懂得互相照顾、互相帮忙，跟同学、同事相处，朋友有信的态度自然就会表现出来，就会交到很好的朋友。

11 夫妇有别的学问 五伦关系都很重要，中庸提到，君子之道，造端乎夫妇。夫妇关系影响深远，夫妇和睦，孩子的成长环境好，自然父子很亲、兄弟很和。夫妇有别，别是指责任不同。家庭两大主轴，物质生活和精神生活。古代男主内，解决经济生活，女主内，搞好精神生活，教育好孩子，现在男女平等了，夫妇都要共同把物质和精神生活做好。家庭第一件大事，至要莫如教子，要把孩子教育好。孩子的成长不可能重来一次，要靠自己，不可交给辅导班、保姆、祖辈，更不可交给电视和电脑。

12 电脑电视电磁波，催眠，影响思考。举例：超市小孩。
父母要做到四德：德、言、功、容。德，有德行，有身教，言语行为给孩子潜移默化的影响。言，言语温和、包容、谨慎。功，会做家事，家庭环境整洁，煮一手健康的好菜，家人都喜欢回来吃饭。容，打扮端庄、朴素，不要不修边幅，举止大方文明、彬彬有礼。要恩威并施、只恩只施、白脸黑脸、怎么演。训斥、安慰、指正、收尾，落脚到认识错误、改正错误，而不是记忆中停留在处罚。教儿教女先教已，首先提升自己，做好身教工作。

13 弟子规总叙 弟子规。圣人训。首孝悌。次谨信。泛爱众。而亲仁。有余力。则学文。
首孝悌。这个首提到做人的根本在孝道跟悌，友爱兄弟，尊敬长辈。悌里面包含一个很重要的态度，就是恭敬之心，对长者的恭敬。而一个人的道德、学问都是从孝跟敬当中不断的提升、不断地流露出来。一个人只要做到孝跟悌，他就可以齐家、治国、平天下。大道至简，很深奥的道理，其实都是很根本、很简单的。

14 周朝孝悌的启示 中国几千年的历史，周期历史最悠久，国运最昌盛，八百年。周文王开国，文王爷爷太王，太王三个儿子：泰伯、仲雍、王季，王季生了周文王，周文王生了周武王和周公。泰伯、仲雍让位，周文王、周武王孝，周公悌，太庙祈祷文，辅佐周成王。 孔子家风两千多年不衰。 一个有孝心的人，会推已及人，看到别人的父母也会恭敬对待。事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。

15 次谨信。谨是谨慎，谨言慎行。信是会意字。代表人言。弟子规说，凡出言，信为先。孔子说人无信不立，孔子重视四个学问，第一个是德行，第二个是言语，第三个是政事，第四个是文学。言语为什么摆在仅次于德行的重要性？因为人与人的互动跟交往，使用言语的频率最高，一言可以兴邦，一言可以丧邦，一言可以让家庭和乐，一言也可以让家庭纷争不断。

16 泛爱众，广泛地爱众人。而亲仁，亲近仁德之人。
有余力，则学文。当我们把这些立身处事的行为，这些德行都扎实地学好，还有空余的时间，还可以多看些好的文章。

17 弟子规第一单元 入则孝 孝是会意字，上面一个老，下面一个子，老指上一代，子指下一代，上一代跟下一代合成一体，就是一个孝字。父母时时想着把孩子教好，但是教育孩子一定要有好的方法。《礼记学记》提到：教也者，长善而救其失。父母要清楚，长他的什么善，导正他哪些过失。苟不教，性乃迁。 现在的孩子有哪一些习惯和行为需要修正？顶撞父母、懒惰、叛逆、没有责任心、生活没有规律……原因都在哪里？一是没有孝心，没有恭敬心，当然对父母言语、行为就会有冒犯。二是父母没有做出榜样给他看，内心不服气。三是没有教给孩子正确的为人子之道。家里人都为他服务，培养了自私的性格，比如夹菜先给谁夹。四是没有耐心教给孩子做家务、做事的方法，只要他念好书就行，培养了懒惰的行为。这些坏习惯，只要长了一个善就能解决，长哪一个善？百善孝为先。孝为百善之首，孝心开了，百善自然就开。一个有孝心的人不会自私，一个有孝心的人不会和父母顶嘴，父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。当他知道身为伤，贻亲忧，他的生活不会颠倒，当他知道德有伤，贻亲羞，他会有责任心，当他知道亲所好，力为具，他会很勤劳，希望能让父母欢喜，让父母安慰。

18 孝心一开，除了对父母孝敬，对兄弟友爱，因为兄弟发生冲突，谁最难过？父母。所以兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。一个人真有孝心，他对其他人的父母也会有恭敬之心，他也不会欺负别人的孩子。因为他知道当别人的孩子受伤害，他的父母最痛苦，这份同理心就自然而然延伸开来，所以一个人的仁慈之心是从孝道扩散开来。所以学入则孝就特别重要。

19 从哪些方面力行孝道 母亲怀胎十月很辛苦，养育、教育更是辛苦。父母的恩德我们这 一生是不可能报得了，我们应该尽心尽力做到为人子的孝道。当能够做到弟子规里面的一条，就是尽到一分孝心，当把弟子规统统做到了，孝就做得很圆满。从哪些方面来力行孝道？ 父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。父母教。须敬听。父母责。须顺承。

