當代法政思潮_約翰˙洛克 機械一甲 組長:游証皓 組員:陳楷元 林佑霖 邱建坪 王鏡維 周昱安.

Presentation on theme: "當代法政思潮_約翰˙洛克 機械一甲 組長:游証皓 組員:陳楷元 林佑霖 邱建坪 王鏡維 周昱安."— Presentation transcript:

1 當代法政思潮_約翰˙洛克 機械一甲 組長:游証皓 組員:陳楷元 林佑霖 邱建坪 王鏡維 周昱安

2 目 錄 生平介紹 P3-12 by楷元 主要著作介紹 P13-32 by佑霖 主要思想介紹 P33-44 by建坪 重要之學說與理論探討
目 錄 生平介紹 P by楷元 主要著作介紹 P by佑霖 主要思想介紹 P by建坪 重要之學說與理論探討 P by鏡維 對當世與後世之影響 P by証皓 批評與檢討 P by昱安 結論 P89~ by昱安

3 約翰．洛克 生平介紹 班級:機械一甲 姓名:陳楷元 學號:B

4 約翰·洛克 約翰·洛克(John Locke，1632年8月29日 ~1704年10月28日) 英國哲學家、經驗 主義的開創人。
他同時也是第一個全面闡述憲政民主思 想的人，在哲學以及政治領域都有重要 影響。

5 家庭背景 洛克於1632年出生於英國，從小受到嚴 格的教育。清教徒的父親在內戰期間為 議會軍隊而戰。

6 學 習 狀 況 1646年洛克在西敏中學（Westminster School）接受了傳統的古典文學基礎訓練。
學 習 狀 況 1646年洛克在西敏中學（Westminster School）接受了傳統的古典文學基礎訓練。 1652年洛克到牛津大學學習，並在那裡居 住了15年。 1656年洛克獲得學士學位，1658年獲碩士 學位。

7 興趣的發展 後來他還擔任過牛津大學的希臘語和哲 學老師。
在牛津期間洛克對當時盛行於校園內的 經院哲學不感興趣，反而比較喜歡笛卡 爾的哲學以及自然科學。

8 醫學研究 他在36歲時曾被入選英國皇家學會。由 於洛克的哲學觀點不受歡迎，他最後決 定從事醫學研究。
這一時期洛克還結識了著名的化學家羅 伯特·波義耳（Robert Boyle）

9 莎夫堡伯爵 1666年洛克遇到了莎夫堡伯爵(Earl of Shaftesburg) ，併成為伯爵的好友兼助 手。在此期間洛克開始了其一生最重要 的哲學著作《人類理解論》的創作。 1675年洛克離開英國到法國住了三年， 結識很多重要的思想家，後來又回到伯 爵身邊擔任秘書。

10 逃往荷蘭 1682年莎夫堡伯爵因涉嫌刺殺查理二世 國王，而逃往荷蘭，洛克也隨行。伯爵 在隔年去世，而洛克則在荷蘭一直呆到 1688年的光榮革命。 在荷蘭期間洛克隱姓埋名，並且完成了 包括《人類理解論》在內的多部重要著 作。

11 返回倫敦 1688年英國光榮革命，洛克跟隨瑪麗二 世一同返回倫敦。並在次年寫了兩篇十 分重要的政治論文。
其中在《政府論》中替光榮革命提出辯 護。 他的《人類理解論》也在1690年發表。

12 洛克晚年 晚年的洛克大部分的精力都投注在《人 類理解論》這部書上，不過此時也認識 了包括艾薩克·牛頓在內的幾位科學家。
洛克終身未娶，在1704年溘然長逝。

13 主要著作介紹 By 林佑霖

14 著作 (1689) 《論寬容》—A Letter Concerning Toleration
(1690) 《論寬容第二篇》—A Second Letter Concerning Toleration (1692) 《論寬容第三篇》—A Third Letter for Toleration (1689) 《政府論》—Two Treatises of Government (1690) 《人類理解論》—An Essay Concerning Human Understanding

15 著作 (1693) 《教育漫話》—Some Thoughts Concerning Education
(1695) 《聖經中體現出來的基督教的合理 性》—The Reasonableness of Christianity, as Delivered in the Scriptures (1695) 《為基督教合理性辯護》—A Vindication of the Reasonableness of Christianity

