本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」臺灣3.0版授權釋出

Presentation on theme: "本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」臺灣3.0版授權釋出"— Presentation transcript:

1 本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」臺灣3.0版授權釋出
《東亞儒家人文精神》 黃俊傑 臺灣大學特聘教授 Website: 本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」臺灣3.0版授權釋出

2 《東亞儒家人文精神的形成》 第 五 講 《大學》的生命智慧

3 1. 引言

4 1:1 朱熹取《禮記》之〈大學〉、〈中庸〉與 《論語》、 《孟子》合為《四書》
1:1 朱熹取《禮記》之〈大學〉、〈中庸〉與 《論語》、 《孟子》合為《四書》 朱熹墨跡

5 1:1 朱熹取《禮記》之〈大學〉、〈中庸〉與 《論語》、 《孟子》合為《四書》
1:1 朱熹取《禮記》之〈大學〉、〈中庸〉與 《論語》、 《孟子》合為《四書》 朱熹（晦庵， ） 取《禮記》〈大學〉、〈中庸〉與《論語》、《孟子》合為《四書》，1313年後成為科舉考試定本。

6 1:2 本講問題 什麼是「大學」？ 《大學》這部經典中的生命觀如何？ 《大學》的生命觀中潛藏哪些問題？

7 2. 「大學」的涵義與《大學》

8 2:1 「大學」培育知識份子以「化民易俗」為目標
2:1 「大學」培育知識份子以「化民易俗」為目標 《禮記．學記》： 「古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比 年入學，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業樂 群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成； 九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以 化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學之道 也。 」

9 2:1 「大學」培育知識份子以「化民成俗」為目標
2:1 「大學」培育知識份子以「化民成俗」為目標 教育與政治合一 知識與權力之關係 不可分割性 互為緊張性 動態平衡性 「得君行道」 「化民成俗」

10 2:2 「大學」教育的目的 朱子〈大學章句序〉：
2:2 「大學」教育的目的 朱子〈大學章句序〉： 「大學之書，古之大學所以教人之法也。蓋自天降生 民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質之稟 或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。 一有聰明睿智能盡其性者出於其間，則天必命之以為 億兆之君師，使之治而教之，以復其性。此伏羲、神 農、黃帝、堯、舜，所以繼天立極，而司徒之職、典 樂之官所由設也。 」

11 2:3 問題 古代社會中「政治權威」等於「知識權威」， 但是在現代社會中兩者已經分屬不同領域，那 麼兩者應如何互動？ 不可分割性 互為緊張性
2:3 問題 古代社會中「政治權威」等於「知識權威」， 但是在現代社會中兩者已經分屬不同領域，那 麼兩者應如何互動？ 不可分割性 互為緊張性 → 動態平衡性 2. 教育屬於公部門或私部門？為什麼？

12 3. 《大學》中生命觀的 核心價值及其實踐

13 3:1 人之「自我」的德性之提升 ：「修身」 「自天子以至於庶人， 壹是皆以修身為本。 其本亂而末治者否矣。 其所厚者薄，而其所薄者厚，
3:1 人之「自我」的德性之提升 ：「修身」 「自天子以至於庶人， 壹是皆以修身為本。 其本亂而末治者否矣。 其所厚者薄，而其所薄者厚， 未之有也。」《大學》

14 來源:《大學》，蔡志忠漫畫，魚夫動畫，溫世仁監製。
影片欣賞：經之五 來源:《大學》，蔡志忠漫畫，魚夫動畫，溫世仁監製。

15 3:2 生命之目標：「明明德」 「大學之道，在明明德， 在親民，在止於至善。 知止而後有定，定而后能靜， 靜而后能安，安而后能慮，
3:2 生命之目標：「明明德」 「大學之道，在明明德， 在親民，在止於至善。 知止而後有定，定而后能靜， 靜而后能安，安而后能慮， 慮而后能得。 物有本末，事有終始， 知所先後，則近道矣。 」