20 父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒 父母叫我们，要马上答应，不能够迟缓。父母有事要我们去做，要立刻行动，不可拖延或推辞偷懒，这是对父母的一种恭敬。 孩子对父母讲话的态度，对小孩一生影响很深远。当他在与父母应答之间所形成的是孝心、恭敬心时，就为他以后的发展奠定了良好的基础。如果父母叫我们时拖拖拉拉，那就是一种傲慢，恭敬心就没有了。子游问孔子：以很丰厚的生活奉养父母，这个算不算是尽孝呢？孔子说：“至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”如果对父母没有恭敬心，那么养父母跟养狗、养马有什么区别呢？哪能叫尽孝呢？所以孝第一要培养的是敬，一切人伦之道都是以爱敬心为基础的，孝必定要跟恭敬心联系起来。当一个人在家里养成了这种对父母温和柔顺的态度与恭敬的存心后，踏入社会，他的这种修养一定会引起大家对他的重视和尊敬，这种恭敬的存心就是他幸福成功的源泉。 这样的恭敬心，除了对父母，还要对谁？师长呼，应勿缓；长辈呼，应勿缓；上司呼，应勿缓。当一个内心真正恭敬，他会对一切人都恭敬。举例：孩子对长辈的不恭敬，嫌烦嫌唠叨，有时是父母没有做好榜样。父母要求我们办的事，有时反而懈怠、遗忘，父母是我们最亲、最重要、最有恩德的人，更应该守信。大家想一想，有没有曾经答应父母的事现在还欠着，赶快去补上。古代很多孝子，不等父母命令，能够感受到父母的需要，自己主动去做。三国时代孟宗哭竹。

21 父母教 须敬听 父母责 须顺承 假如父亲他在训斥我们的时候，讲了十件事，其中只有两件事是真的，八件事你觉得是他误会你了，你要不要马上就把他顶回去？不要！因为在训斥我们的时候正是气头上，这个时候你只要说「是」，可能你父亲本来火气很大，慢慢就消下去了。等他骂完你，他的情绪已经平和许多，突然又想想，我好像骂孩子骂过头了。他可能就会很主动地打打圆场。这个时候你也要很自然的走过来，当作若无其事。你可不能马上又说：爸爸，怎麼样？要跟我和解了吗？不要这麼死脑筋，我们要顺势而为。 当父母对你的责备，你都没有回嘴，对你的误会，你都能够平心静气去接受，你父母对你的尊敬，对你的佩服会提升。当父母愈尊敬你，以后你跟父母就很好沟通，他慢慢会觉得谁最值得我信任？就是我的儿子，就是我的女儿。所以父母教，须敬听。

22 父母有责罚，甚至有打，我们也应该欣然接受。想想为什麼父母这麼生气，我们的过失到底在哪裡？有一次曾子的父亲，因为曾子犯了一个错，他很生气，拿起一根大的木棍打曾子。曾子因为说「父母责，须顺承」，所以动都不动给爸爸打，结果爸爸出力过猛，把他打晕了。这件事传到孔夫子的耳中，他就跟学生讲，曾子这样做不孝。为什麼？孔夫子就说，父母在生气的时候，情绪比较控制不了，假如失手，刚好一棒打到你的头上去。那儿子死了，谁最伤心？父母，对！所以孔夫子说，「小杖则受」，拿小棍子可以乖乖的接受处罚；大杖用跑的，以前的人比较斯文，「大杖则走」。所以，看父亲拿起来的棍子可能会打死你，赶快跑！不能陷父母於不义。 当父母在责罚孩子的时候，当他在生气的时候，其实他的身体已经受伤了。发一次脾气要几天身体才会恢復正常？要三天左右。没有人喜欢骂人，骂人对身体这麼不好。父母是因为要让孩子记住这个教训，以后不要再做对自己不利的事情，所以他寧可发脾气伤害自己的身体，也不愿意孩子学坏。我们要能体恤父母这一分存心，为了让孩子的道德、学问能提升，不会堕落，他才要教训责罚孩子，这样才对得起父母的这一分关怀、爱护。 父母爱孩子的方式，有时候是轻声细语，有时候却是非常凶，同样都是对孩子的这一分爱心。我们要对得起父母的教诲，这个脾气不能白发，不能白让父母身体受伤害，所以我们记住这次错误，要懂得挨骂要能换得进步，要学习孔老夫子的好学生顏渊的德行，要能「不二过」。这次被父母骂完了，一定要记住，下次不能再做让父母生气、伤心的事。当孩子有这样的心态，他就不会觉得很难过，他所记住的就是下一次不能再犯。

23 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 为人子女， 对父母要时时关心、处处留意。二十四孝的黄香，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起来要向父母请安问好，下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。 这些行为虽然都是小事，但处处都表现出一个孝子的那种纯孝之心、知恩报恩的心。我们要知道，从孩子有了生命那天开始，父母就对子女百般呵护，衣食住行照顾得无微不至。作为感恩，子女关注留意父母的冷暖，这是天经地义的，况且子女给予父母的关爱比起父母的付出，万分之一也不及。而当一个人爱护父母养成了习惯后，他待人、处事、接物都有那种温、良、恭、俭、让的态度，这种人自然能得到大家的尊敬、爱戴。这样的人生虽是平凡，确是现今社会中的不凡之人了。 从冬温夏凊我们就体会到，他是能时时看到父母的需要。父母在哪些方面需要我们常常去关怀？「养父母之身，养父母之心，养父母之志」。「养父母之身」，所以生活起居、衣食住行都应该去关怀。假如我们跟父母住在一起，或者住得很近，在食物方面，我们就可以回去的时候带些水果、带些蔬菜回去。其实让孩子多跟爷爷奶奶、外公外婆接触，他就能够感受到天伦之乐，这也很重要。常常回去，就能够在食物当中去观察到，可能米快没有了，油快没有了，我们都主动帮父母去买，父母一定会觉得非常温暖。另外，人老了就怕身体不好，所以我们也要常常跟父母沟通一些健康的观念，有健康的知识才会做出健康的抉择跟判断。