16 著作理念 洛克的著作中反映出了他的清 教徒背景以及身為輝格黨員的 一些政治立場。雖然洛克被視 為是現代政治自由概念的奠基 者，但他在書中提出的觀點也 難免與現代的主流觀點有些差 別。

17 《論寬容》 《 A Letter Concerning Toleration 》
洛克區分了一個教會與民間政府 的差異，包括兩者在目標上的差 異、以及在實踐的手段上的差異。 政府是為了維持和平才存在的， 並且必須保有武力才能達成這個 目標；而教會則是自願構成的群 體，為了提供靈魂救贖才存在的， 而且必須使用說服的手段傳教。

18 《論寬容》 《 A Letter Concerning Toleration 》
政府沒有提供人民靈魂救贖的責 任，而且武力也不可能達成這個 目標，即使達成，以這種方式傳 教的也不一定是真正善良的宗教。 所以當政府支持某個特定的教會 時，政府不能為此而干擾民間的 和平。

19 《論寬容》 《 A Letter Concerning Toleration 》
不過政府可以出自政治上的目標而管制宗 教。 例如禁止在公共場合宰殺動物以維持環境 的衛生，即使是當這些政策妨礙了某些宗 教傳統時也是一樣。 而那些宗教教派必然會企圖改變政府，也 因此政府有權以維持和平為由加以鎮壓。

20 《人類理解論》 《 An Essay Concerning Human 》
在《人類理解論》一書中，批評 了人一生下來便帶有內在思想的 哲學理論，他主張人所經歷過的 感覺和經驗才是形塑思想的主要 來源。由於他在這方面的理論， 洛克可以被歸類為經驗主義者。 在這本書中洛克提出了白板說。

21 白板說 Tabula Rasa 該論主張認識來源於經驗的一種哲學 思想。西方哲學家用它來比喻人類心 靈的本來狀態像白紙一樣沒有任何印 蹟。
洛克認爲人出生時心靈像白紙或白板 一樣，人的一切觀念和知識都是外界 事物在白紙或白板上留下的痕蹟，最 終都源於經驗。

22 《政府論》 《Two Treatises on Government》
第一篇 序言 第一章 導 論 第二章 論父權和王權 第三章 論亞當因上帝的創造而享有主權 第四章 論亞當因上帝的賜予而享有主權 （《創世記》第一章第二十八節）

23 《政府論》 《Two Treatises on Government》
第五章 論亞當因夏娃對他的從屬而享有 主權 第六章 論亞當因父親的身份而享有主權 第七章 論父權與財產權一起作為主權的 根源 第八章 論亞當的最高君主權力的轉移 第九章 論從亞當那里繼承下來的君主制 第十章 論亞當君權的繼承人 第十一章 誰是亞當的繼承人?

24 《政府論》 《Two Treatises on Government》
《政府論》的第一篇是對羅伯特· 費尼默爵士（Robert Filmer）的 《先祖論即論國王之自然權》(君 權神授)的反駁。 洛克主張政府的權威只能建立在被 統治者擁有的基礎之上，並且支持 社會契約論。不過他也強調社會契 約論是可以廢除的。

25 《政府論》 《Two Treatises on Government》
第二篇 第一章 導 論 第二章 論自然狀態 第三章 論戰爭狀態 第四章 論奴役 第五章 論財產 第六章 論父權 第七章 論政治社會或公民社會 第八章 論政治社會的起源 第九章 論政治社會和政府的目的

26 《政府論》 《Two Treatises on Government》
第十章 論國家的形式 第十一章 論立法權的範圍 第十二章 論國家的立法權、執行權和對外 權 第十三章 論國家權力的統屬 第十四章 論特權 第十五章 統論父權、政治權力和專制權力 第十六章 論征服 第十七章 論篡奪 第十八章 論暴政 第十九章 論政府的解體

27 《政府論》 《Two Treatises on Government》
在第二篇中洛克則試圖替光榮革命 辯護，提出了一套正當政府的理論， 並且主張當政府違反這個理論時， 人們就有權推翻其政權。洛克還巧 妙的暗示讀者當時英國的詹姆斯二 世已經違反了這個理論。

