Decoding the future 3: 給別迦摩教會的信

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1 Decoding the future 3: 給別迦摩教會的信
July, 2016

2 12你要寫信給別迦摩教會的使者說、那有兩刃利劍的說
啟示錄2： 12你要寫信給別迦摩教會的使者說、那有兩刃利劍的說 13我知道你的居所、就是有撒但座位之處．當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時、你還堅守我的名、沒有棄絕我的道。 14然而有幾件事我要責備你、因爲在你那裏、有人服從了巴蘭的教訓．這巴蘭曾教導巴勒將絆脚石放在以色列人面前、叫他們喫祭偶像之物、行姦淫的事。 2

3 15你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。
啟示錄2： 15你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。 16所以你當悔改、若不悔改、我就快臨到你那裏、用我口中的劍、攻擊他們。 3

4 啟示錄2： 17聖靈向衆教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、我必將那隱藏的嗎哪賜給他．並賜他一塊白石、石上寫着新名．除了那領受的以外、沒有人能認識。 4

5 七封書信中的第3封書信 5

6 別迦摩教會 別迦摩教會是代表公元312年到606年期間的教會，也即從羅馬皇帝康士坦丁在公元313年頒佈信教自由的詔書時起，到公元606年羅馬教皇掌權時期的教會。 在各方面善待基督徒，使信徒在政府中居高位，豁免基督徒的丁稅，鼓勵並襄助建造禮拜堂，封基督教為朝庭的宗教。 6

7 別迦摩是在士每拿的東北方，是「亞細亞省」政治上的首都，是希臘文化的中心學府，因著圖書館而著名，而此圖書館僅次於亞歷山大。
別迦摩城 別迦摩是在士每拿的東北方，是「亞細亞省」政治上的首都，是希臘文化的中心學府，因著圖書館而著名，而此圖書館僅次於亞歷山大。 是皇帝崇拜的中心區域。有亞古士督廟與朱庇德JUPITER 神的大壇。 7

8 『有撒但座位之處』 皇帝崇拜的壇 。 8

9 皇帝崇拜的壇由別迦摩城挖出並重建於扭倫堡
『有撒但座位之處』 皇帝崇拜的壇由別迦摩城挖出並重建於扭倫堡 。 9

10 『有撒但座位之處』 被紅軍由扭倫堡搶至蘇聯 。 10

11 別迦摩教會特別的試探和引誘 當時『巴蘭的教訓』引誘人在信仰和靈性上屈從羅馬皇帝巴比倫的宗教制度（以羅馬的王為教長受人民的敬拜，如同神一樣）。
『與世俗為友』，『吃祭偶像之物，行姦淫的事』。 以及『尼哥拉一黨人的教訓』迷惑人接受他們的謬道。 11

12 『我知道你的居所，就是有撒但座位之處』 政教合一的羅馬教會，撒但藉著羅馬皇帝表面上悔改信教，實質上利用基督教為國教而日益影響和控制著教會，並在教會中設立自己的寶座； 妥協，寬容：撒但也藉著許許多多沒有悔改的異教徒受洗加入教會，攙入異教迷信禮儀和邪道。 12

13 巴蘭的教訓 巴蘭貪愛名利錢財，被摩押王巴勒所收買，要去咒詛以色列人。 但神不允許。原來圖謀的三次咒詛，卻變成了三次祝福。
事後巴蘭向巴勒獻上詭計，用美人計去引誘以色列人『吃祭偶像之物，行姦淫的事。』結果以色列人中果然有多人犯罪墮落，而遭到神嚴厲的刑罰。 13

14 巴蘭的教訓 巴蘭 = 和羅馬皇帝勾結的教會的領袖。
為迎合皇帝的旨意，使所有異教的臣民都受洗加入教會，與世俗為友，和異教徒妥協，降低教會靈性、品德的標準； 拜偶像的風氣也帶進了教會，從而使教會走上了世俗化的背道的道路。 14

15 巴蘭的教訓 拜偶像者接受了基督信仰的一部分，口頭承認耶穌是上帝的兒子，並相信祂的死和復活。
可是他們並不自覺有罪，也不感到有悔改或心靈更新的必要。 他們既然作了些讓步，就建議基督徒應讓步，以便人人可以在信仰基督的大原則上團結起來。 15

16 尼哥拉一黨人的教訓更加盛行 知識派。 因他們認為神是至高的遠離人世的，人要直接親近神很困難，需要依靠聖母、聖徒的靈魂，或依靠天使作為親近神的中間橋樑。 幻影主義只承認基督的神性，而否認祂的人性，認為祂降世為人，死而復活，以至升天，都是一種幻影。不相信復活。 16