24 「养父母之心」，让父母心裡面能够常常很欢喜、很自在。这裡有个前提，就是我们所作所为一定要让他安心、放心。假如我们的德行不好，纵使你每天都供养父母很好吃的饭菜，父母吃了之后会不会快乐？也不会；他可能边吃还边帮我们提心吊胆。中国的父母比较含蓄，他心裡面的感受，有时候不会在言语当中流露，所以我们要善於去体会父母的心境，父母的需要。 《论语》说，君子要有「九思」，第一个是「视思明」，第二个是「听思聪」，要能从父母的言谈当中，听出他们心裡的需求。比方说我们很久没跟父母打电话，母亲打过来，还等父母打给我们，我们已经太失礼了。父母过来跟你问问你现在的工作状况，虽然是在问你的工作状况，事实上我们应该能听出来，他已经在想念我们，甚至於是想念孙子。我们听得出来，我们就不等父母开口，主动要回家去探望。其实人只要上了六十岁以上，老得就会愈来愈明显，所以我们要珍惜跟父母相处的机会，善体亲心，常常去关怀、去问候。

25 「养父母之志」，父母的心愿。《孝经》裡面有一句话，「身体髮肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，所以我们把身体照顾好，这是孝道首要的工作。「立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也」，假如我们用自己的德行，对家庭、对社会有所贡献，最高兴、最满足的是谁？是父母，还有老师。这是养父母之志。因为每个人其实都有一分善心，希望能对社会有所贡献。很多父母因为全心全意栽培孩子，在很多社会方面他想尽力有时候心有餘而力不足；而当他的孩子能够对社会有更大的贡献，他会觉得很欣慰。

26 「晨昏定省」，最重要的要安父母的心。只要我们固定，比方说礼拜六晚上，打回家裡去电话，妈妈一定坐在那裡，甚至於电话声一响，她马上可以判断是儿子、女儿打来的。而在每个礼拜的电话当中，我们一定详详细细把我们在这一个礼拜的工作情况、生活情况跟妈妈报告，让她了解，让她不要操心。所以最重要的，是要做到自己的言语、行为跟德行能不让父母操心，这个最重要。假如我们面对工作、面对家庭没有办法处理好，纵使每天打三通电话给你妈妈，你妈妈会放心吗？所以我们学习要抓住每一句教诲的本质，好好去落实。

27 出必告，返必面，居有常，业不变 外出离家时，须告诉父母要到哪里去，父母批准了我们才可以去。回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心，这些都是必要的礼貌。平时起居作息（生活习惯）要保持正常有规律，不要任意改变。长大以后，应居有定所、事业专注，切勿荒废、空过一生，让父母为我们担忧。 这些行为都体现出一个孝子心里常常存着父母，因为心里存着父母，所以他必然就“出必告，反必面”。如果心里面把父母忘了，很可能这些细节他也就忽略了。我们要体会到，它主要告诉我们对父母要常常惦记在心，常常有安慰父母、让父母安心的这个意念。

28 除了在家裡要出必告，反必面，我们在工作，在单位裡面，也应该出必告，反必面。比方说，你临时有事要出去处理，假如你没有告诉其他的人，到时候临时有一件事一定要问你，大家又不知道你去哪，那会怎麼样？大家会非常的焦急，领导对你也会颇有怨言，到时候对你就觉得不大信任，做事不稳健。

29 所以，「出必告，反必面」就是让我们很敏锐的了解到，让身旁周遭的人，不要因为不知道我们去哪裡而焦急。然后我们也常常体会，我们的一言一行是否有造成别人的负担，从这裡去用心、去用功。

30 居有常。业无变。生活要很有规律，你的学业、事业、家业才能经营得当。要让孩子学业上轨道，生活有规律，养成固定的读书习惯，家长要以身作则，晚餐后不要看电视、玩乐，要读书，放假了也不要夜里不睡，早晨睡懒觉。父母对学习起居有常，孩子也起而效法。面对事业也要「居有常」，假如我们工作不稳定，常常换来换去，最担心的莫过於父母。还有我们的家业，夫妻相处和乐，父母放心，下一代能够教育好，也让父母放心。

31 事虽小。勿擅为。苟擅为。子道亏。 纵然是小事，也不要擅自做主而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，也有损为人子女的本分，因此而让父母担心，是不孝的行为。 孩子第一次犯错， 做父母的千万不可以含糊过去，一定要给予正确的纠正，不能迁就和纵容孩子，不能满足孩子的无理要求，不许任 性，要让他懂得哭闹毫无意义，做任何事情必须讲道理，这样他会终身记住，不会再犯。所谓“慎于始”，一切都要谨慎于开始，而等他一错再错，再来纠正就不容易了。每个孩子都会犯错，如果我们对孩子的缺点和错误，在仔细分析的基础上给予批评，并心平气和地把道理给他讲清楚，再教他正确的做法，使孩子接受起来口服心服。这种处理孩子不良行为的方法既充满关爱，又不失威严，并且能够加深母子之间的感情。当我们有了这些正确的做法时，孩子犯错，自然而然就会意识到，这正是教育他的最佳时机，就不会因为乱发脾气，而把教育的机会点错过了。 孩子在家庭中的一言一行都不能苟且，太随便了，往后出去就会有犯大过失的可能性。对于孩子有很多事我们要多多叮咛，尤其安全方面，也要提醒孩子只要对别人会造成危险的动作，绝对不能做，在规矩方面，告诉孩子要守规矩，不可以随便丢垃圾，当丢垃圾已经成为习惯，不只

32 丢家里的脸，还有可能丢国家的脸。在美国珍珠港垃圾桶上写着中文“请把垃圾丢在此”，在泰国皇宫厕所上写着中文“便后请冲厕”。在巴黎圣母院也写了汉字“请勿大声喧哗”。这些都是小事，一个是讲话，一个是冲厕所，一个是丢垃圾，三件小事已经形成一个大事，什么大事？中国人的脸已经被这些小动作丢到全世界去了。我们要感到羞耻，不能丢自己国家的脸，从自己好好开始做起，不要乱丢垃圾，处处维护公共卫生，公共安宁。