28 政府論內容 洛克認為國家之所以理想是就道 德上說的。他的理論基於一項假 定，即肯定自然法的存在，而其 性質是道德的。

29 政府論內容 洛克把人當作理智的動物，人是 上天所造，受命於造物主，人人 平等而獨立，沒有人應該傷害他 人。因為人是有理性的，所以在 自然狀態中人會互相尊重。

30 政府論內容 既然自然狀態中人們是和諧與 理性的，那麼人又為何要脫離 自然狀態，建立政治社會呢？ 因為每個人都有權解釋與執行 自然法，又難免自私自利，結 果就會帶來混亂，所以就有建 立政府的必要。

31 政府論內容 如何脫離自然狀態呢？洛克認為 要經過一個訂定契約的過程。除 非經過每個人的同意，絕不能使 任何人脫離自然狀態，而屈服於 他人權力之下。

32 政府論內容 既然政府事出於人民的同意，政 府的權力應有所限制，而且要分 權。洛克認為解釋與執行自然法 的權力，一定要分屬不同的機關， 也就是立法權與行政權分立。雖 然立法權是政府的最高權力，但 是其背後還有一個更高的權力， 就是人民的權利。當政府違背人 民託付時，人民有抵抗權。

33 主要思想介紹 By 邱建坪

34 目錄 自然狀態 契約論 天賦人權(自然法) 多數決 分權制衡

35 自然狀態 洛克的自然狀態就是指： 依聖經所言；在伊甸園中平等、自 由及追求幸福的權力(財產權的代 表)。在自然狀態下所有人都是平 等而獨立的，沒有人有權利侵犯其 他人的「生命、自由、或財產」。

36 自然狀態 •《政府論兩篇》：「要了解政治 權利是正當的，並且推溯其本源， 我們就必須想一想人在自然中所處 的狀態是如何。」
人們依據理性而生活在一起，在大 地之上，沒有任何人可以立於他們 之間有權為他們做裁判。

37 自然狀態 自由：人人可以隨心所欲，自由行 動。 平等：個人的權利與管轄權都差不 多，沒有人是具有更大或更多得權 利。(反對所謂的君權神授說)
※既然人人生而平等且自由，那位 什麼需要政府呢?

38 契約論 每個人對自然法的解釋與執行都 不同，所以會有爭執。人們為了 解決此問題，決定放棄部分權利， 經由大家的同意把放棄的權力交 予仲裁者，並與仲裁者訂定契約 (即為成立政府) 。

39 契約論 契約如何訂定？同意原則！ 訂定時，必須經由每個人的同意， 絕不能使任何人脫離自然狀態。 經過人民同意的政府，才是合法政 府。

40 契約論 國家是由全民的契約而產生， 所以政府之組成必須得到人民 的同意。 訂定契約最主要的目的就是為 人民解決紛爭，謀求幸福。

41 天賦人權 在自然狀態下，每一個人都要受自 然法的約束，使每一個人了解，人 人平等而獨立。
任何一個人都不應該傷害他人的生 命、自由、財產或追求幸福的權力。 ※這正是洛克所主張的天賦人權

42 多數決 洛克認為，全數同意是不可能也 是不必要的，不然少數就會形成 否決權。
※人的一切非完全平等，所以並非 要真的人人一致同意，契約才成 立。

43 多數決 不同意的人（少數人）怎麼辦？ 無意見的人 怎麼辦? 洛克用「默認原則」去解釋: 1.少數人可以選擇離開
2.若不離開→默示同意多數的意見 3.無意見→默示同意多數的意見

44 分權制衡 •解釋與執行自然法的權力，要分 屬不同機關 行政權：執行權、外交權 立法權：最高權力 執行權與外交權都從屬或受制於立 法權
•主張政府權力要有限制，且要分權。 •解釋與執行自然法的權力，要分 屬不同機關 行政權：執行權、外交權 立法權：最高權力 執行權與外交權都從屬或受制於立 法權

45 重要之學說與理論探討 By 王鏡維

46 契約論 伊甸園中雖然是自由、平等及快 樂的狀態，但是每個人的觀念、 見解不同，所以仍然會起爭執
為了解決這些問題，大家放棄一 些權力(解釋權、執行權)經由大 家的同意交給仲裁者