17 尼哥拉一黨人的教訓更加盛行 尼哥拉一黨人影響，在教會的各次宗教會議中有關基督本性的重大爭論中反映出來。
阿利烏斯（ARIUS 年）：『基督雖是道而超越常人，然此道卻非與上帝同性，乃是上帝自無造成，而為上帝首先所創造之物。』否認基督的神性。 是首先提倡守星期日（日曜日，即太陽日）定為全羅馬帝國的公共節期。而反對守安息日的。 17

18 『當我忠心的見證人安提帕在你們中間，撒但所住的地方被殺之時』
忠心見證人安提帕，因反對巴蘭式的教會領袖討好羅馬皇帝，離經背道，降低靈性信仰標準，接納沒有悔改的異教徒加入教會，或是因反對皇帝主持下召開的全國宗教會議所通過的違背真理原則的決定，而殉道。 鐵鍋慢烤而死。 18

19 來4:12『上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至靈與魂，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。』
『那有兩刃利劍的說』啟2:12 羅馬兩刃的利劍如： 啟示錄1:16『從他口中出來一把兩刃的利劍』 來4:12『上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至靈與魂，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。』 19

20 願接受道的人，道要甦醒他們的心，激動他們的靈，割除他們的罪，而使他們深切悔改，歸向基督；
道的兩刃利劍 (啟2:12) 願接受道的人，道要甦醒他們的心，激動他們的靈，割除他們的罪，而使他們深切悔改，歸向基督； 拒絕道的人，道要定他們的罪，而在耶穌再來和審判日擊殺、毀滅他們。（約12:47-48『棄絕我不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。』） 20

21 耶穌再來和審判時，祂口中的氣將如兩刃的利劍擊殺一切沒有悔改的罪人。如：
道的兩刃利劍在末日要審判拒絕道的人 耶穌再來和審判時，祂口中的氣將如兩刃的利劍擊殺一切沒有悔改的罪人。如： 啟19:15,21約翰在異象中看到，『有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。』 賽11:4以賽亞提到：『以嘴裏的氣殺戮惡人。』 帖後2:8保羅：『主耶穌要用口中的氣滅絕』罪人 21

22 別迦摩時代的教會由於政教聯合，教會在靈性、信仰上變質墮落。
悔改 別迦摩時代的教會由於政教聯合，教會在靈性、信仰上變質墮落。 主口中發出『兩刃的利劍』斥責警告別迦摩教會『 16所以你當悔改、若不悔改、我就快臨到你那裏、用我口中的劍、攻擊他們。 』 22

23 隱藏的嗎哪 啟2:17對得勝者的應許：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他。』
『隱藏的嗎哪』代表耶穌也代表主的話，是靈性的糧食。 但是主和主的話對一切不信主的人，以及與世俗為友，在靈性上蛻化變質墮落的教會來說，卻是隱藏的。 23

24 啟2:17：『並賜他一塊白石，石上寫著新名，除了那領受的以外，沒有人能認識。』
白石和新名 啟2:17：『並賜他一塊白石，石上寫著新名，除了那領受的以外，沒有人能認識。』 羅馬法：在別迦摩法庭上凡被判為有罪的，法官就給他一塊黑石，無罪的就給他一塊白石作為證據。 24

25 主賜給得勝的聖徒一塊白石，是神宣告和證明『你無罪』 ，雖然處在教會靈性信仰蛻化、變質、墮落的情況中，卻『沒有玷污，無可指摘。』
白石和新名 主賜給得勝的聖徒一塊白石，是神宣告和證明『你無罪』 ，雖然處在教會靈性信仰蛻化、變質、墮落的情況中，卻『沒有玷污，無可指摘。』 25

26 羅馬帝國在運動會上得著優勝的，就賜他一塊白石，在上面寫著那人的新名，是絕對不能給第三者觀看的。
白石和新名 羅馬帝國在運動會上得著優勝的，就賜他一塊白石，在上面寫著那人的新名，是絕對不能給第三者觀看的。 照樣，上帝子民賽跑凡得勝的，主也要『賜他一塊白石，石上寫著新名，除了那領受的以外，沒有人能認識。』 26

27 這新名代表每個得勝者各自特殊的得勝經驗，和他們在天國中的榮耀獎賞，是其他人所不能體會的。
白石和新名 這新名代表每個得勝者各自特殊的得勝經驗，和他們在天國中的榮耀獎賞，是其他人所不能體會的。 27

28 禱告 『14有人服從了巴蘭的教訓…16所以你當悔改、.17得勝的、我必將那隱藏的嗎哪賜給他．並賜他一塊白石、石上寫着新名．除了那領受的以外、沒有人能認識。』（啟2） 赦免我與世界妥協，常常光照我，救我脫離卑賤，將我分別為聖歸給你。 因神樂意幫助我，我領受那隱藏的嗎哪，我的眼目注視那將賜給我的那塊白石，現在就把新名啟示我，使我向標竿直跑。