33 物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。 东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷地私藏起来。 一旦被发现，父母心里一定十分伤心生气。即使小到一颗糖果，如果没有经过主人同意，就私自把它隐藏起来，那就等于是小偷。这种行为会让父母蒙羞，感到是一种羞耻。所以，我们为人父母要在这些方面特别谨慎注意，应该经常查看孩子的书包、口袋，看是否有来路不明的东西，是不是多出了一些文具或用品。如果有的话，可能孩子的手已经犯了不干净的行为。谚云：“小时偷针，大时偷金。”如不及时制止，发展下去就会对品德造成很大的伤害，这很可能就因此而毁了他一生的前途。

34 养孩子的不贪，在他往后是养他廉洁之心。廉洁非常重要。我们古代说「举孝廉」，为什么要「孝」跟「廉」来衡量一个人能不能替国家服务？我们来看一下，「孝，德之本」，做人的本在孝，「廉」是做事之本。有廉洁的时候，他在办事当中才不会图谋自己的私利，才能大公无私，把事办好。所以，做人做事的根本就在孝跟廉。一个国家的政治好跟不好，从哪里看？从廉不廉洁，所以，廉就是政治的根本。我们今天假如看到从政的人不廉洁，这个国家人民生活起来就很辛苦。

35 「勿私藏」，一来是不贪，再来有时候自己的东西也不要占为己有，就自己享受，应该懂得付出，然后培养孩子有慷慨的一种态度。不然孩子假如想到东西统统只希望自己吃，那他会愈来心胸愈狭窄。「财散则人聚」，人要有慷慨才能赢得人和，人生跟事业才会有所发展。汉代杨震、举荐王密、“天知地知你知我知”。

36 亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。 父母亲所喜好的东西，当子女的应该尽力去准备齐全，父母亲所厌恶的事物，要小心谨慎地去除掉（包含自己的坏习惯）。 在日常生活中我们要处处留心、时时在意，一言一行都要以父母作为主要的考虑。要从衣食住上细心观察，使父母的口福不缺，按四季更换衣服，卧宿使其安适，行动有人扶持；父母所爱之物，我必爱之，父母所爱之人，我当敬之，父母所愿意的事，我当奉行之，要时时顺着父母的心意，使其心生欢喜。读懂父母的心声、父母的需要，这才是真正的孝道。相反，当我们起了一个坏的念头，比如说起了贪心、起了跟人家争斗的心以及不好学进取、种种不善的念头，这都是对不起父母啊！这些我们都要小心地把它去除掉，所以这个孝心要从这点点滴滴去养成。

37 但是我们要思考一点，现在的父母到底「好」什么？假如父母的好是好名、好利，这样对于孩子有什么影响？可能孩子也好名好利；当他这个态度一形成，对他一生会有很不好的影响。所以，当父母的所好还要好正确的人生价值观。古代楚王好细腰，宫女多饿死。纣王送妲已象牙筷子，箕子断定亡国。一个家带错风气，家会垮，一个国的国君带错风气，国就垮。

38 父母所爱好的东西，子女会起而效法。当父母所爱好的是非常有价值的人生，孩子他也会立志往这个方向走；假如父母所追求的是虚华的人生，那孩子可能就会耳濡目染受影响。我们常说人生要追求富贵，什么是真正的富贵？我们为人父母、为人长者要清楚认知什么才是真正的富贵。什么是富？很有钱叫富？什么叫贵？当官当得很大叫贵？我们要引导孩子，富绝对不是钱很多叫富。比方说他今天假如不知足，纵使钱给他再多他也不会觉得快乐跟满足；一个人真正知足，他内心常常觉得很充裕，知足者才能够常乐。所以真正的富在知足。很有钱的人，他们有没有觉得他很够了？有很多就更想要再增加，因为人的欲望只要一打开，就很难收回来，所谓「欲是深渊」，这个深渊踏下去不见底。所以我们不要追求虚华的人生，应该是追求真实，知足才是真正的富。而当我们这样引导孩子，他这一生懂得知足，才不会成为物质的奴隶，才不会崇尚虚华。

39 　什么是贵？我们要求其真正的意义，「人敬则贵」，当每个人看到你都心生欢喜，都打从心里尊敬你、佩服你，那才是实在的贵。

40 孟子曾经提到人生有三乐，第一乐叫「父母俱存，兄弟无故」；第二乐，「仰不愧于天，俯不怍于人」；第三乐，「得天下英才而教之」。第一个，我们常说「家有一老，如有一宝」，这是真实的。我们从小都跟爷爷奶奶一起住，假如不跟爷爷奶奶住，当父母的要教孝道，还真不容易教。因为爷爷奶奶一起，父母就能时时关怀自己的父母给他的孩子看。而当我们在回馈父母的恩德，你也会觉得人生非常踏实，非常快乐。「兄弟无故」，兄弟生活、事业都发展很好，因为兄弟是陪我们人生走最久的亲人。家和万事就兴，所以这是人生第一乐事。人生第二乐，「仰不愧于天，俯不怍于人」。每天尽心尽力尽自己的本分跟义务，所以活得很踏实，这样才能够做到能吃能睡。假如常常做亏心事，又很怕别人看到，遮遮掩掩，这样的人生绝对不会痛快。「从前种种譬如昨日死」，以前犯的错是因为以前没学《弟子规》，所以不算。从今天开始要做俯仰无愧，从今天开始自己的行为要尽心尽力，随顺孔老夫子的教诲。相信你有这样的态度，一定会赢得更多人对你的赞叹，对你的尊敬。这是第二乐。第三乐，「得天下英才而教之」。这一乐是不是只有当老师才有？不是。假如今天你非常懂得去协助、关怀别人，你懂得助人为乐，刚好单位里面有新进的同仁。一个人到一个新的环境，内心比较焦躁不安，这时候你适时伸出援手，让他熟悉环境，熟悉他的工作，在能力上扶持他。进一步可能他家里有些问题，你年龄又稍长他，还可以把一些好的经营家庭的观念分享给他.