47 國家政府之起源與目的 人民跟仲裁者簽約→成立政府，組 織國家 由政府維持秩序、公正的處理紛爭 ，為人民謀取福利 人民用選票來和政府簽約

48 同意原則 國家是基於全民的契約而來 政府的組成必須得到人民的同意 君主由人民同意而產生 人為主體，君主為客體

49 罷免原則 國家政府之存在目的是在為人民 謀取福利，使天賦人權得以實現 當政府無法讓人民獲得幸福時， 人民有權可以更換或重組新政府

50 革命權 當人民要求政府下台而政府拒 絕下台時，人民有革命的權力

51 舉例:茉莉花革命 指發生於2010年末至2011年初的北非突尼西 亞反政府示威導致政權倒台的事件，因茉莉 花是其國花而得名。
2010年12月17日，一名26歲青年穆罕默德·布 瓦吉吉自焚，觸發境內大規模街頭示威遊行 及爭取民主活動。事件導致時任總統班·阿里 政權倒台，成為阿拉伯國家中第一場因人民 起義導致推翻現政權的革命。 事件發生前，各界普遍認為突尼西亞相對鄰 近國家是較富裕和穩定的。

52 舉例:茉莉花革命 又稱為「尊嚴革命」 媒體將當地情況轉播至各地，有助於革命 的成功
茉莉花革命對北非及中東產生了極大的影 響，其示威抗議的模式亦受一些國家的民 眾所效法（如阿爾及利亞、埃及等），導 致反政府的示威浪潮在一個月內席捲整個 北部非洲與中東地區。

53 多數決原則 國家事務繁多，對一件事要所 有人一致同意是非常困難的， 為了避免少數人的杯葛，造成 國家運作的困難，所以出現多 數決原則
多數決精神: 少數要服從多數

54 默認原則-1 少數的不同意者除非退出這 個國家，否則就表示默認多 數人的意見，這就是默認原 則

55 舉例 2012年台灣總統大選 民主進步黨 蔡英文 6,093,578 中國國民黨 馬英九 6,891,139 宋楚瑜 369,588
民主進步黨 蔡英文 6,093,578 中國國民黨 馬英九 6,891,139 宋楚瑜 ,588 合格選民18,086,455 投票人數13,354,305 投票率74.38%

56 默認原則的精神 支持蔡英文的609萬選民不可 以因為不支持馬英九而不遵 守馬英九政府的規定。

57 默認原則-2 不表示意見者也同時適用默 認原則，就算是默認同意者 之意見

58 舉例 全班43人投票表決班遊地點時 開票: 綠島 澎湖 沒意見 最後結算為 綠島 澎湖

59 任期制 為因應後代子孫有權對祖先們 之契約表示意見 每隔數年讓年輕人可以加入契 約，再一次決定對國家政府之 同意

60 舉例 2008-2012總統大選增加了120萬 的首投族 4年一次的總統大選讓年輕人可以 加入，跟父母長輩一起表達對政 府之同意
現在世界各國普遍以3-5年為任期

61 分權論 為了避免權力集中所產生的腐化 限制政府的權力 職務區分 : 立法權、行政權、外交權 立法權代表人民高於其他兩權 外交權為行政權之掌控
這種立法權>行政權>外交權的狀況反映了 英國當時政府的組成。

62 修正 後來孟德斯鳩改良了他的三權分 立為: 立法權 行政權 司法權 分屬於三個不同的國家機關 三者相互制約，權力均衡

63 洛克V.S 霍布斯 霍布斯 洛克 君王權力 什麼都能做 解釋、行政 君主身分 監督者 仲裁者 自然狀態 沒依據 依據聖經 君主約束 沒 有

64 霍布斯 洛克 地位 君主高於平民 平等關係 取消契約 不可以 可以 任期 永久 一段時間 人性 惡 善

65 洛克對當世與後 世之影響 By 游証皓

66 無論是著作或是思想，洛克對當世與後世 都影響甚鉅，其中主要有：
契約論 權利法案 論寬容 寬容法案 天賦人權、同意原則 美國獨立運動 法國大革命

67 《權 利 法 案》

68 《權利法案》 全稱《國民權利與自由和王位繼承宣言》 （An Act Declaring the Rights and Liberties of the Subject and Settling the Succession of the Crown），是英國政 治性法律中重要的一部法案，由威廉三世於 1689年簽署，威廉三世被宣布為「光榮革命」 之後英國國王的前提就是必須接受由議會所提 出的這部《權利法案》。