16 來源:《大學》，蔡志忠漫畫，魚夫動畫，溫世仁監製。
影片欣賞：經之一 來源:《大學》，蔡志忠漫畫，魚夫動畫，溫世仁監製。

17 3:3 理想生命開展之步驟：「八目」 「古之欲明明德於天下者，先治其國； 欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；
3:3 理想生命開展之步驟：「八目」 「古之欲明明德於天下者，先治其國； 欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先誠其意； 欲誠其意者，先致其知， 致知在格物。物格而后知至， 知至而后意誠，意誠而后心正， 心正而后身修，身修而后家齊， 家齊而后國治，國治而后天下平。 」

18 來源:《大學》，蔡志忠漫畫，魚夫動畫，溫世仁監製。
影片欣賞：經之三 來源:《大學》，蔡志忠漫畫，魚夫動畫，溫世仁監製。

19 3:4 什麼是「止於至善」： 「身分」vs.「理分」
「為人君，止於仁； 為人臣，止於敬； 為人子，止於孝； 為人父，止於慈； 與國人交，止於信。 」

20 來源:《大學》，蔡志忠漫畫，魚夫動畫，溫世仁監製。
影片欣賞：傳三之二 來源:《大學》，蔡志忠漫畫，魚夫動畫，溫世仁監製。

21 3:5 生命提升中「修身」之工夫 「所謂齊其家在修其身者， 人之其所親愛而辟焉， 之其所賤惡而辟焉， 之其所畏敬而辟焉， 之其所哀矜而辟焉，
3:5 生命提升中「修身」之工夫 「所謂齊其家在修其身者， 人之其所親愛而辟焉， 之其所賤惡而辟焉， 之其所畏敬而辟焉， 之其所哀矜而辟焉， 之其所敖惰而辟焉。 故好而知其惡，惡而知其美者， 天下鮮矣。 」

22 來源:《大學》，蔡志忠漫畫，魚夫動畫，溫世仁監製。
影片欣賞：傳八─釋修身齊家 來源:《大學》，蔡志忠漫畫，魚夫動畫，溫世仁監製。

23 3:6 生命提升中「正心」之工夫 「所謂修身在正其心者， 身有所忿懥，則不得其正， 有所恐懼，則不得其正， 有所好樂，則不得其正，
3:6 生命提升中「正心」之工夫 「所謂修身在正其心者， 身有所忿懥，則不得其正， 有所恐懼，則不得其正， 有所好樂，則不得其正， 有所憂患，則不得其正。 」

24 來源:《大學》，蔡志忠漫畫，魚夫動畫，溫世仁監製。
影片欣賞：傳七─釋正心修身 來源:《大學》，蔡志忠漫畫，魚夫動畫，溫世仁監製。

25 3:7 生命提升中「誠意」之工夫 =意志的純化 「所謂誠其意者，毋自欺也。 如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。 故君子必慎其獨也。
3:7 生命提升中「誠意」之工夫 =意志的純化 「所謂誠其意者，毋自欺也。 如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。 故君子必慎其獨也。 小人閒居為不善，無所不至， 見君子而后厭然， 掩其不善，而著其善。 人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。 此謂誠於中，形於外， 故君子必慎其獨也。 」

26 來源:《大學》，蔡志忠漫畫，魚夫動畫，溫世仁監製。
影片欣賞：傳六─釋誠意 來源:《大學》，蔡志忠漫畫，魚夫動畫，溫世仁監製。

27 4. 政治領域是道德領域 的擴大與延伸

28 4:1 「家」與「國」之關係： 「所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也…一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂：其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜率天下以仁，而民從之。桀紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。 」

29 來源:《大學》，蔡志忠漫畫，魚夫動畫，溫世仁監製。
影片欣賞：傳九─釋齊家治國 來源:《大學》，蔡志忠漫畫，魚夫動畫，溫世仁監製。

30 4:2 儒家思想中道德與政治的關係 先秦：「道」尊於「勢」 漢代： 「政治」的優先性 宋明：「得君行道」、「化民行道」 ∴ 「盛德大業」？

31 5. 結論

32 5:1 《大學》中從「修身」到「治國」的生命開展歷程
5:1 《大學》中從「修身」到「治國」的生命開展歷程 內：格物 → 致知 → 誠意 → 正心 外：修身 → 齊家 → 治國 → 平天下