41 身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。 要爱护自己的身体，不要使身体受到伤害，让父母亲忧虑。更要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。（《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”） 有人抱怨说：父母怎么管我这么多？实在是因为你不能让父母放心啊！假如你知道照顾好自己的身体，生活起居饮食有规律，进而让自己更懂事，这样父母就放心了。现在不健康的网络、影视、杂志媒体太发达，人与人之间交流很频繁，假如你没有判断力，又没有理智，就会受到邪恶思想的污染而堕落。到时候不但父母家人蒙羞，甚至连下一代也有可能蒙羞，这是大不孝，所以从小就要学会自尊自爱，保持身心的清净健康很重要。

42 假如我们的道德能够不断的提升，用我们的德行去造福社会、造福国家，就能够做到《孝经》说的“立身行道，扬名于后世，以显父母”，这个就是“孝之终也”。“以显父母”，是不是要父母去世以后才来显？不是！你当下能够很年轻的时候就能够好好奉献社会，你的父母会引以为光荣，那他的后半生内心会非常的安慰。孟子有一段很重要的教诲，孟子说，“事孰为大？事亲为大”，事奉父母，人生第一大事；“守孰为大？守身为大”，对自己的操持，“守身为大”，也就是守住自己的身、名节，绝对不能做出违反道德、违反法律的事情，而让父母难堪。

43 亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。 当父母喜爱我们时，孝顺是很容易的事情。当父母不喜欢我们或者管教过于严厉时，我们一样孝顺，还能够自己反省检点，体会父母的良苦用心，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。 父母即使不慈，也不应成为自己不尽孝的理由。因为父母给予生命并将自己抚育成人，这个恩德太大，做儿女的用任何方法都是无法回报的。但是父母身上可能会有缺点，作为儿女也应该感父母养育之恩而加以包容，不可以以此作为自己不孝的理由，这是功利观，而非道义观。人伦之道的关键是先尽自己一方的责任，而不能以他人尽责与否作为我们是否尽责的前提条件。我们与人相处要记住一个原则，“不管别人对不对，自己一定要做对”，无论是父母还是身边所有的人，纵使他们用不对的态度对我，我依然要用对的态度去面对他们，不然我也是跟他一般见识了，根本没有资格去说别人的错。以怨报怨，结果会得造成更加严重的对立矛盾。我们要相信“精诚所至，金石为开”，这样才能上演人生一出一出的好戏。周朝闵子骞“母在一子寒，母去三子单”。

44 在我们的人生中，当我们遇到挫折的时候，人们往往会有三种反应的心理模式： 一种是默默忍受； 一种是自暴自弃、更加消积；
前面的“亲爱我，孝何难”讲的是：当我们接受到善意的时候，我们要学会体察到善意，并回馈善意。这是“以德报德”的良性互动，培养的是“爱的循环”的能力。 而这句：“亲憎我，孝方贤”讲的是：当我们接受到不良好的信息的时候，我们要主动终止这种循环，尽量淡化它带来的伤害，凭着心中的阳光，主动发出善的信息，来改善环境的互动，从而进入“爱的循环”的状态。所以这讲的是“以德报怨”的能力。 在我们的人生中，当我们遇到挫折的时候，人们往往会有三种反应的心理模式： 一种是默默忍受； 一种是自暴自弃、更加消积； 一种是跳离出来，然后改变局面。 第一种模式的人，最后很可能导向第二种模式，就是从默默忍受，转为更加消积。通常情况下，这两种是大多数人的模式。

45 这种突破、超越的能力，分为两种，这完全要看发出负面刺激的一方，与自己是什么关系。
面对负面刺激，我们很容易学会无助，学会逆来顺受。这个不用培养的，天性而已。当面对负面刺激的时候，还有第三种选择，就是选择摆脱、突破、超越。这是需要培养的品性。而这种能力，只有很少的人天生具备，这样的人如果对此善加保护，最终会有大的成就。这种品性不是每个人都具有的，可是通过学习和培养，我们却可以在更多的人中，培养这种能力。 这种突破、超越的能力，分为两种，这完全要看发出负面刺激的一方，与自己是什么关系。 　　一种关系是：我们不是一个系统里的，对方是抱着全然的恶意，是来掠夺、侵入与毁坏的，比如敌国的入侵，此时，这种突破和超越，是战胜对方，是全力的抵抗。古代的“义”、“勇”培养的是这种能力。 　　而这种情况，多是在非常时期出现的，是会危及自己的生存的。可是我们大多数人，在大多数时间里，每天遇到的却是另外的冲突，就是系统内的，在共同的生存过程中，产生的协调性的冲突。 　　比如婆媳关系，比如父母与孩子的关系，大家是在一个系统里面的，不是敌对的，侵略性的，危及生命的冲突，大家还是要在一个家庭里过日子。 　　此时，这种时候面对负面刺激，这种能力不是战胜与消灭，而是尽量看淡它，然后秉持心中的阳光，发出善的信息，“以德报怨”，来改善互动，从而导入“爱的循环”。舜的例子。