69 主要內容: 國王不得干涉法律 沒有議會同意，國王不得徵稅 人民有向國王請願的權利 人民有配帶武器以用以自衛的 權利 人民有選舉議會議員的權利

70 人民有不遭受殘酷與非常懲罰 的自由 人民有在未審判的情況下不被 課罰金的自由 國王必須定期召開議會 國王不得干涉議會的言論自由

71 其 影 響 詹姆斯二世的一些行為已經違反上 述約定，因此被認為是非法的 因「光榮革命」而逃離英國的詹姆 斯二世被宣布退位
其 影 響 詹姆斯二世的一些行為已經違反上 述約定，因此被認為是非法的 因「光榮革命」而逃離英國的詹姆 斯二世被宣布退位 羅馬天主教徒不得成為英國國王 威廉與瑪麗是詹姆斯二世的繼承人 議會至上，奠定了君主立憲的原則

72 English Bill of Rights of 1689
圖片來源:維基百科

73 《 寬 容 法 案 》

74 1689年英國頒布「寬容法案」（The Toleration Act），凡是接受以下各點的， 都可以自由崇拜：（1）發誓效忠威廉和瑪 莉，（2）拒絕教宗權柄、化質說、彌撒、 向瑪利亞及聖徒禱告，（3）接受「三十九 信條」。 這法案使得不同意英國國教者可以自由 敬拜 。 （包括長老會、公理會、浸會和 貴格會等，約爲人口十分之一）但天主教 及不信三位一體教義者不在寬容之列。

75 其 影 響 政府不再干預國民的信仰，老百 姓可以自由的選擇其宗教信仰。

76 美 國 獨 立 運 動

77 背 景 當時在美國的居民，雖然同為大英帝國的 國民，卻有不一樣的待遇，被認定是帝國 的殖民地之一 ，要繳交許多不合理的稅務， 國會裡卻沒有來自美國的代表替他們發聲。 這些沉重的經濟負擔引起殖民地人民強烈 反抗，喊出了「無代表 ，不納稅」的口號。 同時，北美殖民地抵制並中斷了與英國商 人的貿易往來。自此，北美殖民地與英國 本土結下樑子。

78 過 程 七月十九日，大陸議會裁示，手抄謄錄一 份印刷版的宣言以供與會代表簽署。這份 抄本的原稿由提摩西·梅拉克（Timothy Matlack）在議會秘書之協助下，大字正體 謄錄而成。大部份與會代表於1776年8月2 日簽署本宣言，依據各人所代表的殖民州 之地理位置，由北而南排序。最終共有56 名代表簽署本宣言。

79 前 言 「吾人認為下述各種原理是顛撲不破的，所有 人皆生而平等並享有不得讓渡予他人的權力。 這種權力包括生命、自由與追求幸福之權(後 人解釋為財產權)，為了人民這些權力的實現， 乃創立政府。政府各項正當權利皆是源自被統 治者的同意，任何一種政治體制如有損害其目 的之行為，人民可以加以廢止、變更，並以實 現人們的安全與幸福的最適當原則來組織新設 另一政府，此乃是人民的權利。故吾人認為上 述這種原則是理所當然。」

80 United States Declaration of Independence
圖片來源:維基百科

81 其 影 響 獨立戰爭自1775年—1783年結 束，英國戰敗並承認美國獨 立 ，喬治·華盛頓為其第一任 總統，創立了世界上第一部憲 法。日後各國所訂定的憲法都 參照美國憲法而成，洛克的思 想也因此影響了全世界。

82 批評與檢討 By 周昱安

83 自 然 狀 態? 洛克的理論根源為聖經中的伊甸園 對於非教徒來說聖經的內容為宗教 虛構的。 所以對非教徒來說他的自然狀態理 論是沒有根據的。
無法讓非基督教徒相信。