33 5:2 《大學》生命觀中的理論內涵與問題 生命各階段開展歷程是「連續性」而不是「斷裂 性」 ∵ 世界與個人構成有機關係而不是機械關係。

34 影片欣賞： 論東亞儒家經典詮釋與政治權力之關係

35 5:2 《大學》生命觀中的理論內涵與問題 2. 問題： 「公領域」與「私領域」運作邏輯不同？具 有不可化約性？
5:2 《大學》生命觀中的理論內涵與問題 2. 問題： 「公領域」與「私領域」運作邏輯不同？具 有不可化約性？ 從「正心」到「治國平天下」如何可能？

36 影片欣賞： 東亞近世儒者對「公」「私」領域分際的思考

37 閱讀作業 《大學》全文 黃俊傑：〈儒學傳統中道德政治觀念的形成與發展〉，收入氏著：《儒學傳統與文化創新》（台北：東大圖書公司，1986），頁1-42。

38 閱讀作業 《大學》全文 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。 物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。 古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；

39 閱讀作業 《大學》全文 欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

40 關鍵字 「止於至善」 「致知在格物」 得君行道

41 概念圖

42 思考問題 《大學》的生命開展歷程如何？ 《大學》生命智慧之理論基礎是什麼？這種生命智慧有何優點與缺點？為什麼？
《大學》主張政治領域是道德領域的延伸與擴大，您同意這種說法嗎？為什麼？

43 樂 曲 欣 賞

44 旅程 白月亮，掛天上，散發著清明的光， 流浪的我在曠野上，有你在身旁， 有你在身旁。 白月亮，明又亮，散發著溫暖的光，
你在路上，輕輕唱，像那家園的光， 你在路上，輕輕唱，多像家裡的光， 多像家裡的光。

45 旅程 啊！啊！有你在身旁。有你在身旁。 白月亮，明又亮，散發著溫暖的光。 躺在山頂上，耳畔聽著，悠揚的歌唱。 睡在月亮旁，睡在月亮旁。
在身旁。在身旁。

46 授權聲明 1 4 8 1-49 頁碼 作品 授權條件 來源 / 作者 46 WIKIMEDIA COMMONS
( visited. 1 國立臺灣大學 人文社會高等研究院 黃俊傑 教授。 4 WIKIPEDIA ( 2013/01/22 visited. 朱熹墨跡， 書易系辭／冊 紙本／共 14 開 ，臺北故宮博物館藏。 設計之家( 瀏覽日期 2013/01/22 ，依據著作權法第 46、52、65 條合理使用。 8 「古之教者，家有塾，黨有庠……近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。 」 《禮記．學記》。 46

47 10 13 15 17 頁碼 作品 授權條件 來源 / 作者 「大學之書，古之大學 所以教人之法也……而 司徒之職、典樂之官所 由設也。 」
朱子〈大學章句序〉。 13 「自天子以至於庶人……未之有也。」 《大學》。 數位典藏與數位學習 ( 2013/01/22 visited. 15 「大學之道，在明明德 ……則近道矣。 」 17 「古之欲明明德於天下者，先治其國……國治而后天下平。 」

48 19 21 23 25 28 頁碼 作品 授權條件 來源 / 作者 為人君，止於仁…… 《大學》。 與國人交，止於信。
所謂齊其家在修其身者……惡而知其美者，天下鮮矣。 23 所謂修身在正其心者……有所憂患，則不得其正。 25 所謂誠其意者，毋自欺也……故君子必慎其獨也。 28 所謂治國必先齊其家者……而能喻諸人者，未之有也。

49 41 38-39 44-45 頁碼 作品 授權條件 來源 / 作者 大學之道，在明明德……其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 《大學》。
國立臺灣大學 人文社會高等研究院 黃俊傑 教授。 44-45 白月亮，掛天上，散發著清明的光……在身旁。在身旁。 由圓音有聲出版股份有限公司授權使用， 如您需利用本作品，請另行向權利人取得授權。