46 　那么，古人讲这些，仅仅是为了家庭里面改变大人的心态吗？不是的，我一直这样讲，家庭是社会的演练场，你的家里与父母互动的模式，往往就是你在未来的社会中，与其他人的互动模式。我们从家庭中学到的，往往决定了你在社会里面的处事方式。 　　在社会中，如果别人向你发出善的信息，你要有能力感受到，并回馈给人善的信息，这是“爱的循环”，是“亲爱我，孝何难”里面培养的。但是，这个社会的各个个体，难道会一直向您发出善的信息吗？ 　　实际情况是，没有人有义务必须向您发出善的信息，谁欠着您的啊？所以在生活的行进中，碰撞的机会是很多的，所以，我们每天所见到的，往往是负面的信息扑面而来。 　　比如，上班发现客户的投诉充满了抱怨和指责，每天，我们会遇到无数的负面的信息，可是，我们是一个体系之内的，也就是说，我们无法逃避，我们必须和他们共生，我们不是敌我矛盾。所以，此时你不能去摧毁，而是要维护这个体系的正常运行。 　　那么，该怎么办呢？我们绝大多数时候，选择了忍耐和逃避，可是，这绝对不是长久的办法，人生还有更高的智慧的，这个智慧就是：不管别人如何发出不良信息，我们都秉持自己内心的善良，坚持发出善的信息，最终将互动引入“爱得循环”的轨道，这样的人生，才能越来越幸福。

47 亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。 父母有过失，当子女的应小心劝导改过向善。态度一定要诚恳，声音必须柔和，应做到和颜悦色地把道理讲清楚、讲明白。 孝顺并不是一定要对父母百依百顺，人与人之间所有的行为都要以“道义”为准则，父母子女之间也不例外。人无完人，父母也难免有过错，子女如果对此听之任之、不闻不问，也是一种不孝的表现。因为父母的过错会给自己和家庭带来损失、伤害，作为子女，爱父母，就有劝导帮助父母的责任，而劝导帮助的关键是你的态度和方式、方法。因此，我们在劝谏时绝对不可板着面孔，一派指责的言语，好似在教训父母一样，这样父母肯定是没有办法接受的。而应当见机行事，以虔敬的心、善巧的言语，或请适当的长者来帮忙，这样效果才更好，也会使父母子女之间的亲情更加融洽、家庭更加和睦。为人父母者，我们读到这一条，也更应该警诫、反省自己有无过失及不良的习惯，如果有，就要及时把它改正过来，这样才能做好榜样让子女效法。

48 规劝一个人应该注意到：第一个是存心，第二个要注意时机，第三要注意态度跟方法，第四还要注意很有耐性。一开始我们劝诫亲友，要先观照到自己的存心，一定是要一颗念念为对方好的心，而不是一种控制：你就是要听我的，不听我的就不行。假如我们是这种控制的态度，一种强势的态度，可能会出现反效果。　第二个，时机。什么样的时机规劝人比较好？俗话说，“扬善于公堂，规过于私室”，在称赞别人的优点，称赞别人做的好事，你可以在人群当中讲，因为可以让其他的人“见人善，即思齐”；你给他的肯定，他也会更积极去努力。但是规过，规劝别人的过失应该要私底下，没有其他人的时候。为什么？为什么要没有其他人？因为我们成人最重的是什么？面子！要能够体谅到，要能顾虑别人的面子，所以要“规过于私室”。当你做出这样的动作，对方也会觉得你很替他着想。假如你是在公众讲出来，可能当场就有可能发生冲突、辩论，所以规过于私室，这就是抓对时机。《论语》里面也有一句话提到，“可与言，而不与之言”，时机已经到了，你可以劝诫他，但是你却没有劝他，这样“失人”；我们就失职了，失了子女之职，或者失了朋友之职。“不可与言，而与之言”，时机还没到，你太急躁，就跟他讲了，这样是“失言”；你可能就讲错话了，你的善心可能就行了恶事，就失言。

49 再谈“怡吾色，柔吾声” 那么，为何要训练我们“怡吾色，柔吾声”呢？这是一个“有效沟通”的训练。 话说人类在进化过程中，有一个奇怪的现象，就是在漫长的进化过程中，大脑容量的增加，并没有我们想象的那么大，学者们一直在研究在最近这几万年里，我们到底在进化着一些什么东西。现在大家得到的结论是：除了大脑容量稍有增加，在这么漫长的时间里，我们更多地是在进化与群体协调相关的内容。这部分内容，主要是在大脑皮质层里面，我们的大脑皮质层，是所有动物中最独特的，充满了皱纹，展开大约有半张报纸大，仅仅有2-3个毫米厚，但是，这么大的皮质层是我们人类的独家武器啊。研究者发现，动物大脑的容量，是与其能共同生活的、可以互相识别互相交流熟悉的群体数量相关，比如大猩猩的群体是20-30个，而人类是70-80左右，这个数字，是互相能熟悉记忆能交流的群体（而不是像蝗虫那样的群体）。也就是说，生活中需要协调的群体中个体的数量越多，动物的大脑容量就越大，人类是这里面的佼佼者。 在群体生活中，每个个体都在调整自己，以便和群体和谐，如果调整不好的，群体解散，个体难以对抗恶劣的自然环境，就很容易被进化淘汰，所以，我们进化出了好多的协调特性和品质。

50 各位记住了，这是本能，是遗传而来的，是进化给我们留下的神秘的礼物。
比如，我们自私，这是动物本能，但是，为了群体生活，我们进化出了互助的品性，我们会互相照看，互相放哨警告。同时，我们会监督团队其他成员的错误行为，以维护群体的正常运行，我们同时也会维护自己的地位，以便在群体中不会被淹没。 这种维护自己的地位的行为，我们今天叫做维护自尊。这种维护自尊的品性，是在漫长的进化中遗传在我们的大脑中的，比如，任何一个没有经过教育的婴儿，我们如果对他做出厌恶的表情，他立刻会感受到，并且开始哭泣，哪怕他只有三个月大，他才刚刚从母腹中出来，还没有接受我们的教育，他都有感受自尊被侵犯的本能。 各位记住了，这是本能，是遗传而来的，是进化给我们留下的神秘的礼物。