84 天賦人權是真的嗎? 圖源來自 視思覺失調 圖源來自 華夏經緯

85 貧 富 差 距 生在不同地點有不同的生存條件 非洲兒童的天賦人權真的有嗎? 不同的家庭背景，讓人生下來就 有不同的待遇。

86 權利是自己爭取的 權利全由自己來爭取，就像美國 要是沒有先賢所發起的美國獨立 運動，也不會造就美國成為今日 的第一強國。

87 分 權 問 題 立法權 行政權 外交權

88 立 法 最 高? 絕對的權力，絕對的腐敗；三權分 立是為了將權力分開以免造成如 此的結果，但立法權最高卻違背 了洛克初衷。

89 結 論 周昱安

90 用洛克檢驗台灣 天賦人權是不可被剝奪的，亦 不適用多數決原則。
例：A人民未犯下任何錯誤，但 B人民發起了是否要殺了A的投 票，若全數通過，那他就得死。

91 「文林苑」案 都市更新條例規定，只要有4/5以上住 戶，也就是8成同意就可以進行都更， 政府就可以強制執行拆遷，而文林苑有 高達95%，住戶贊成都更，台北市政府， 只是依法行政。台北市政府就是站在這 樣的法理上，進行拆遷。

92 圖源來自 台灣連署資源運籌平台 拒拆士林王家 支持都更正義

93 圖源來自 拆前 中央社新聞網 拆後 YAHOO新聞

94 「文林苑」案 台北市政府，介入處理文林苑都更案，28日上午 強制拆除以後，不肯搬家的王家人，下午和100 多名學生，轉往凱達格蘭大道前，向總統陳情， 對於是否應該用多數決，來處理都更案，學者看 法兩極，不滿郝龍斌處理文林苑的態度，市政顧 問施正鋒，還宣布請辭。 凱達格蘭大道，下午無預警封路，現場還出現2 千多名警力，因為拒絕都更的王家人，和100多 名學生，在總統府前，召開臨時記者會，他們說 要向馬英九陳情。

95 同意原則 洛克的同意原則就是主權在民， 所以台灣才有立法院跟總統等 民選代表。

96 主 權 在 民 部分的人因為覺得政治黑暗而不 喜歡政治，但不投票不表示著不 必負責，投票的結果不管如何， 責任是由全人民來承擔。
2012總統大選 選舉人數 18,086,455 投票率 74.38%

97 人 民 素 養 人民的素養不足，導致無法理性 的分析判斷候選人之優劣。 候選人比爛，互相抹黑。 人民素養不足導致不會當自己的 主人。
提升素養的最好方式為教育。

98 做自己權利的主人 或許因為素養的不足而不知如何當 自己權利的主人，所以要去了解如 何做自己的主人而不是坐以待斃， 而我們面前就有一套教導我們如何 做自己權利的主人的配套 『當代法政思潮』

99 資 料 來 源 洛克 政府論次講 民75 唐山出版 西洋政治思想史 民76 國立編譯館 世界哲學家叢書___洛克 民92 東大圖書公司
資 料 來 源 洛克 政府論次講 民 唐山出版 西洋政治思想史 民 國立編譯館 世界哲學家叢書___洛克 民 東大圖書公司 洛克 靳希平著 民 中華書局出版 維基百科 3/27 圖：威廉三世 8%96_(%E8%8B%B1%E6%A0%BC%E5%85%B0)?variant=sr-el 圖：權利法案 hts_of_1689.jpg

100 3/28 http://photos1. blogger
3/28 文林苑」案 3/29 YAHOO新聞 %E5%8F%8D%E9%83%BD%E6%9B%B4%E7%9B%9F%E5%90%91%E9%A6%AC%E9%99%B3%E6%8 3% html 3/30 黃金金箔蛋糕 華夏經緯 非洲小孩 視思覺失調 王家 拆後 YAHOO新聞 %E6%96%87%E6%9E%97%E8%8B%91-%E7%8E%8B%E5%AE%B6%E6%8B%86%E4%BA% html 王家 拆前 中央社新聞網 真相圖 台灣連署資源運籌平台 拒拆士林王家 支持都更正義

101 寬容法案內文－維基教科書：基督教會歷史第三十四章之七
7%E5%8F%B2#.E7.AC.AC.E4.B8.89.E5.8D.81.E5.9B.9B.E7.AB.A0.E E8.8B.B1.E5.9C.8B .E E6.9C.83.E4.BB.8D.E7.84.B6.E5.8B.95.E8.95.A9 圖：背景 800px-Nashville_Parthenon_001.JPG 圖:美國獨立宣言