濟公活佛批訓 南海古佛批序 銘 訓 集 錦－序 後學.吳義明恭述於南部講師班.

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1 濟公活佛批訓 南海古佛批序 銘 訓 集 錦－序 後學.吳義明恭述於南部講師班

2 引 言 袋鼠與籠子 啟示： 物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

3 書序（敘）類： 主要陳述著作（書籍、文章）的旨趣或介紹文章梗概，置於書前曰「序」（或「前言」、「引言」），而蘇洵之父名序，為避諱序字，遂改為「引」或「說」，如蘇洵〈送石昌言北史引〉，書後曰「跋」。而作者自撰者曰「自序」，請人代做者曰「代序」。名篇如：〈新五代史伶官傳序〉（歐陽脩╱自序）、〈台灣通史序〉（連橫╱自序）、〈黃花崗烈士事略序〉（孫文╱代序）、〈天工開物卷跋〉（丁文江╱跋）、〈桃花源記〉（陶潛╱詩序）、〈琵琶行并序〉（白居易╱詩序）。 贈序類： 主要在贈人以言，以表敬愛或陳忠告之誼者。如韓愈〈師說〉與〈送董邵南序〉。 文體略說－【序】

4 本 文 天將雨，而風雲驟變； 日將出，必霓霞耀日。

5 在接受光明的時候，也同時準備接受它的陰影，那我們的人生，一定會比現在更快樂。
梁實秋 下棋 一陰一陽之謂道 在接受光明的時候，也同時準備接受它的陰影，那我們的人生，一定會比現在更快樂。 參鄭明俐＜中國現代散文芻論＞一文 龍騰版第二冊

6 袋鼠與籠子的圓義為何？ 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。…（老子第二章）可再參見第六十二章

7 國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。（中庸）
起陸之漸，際會如期；虎嘯風生，龍吟雲萃，固非偶然也。－臥虎藏龍、風雲際會 國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。（中庸） 雲從龍，風從虎。（易乾） 疾風知勁草 板蕩識忠臣

8 苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。－背了十條大愿、十五條佛規
道盤廣闊，內藏良莠不齊之種子 假道、非道：半途而廢、怨天尤人、以盲導盲 －天設有情、無情、財色關卡考驗 左道、邪道：離經叛道、假師偽祖、術流動靜 －以文字考、或名利蠱惑引誘

9 離心（二心）即外道 心迷即是眾生，心悟即是佛 不識本心，學法無益。識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。

10 身荷聖職，卻無公忠體天之心；徒具道名，少有實修實行之績。有過憚改，心常沒於黑暗之境；見義退縮，永難臻登光明之域。

11 ＊明乎禮義而 陋於知人心 ＊才全而德不形 君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。 金玉其外 敗絮其中
梁實秋 下棋 外行人看熱鬧，內行人看門道 －「徳充符」（王駘、申徒嘉、叔山無趾、哀駘它、闉跂支離無脤） ＊明乎禮義而 陋於知人心 － 劉基「賣柑者言」、「良桐」 君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。 ＊才全而德不形 －莊子「田子方」 金玉其外 敗絮其中 參簡析p 龍騰版第二冊

12 三不政策： 不要錢 不要官 不要命 （嫌少） （嫌小） （嫌老） －虛偽 －聊齋勞山道士

13 菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，西方只在眼前。
王陽明：大道即人心，萬古未曾改。長生在求仁，金丹非外傳。謬矣三十載，於今吾始悔。

14 何處是讓我們落淚的家鄉 家鄉信書→皇中十訓 →佛規諭錄 →銘訓集錦
先差八十一箇假彌陀 ，三十六箇假收圓、五斗天魔，先去烘名闡教，藉口傳言。（皇極金丹還鄉寶卷奉命臨凡篇）

15 五斗天魔 楞嚴經卷九：五陰魔「怪鬼年老成魔」的修行人，有時顯相為比丘，有時顯相為帝釋，有時顯相為婦人，乃至「身有光明」、「口中好言災祥變異」等等神跡（魔神）。但是，當附身的邪魔退去之後，修行人及其弟子，「俱陷王難」。

16 大智度論卷十九：五邪命「乍現異相奇特、自說功德學問、占相吉凶、高聲現威大言壯語、說所受供養之多以動人心」。

17 涅盤經卷十二：「占相手腳耳目」、「以爪鏡、芝草、楊枝、缽盂、髑髏而作卜筮」乃至「仰觀虛空星宿」 。
野狐狸的把戲 涅盤經卷十二：「占相手腳耳目」、「以爪鏡、芝草、楊枝、缽盂、髑髏而作卜筮」乃至「仰觀虛空星宿」 。 －息世譏嫌戒 －未卜先知、吐火功

18 神巫季咸 溼灰－地文（杜德機） 杜權－天壤（善者機） 無得而相－太沖莫勝（衡氣機） 立未定，自走而失－未始出吾宗 －莊子「應帝王」
梁實秋 下棋 神巫季咸 －莊子「應帝王」 溼灰－地文（杜德機） 杜權－天壤（善者機） 參簡析p 無得而相－太沖莫勝（衡氣機） 立未定，自走而失－未始出吾宗 龍騰版第二冊

19 世尊：若以音聲求我，以色見我，是人行邪道，不得見如來。
孔子不語：怪力亂神 －聲色之於以化民，末也。 末 法 世尊：若以音聲求我，以色見我，是人行邪道，不得見如來。 耶穌：這世代為什麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。（馬可福音第八章）

20 神通的真實義 神通是存在的，但是它是偶然，不能把它當做常態。 感化眾生於一時，卻不能攝化眾生於長久 致遠恐泥、玩物喪志 抵不過業力
生命飄零無依 盤珪禪師：餓了就吃，渴了就喝。

21 書中言括，修道歷年之弊病，並蘊藏過去現在未來之機。咐囑諸賢士，於未來道盤，辦道方針。
借書為鏡，觀照自我，成全他人，裨益己彼，攜手共返仙鄉。

22 結 語 真道假修佛難成 假道真修彼岸登 戀母情結－本能（Libido） 修道士，當以智慧為護身寶劍，以信心為進道磐石。

23 二心交戰 心不明兮，性難清。明心之法，只能再省察念頭意識之將萌時。一念妄，則無明生；一念覺，則智慧生。明心者，明何謂妄心？何謂真心？自能以真心用事，而降伏妄心。妄心是病，真心是藥，用藥治病，病去藥除，依然本心原體，這所謂圓通妙心。自古以來，佛聖菩薩該從這個圓通妙心證得，以及依此而宏愿渡生，圓滿自覺覺他之覺行。 －亞當與夏娃

24 珍 重 再 見 請 多 指 教