51 此时，他马上想到的，绝对不是你讲的是否合理，而是你讲的事情，他怎么更好地回应你！更好地反抗你，更好地保护自己的尊严。
这种本能，在我们每个人身上都有，我们在办公室的时候，在人群中工作的时候，大脑中有一部分大脑皮质层会随时保持警觉，随时预警着周围人对我们自己的态度，比如，如果办公室有个人用一种蔑视的眼神看了您几眼，我保管您立刻可以警觉起来：“他什么意思，为何这么看我几眼？” 这是人的本能。 而在这种情况下，如果你想指出一个人的问题，比如，办公室大家轮流打扫，您提醒一位同事轮到他了，如果您用一种指责的、严厉的语气，您说：“你自己该自觉一点啊，怎么这事都能忘记啊，轮到你了！” 大家猜猜，您知道他心里首先出现的是什么样的想法吗？他的大脑立刻的预警系统，会立刻首先启动，他会马上进入一种对抗状态：“他这是什么意思，他能这么对我说话吗？他瞧不起我吗？他想和我为敌吗？我在他心里位置这么低吗？......” 此时，他马上想到的，绝对不是你讲的是否合理，而是你讲的事情，他怎么更好地回应你！更好地反抗你，更好地保护自己的尊严。 您所讲的事情，对不起，已经被抛在十万八千里之外了，而且，为了维护自己的尊严，很有可能，他会故意不去做，从而证明自己不是那么好欺负的。 大家可能会想，您讲的这个太绝对了吧？ 其实，这样的事情我们身边每天都在发生。

52 那么，我们到底该怎么做，才能令对方更容易接受呢？
办法就是，不要让对方先引起维护自尊问题的警觉，不让这个系统启动，而是让对方将精力集中在探讨问题本身上。 所以，此时指责、严厉的语气是基本不需要的，更多的时候这么做甚至起反作用。如果此时可以“怡吾色，柔吾声”，和颜悦色地与对方沟通，则问题会解决得更好。‘语言，要像阳光、花朵、净水。”那些柔软的话语，往往会更具力量，往往会温暖我们的一生。

53 谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。 如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导。如果父母仍固执不听，甚至生气，此时我们虽然难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过。因为，有孝心的人是不忍心陷父母于不义的。纵然遭到责打，我们也无怨无悔，不能使父母一错再错、铸成大错。 不论我们规劝谁，都要建立在对方对我们有很深信任的基础上，而这个信任绝对不是凭空而来的，你必须要在长期的相处中，时时观察对方的需要，然后真心地去关怀与付出，才能赢得别人的信任。进而再在适当的时机进行规劝，才会有效果。

54 亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。 父母亲生病时，子女应当尽心尽力地照顾，古人熬制中药，在给父母服用之前都会先尝一下，看看温度凉热是否适宜。昼夜侍奉在父母的床前，这是一种孝心的流露。 想一想当子女生病时，做父母的恨不得自己去替孩子生病，那心血的付出是世上少有的。如今父母生病了，最需要自己的子女在身边陪伴照顾起居，我们岂能因为工作太忙或没有时间，就放弃这种尽孝的机会呢？ 所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，故行孝当及时，错过机会，将是终身的遗憾！等父母过世后，才想到要奉养父母，那时就悔之晚矣！孝亲不是难事，只要我们肯承担，只要我们真正生起对父母的报恩之心，就没有做不到的事情。

55 从医学的角度来理解这两句。 学习古代文化，有的内容，是要照着学习，有的内容，要领会精神的。
这里面的“亲有疾，药先尝”的“尝”字，要领会成“了解”。 这句话里面，包含着这样的含义，因为我们的父母，是我们最亲爱的人，他们为养育我们，付出了很多心血，做为孩子的，应该想到要学习一些养生的知识，在父母身体出问题的时候，可以帮助到他们。 很多人认为，身体出了问题，就是医生的事情，其实，自己才是家人的保护神，因为医生不能24小时陪着您，可是，自己却能，自己对自己的身体最了解，如果有些医学知识，可以提前预防，让自己少生病，也可以在医生治疗的同时，辅助调理。 举个例子，我曾经看中央电视台的一个节目，讲一位妇女，瘫痪，成了植物人，没有一点知觉，西医已经无能为力，中医只能给扎扎针灸，她爱人每周几次请医生到家里来扎针灸。后来，他就想，这针灸自己能扎吗？于是就向医生学习，自己在自己的身体上练习，后来自己给妻子扎。这样，就可以每天都扎了，有一天，外面打雷，他发现，妻子的手指突然动了一下，于是他信心倍增，继续扎，后来让他的妻子，逐渐身体恢复，不但苏醒，而且还可以活动，后来恢复得越来越好，最后可以外出打太极拳，居然成为了奥运火炬手，还曾经出国参加比赛！

56 “昼夜侍，不离床”。 我们生活中，最亲近的人，就是父母了，《弟子规》里面的这句话，告诉我们的是：当父母身体出了问题，做孩子的，要尽力照顾，最好要做到白天晚上，都关注父母的身体状态，不能松懈。
那么，为何要“昼夜侍”呢？ 从医学的角度来讲，昼夜侍，可以全方位地观察患者的情况，掌握疾病的规律。这门学问，叫时间医学。

57 根据这个规律，我们如果发现一个症状，总是在同一个时间出现，则可以分析是否该经有问题了。
中医里面还有另外的理论，比如经络学说中，有子午流注学说，这个学说认为，人经络之气的循行，是有规律的，按照十二个时辰，流注不同的经络，流注到哪个经络，这个经络就“当令”，也就是说执行任务，甚至连穴位的开阖，也有此规律。这个流注的过程是这样的： 寅时 (3点至5点)，肺经； 卯时 (5点至7点)，大肠经； 辰时 (7点至9点)，胃经； 巳时 (9点至11点)，脾经； 午时 (11点至13点)，心经； 未时 (13点至15点)，小肠经； 申时 (15点至17点)，膀胱经； 酉时 (17点至19点)，肾经； 戌时 (19点至21点)，心包经； 亥时 (21点至23点)，三焦经； 子时 (23点至1点)，胆经； 丑时 (1点至3点)，肝经； 根据这个规律，我们如果发现一个症状，总是在同一个时间出现，则可以分析是否该经有问题了。

58 中医里面，还有一套时间体系，这个体系里面，早晨对应肝，中午对应心，下午对应肺，晚上对应肾，脾是每个时间都对应的根本。这是另外一个时间体系，和前面的子午流注可以共同使用。 在中医里面，这几种时间医学的体系，是共同使用的，有的时候会叠加，有的时候会单独出现信息，每个信息都会有效。 现在，时间医学在国际上也蓬勃发展，西医也发现，人体的激素等等水平，并非全天分泌均匀的，而是有着时间的节律的，所以很多疾病在一天里面，有着明显的发病规律。所以，如果我们掌握了这样的理论，一旦父母夜里身体出现不适，我们可以做个初步的分析，或者，可以为医生提供详细的信息，没准就能发现疾病的元凶呢！要知道，根据时间医学的理论，可以更加准确地诊断病情。

59 可见，我们不能小瞧这个“昼夜侍，不离床”，如果我们能仔细观察，照顾父母，就可能找出更多的调理身体的信息和依据。它反应了我们做子女的，爱自己的父母，要为父母解除病痛的一种努力。
同时，在照顾生病的父母时，如果能做到“昼夜侍，不离床”也会减少很多父母的痛苦的。有老人，因为生病，常年卧床，如果照顾不勤，没有常常为老人翻身，则老人会生褥疮，褥疮一旦出现，会比较难以治疗，而且患者会非常痛苦。还有些小病，比如感冒，有的时候老人白天什么事情都没有，可是晚上会发烧，此时，如果心不细，甚至有的时候不能发现老人在发烧。老人晚上22点、24点、2点、4点的体温确实是不同的，老人的体温在不同的时间段是确实有起伏的，这就为医家提供了分析的信息，这样的子女，真的孝子。

60 丧三年，常悲咽。居处变，酒肉绝。 当父母亲不幸去世，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德，因而经常悲伤哭泣。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。 一个孝子他很难接受父母离去的现实，自然而然就会有这样的情绪：当想到父母一把屎一把尿，用尽心力，累到耳聋眼花，牙也掉了，腿疼腰弯，行动不便，一生辛苦地把我们培育成人；想到父母待我之慈爱真心，而自己尚未报父母之恩于万一；想到以往跟父母在一起的种种情形，眼泪就忍不住掉下来。这种感怀之情，是一个孝子发自内心自然做出来的。父母都离去了，他还会吃好的、穿好的、用好的，去花天酒地吗？不可能的，自然而然对那些挥霍、酒肉就不想。这都是对父母一种哀悼的表现。

61 丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事生。 办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不要为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。《论语》云：“慎终追远，民德归厚矣。”中国古礼特重葬礼，而重视丧葬之根本目的是在教化活人，以此来培养人们的道德品性和反哺报恩的观念。人与人之间的感情很容易夹杂势利的因素而不纯粹，唯有对死者，没有欲望，只有真情。现在当然可以改革葬礼仪式，不必厚葬，但一定要有对父母的真情，切不可流于形式。 父母过世以后，每年要定期（父母的祭日、清明节、冬至节）祭祀父母、祭祀祖先，这是一种缅怀父母祖先恩德的活动。父母在生的时候，我们要爱敬自己的父母，父母不在了，我们对父母的那种怀念，也是一生不改啊！特别是要更加努力地来做人、行义，不可以做出亏欠父母、让父母蒙羞的事情，要对得起父母的在天之灵，这也是对父母尽孝啊！ 人生在世，父母与我们最亲，给我们的恩情也最重。所以，人一生最重要的就是要能对得起自己的父母。努力学习侍奉父母的礼节，把孝养父母当成人生中最重要的一件大事业，用心努力来完成，做到仰不愧于天、俯不怍于地，心胸坦荡地立足于天地之间。千万不要上演“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的人生悲剧，这种心痛一定会缠绕我们一生……使我们的内心经常会在自责与后悔的阴影下痛苦地煎熬着，无法得到安宁。切记，切记！如果生前不尽心奉养，让父母寒心而去，死的时候花一大把钱，那就是太颠倒了，这是大不孝啊！ 所以，我们要把孝深深地根植于我们的心中，尊重、感恩、顶礼我们的父母，是他们给了我们生命，仅此一恩已经足矣，更不用说难以报答的养育之恩。莫论父母的是是非非、恩恩怨怨，他们也是人，岂能事事明理、处处正确？无论如何，当他们老了，糊涂了，脾气古怪了，不通情理了，我们要把他们当孩子疼、当孩子爱。原谅宽容每一位天下的老人，珍惜老人的好心情，哪个不是我们的白发亲人，我们哪个不会变成别人的白发亲人？ 《孝经》云：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”孝到了终极，是要立身行道啊！要让父母成为圣贤人的父母，这是大孝啊！大孝的人，要以身济世，救济这个世间，正如古人所讲的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

62 实 践 弟子规是要实践的，要落实在日常生活中，在实践中体会她的真义、证解她的妙处。

63 汇报完毕，谢谢！