第 三 章 领悟人生真谛 创造人生价值.

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1 第 三 章 领悟人生真谛 创造人生价值

2 主要内容： 树立正确的人生观 创造有价值的人生 科学对待人生环境

3 树立正确的人生观 如何定义人呢？

4 （一）人类对自身本质的探索 在古代，人们一般只局限于从人的直接存在即“人性”上，把人性同物性直观地区分出来。认为物有物性，人有人性（ human nature），只要找到人性是什么，“人”也就自然而然地确定了。而在物性的区分上又主要把人与动物加以区别。

5 在这之后关于人“善”“恶”的争论就成为当时百家争鸣的重要内容。 孟子最早提出“性善论”。 荀子提出“性恶论”。
春秋时期，我国的大思想家、哲学家孔子就提出“仁者，人也”，人与禽兽的区别在于人懂得“礼义廉耻”，即是说，人是“伦理的生物”。 在这之后关于人“善”“恶”的争论就成为当时百家争鸣的重要内容。 孟子最早提出“性善论”。 荀子提出“性恶论”。

6 西方思想史中关于人的学说 古希腊哲学家苏格拉底最早把人与动物区别开来，提出人是理性存在物。 　对人的本质认识最深刻的是亚里士多德：“人天生是个政治动物”。 进入中世纪后，基督教神学统治着欧洲思想界，哲学成为神学的婢女，关于人的本质的问题也从此笼罩在神性论的阴影之中。 欧洲文艺复兴运动和17、18世纪启蒙运动后，关于人的问题探讨概括为： 自然主义人性论： 代表人物：霍布斯、爱尔维修、霍尔巴赫 理性主义人性论： 代表人物：笛卡尔、康德、黑格尔 人本主义人性论： 代表人物：费尔巴哈

7 综上所述，不管是马克思主义哲学产生以前的中外古代先哲，还是近代资产阶级的思想家，抑或是现当代西方哲学家，他们对人的本质的研究，尽管有许多可取之处，但都未能达到真正科学的水平。他们离开人的实践，抽象地考察人的所谓不变本质，因此难以克服人的自然属性和精神属性、社会性和个性、能动性和受动性之间的矛盾 。

8 马克思主义认为，人的自然属性和精神属性、社会性和个性、能动性和受动性的辩证统一，植根于社会历史实践之中，认为人的本质是一切社会关系的总和。

9 马克思在批判费尔巴哈关于抽象的人的观点时指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
（二）人的本质是一切社会关系的总和 马克思在批判费尔巴哈关于抽象的人的观点时指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”

10 第一，人的本质不存在于孤立的个人之中，而是存在于人与人的社会关系(social relation)中。因此，人是什么样的，他们具有什么样的本质，既和他们生产什么相一致，又和他们怎样生产相一致，人的本质不应到人的天性中寻找，而应当从他们在生产活动中结成的一切社会关系中去寻找。“个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。”

11 第二，社会关系是多方面、多层次的，因而人的本质也是复杂的多层次的。人与人的关系既有经济的、物质的关系，也有政治的、思想的关系，这些关系都从一个方面规定着人的本质。在各种关系中经济关系是一切社会关系的基础，因而它是决定人的本质的最基本关系。因此，分析人的本质必须从多方面来研究，不可片面地看问题。

12 第三，由于人的本质是由社会关系决定的，人们的社会关系不同，本质也就不同。
社会关系的阶级性决定了人的本质的阶级性。在阶级社会里，人具有阶级性，当经济关系出现了对立，人们政治上便分成了不同的阶级，阶级性是人的社会本质的特殊表现。 马克思主义哲学以前的思想家所宣扬的一般的共同的人性事实上是不存在的。实际上，他们是把某一阶级所追求和所信奉的东西，当作普遍的共同的人性。

13 （三）人性是人的本质的具体表现

14 人性是人作为社会存在物所具有区别于动物的各种共同属性，即人的各种特性和属性。
人 性 人性是人作为社会存在物所具有区别于动物的各种共同属性，即人的各种特性和属性。 人有两种 属 性 自然属性 (人化了的自然属性) 本能 社会属性 本质 自然属性 社会属性

15 （三）人性是人的本质的具体表现 人性（human nature）是人作为人区别于物的直接规定性，人们可以通过接触、交往，通过感官直接感知得到；而人的本质则是人之所以为人的内在根据，是内在的、深层的，只能通过思维抽象才能加以把握。 人的本质寓于人的直接存在和各种具体人性之中，而人的直接存在和各种具体人性又都是人的本质的具体表现。

16 马克思主义揭示了人的本质是的一切社会关系的总和，为我们完整地把握人的存在提供了可靠的前提。
马克思主义哲学之所以能科学地揭示人的本质，就在于它是从现实的人出发，而不是像以前的思想家那样，总是从抽象的人，从他们所设想的、所想象的人出发。

17 所谓现实的人是指在一定生产关系下从事物质生产的个人。
现实的人是具体的，他们总是在一定物质的前提和条件下进行活动的，而这些前提和条件是可以通过经验观察到的。 从人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，从人总是现实的、具体的人出发，不难发现，人性的最根本的特性是人的社会性。

18 人的社会性主要表现为以下几个方面： 一是人类共生关系中的依存性。 二是人际关系中物质、精神方面的社会交往(social contact) 。
三是社会生活中的道德性(morals) 。 四是生产活动中的合作性(cooperation) 。 人的社会性在阶级社会中突出地表现为人的阶级性。

19 常听人们谈论人生， 人生又是怎么回事啊？

20 人生，人生，前面讨论“人”，那么接着讨论“生”，生命的价值和意义是什么？

21 生命伦理： 1、生命是一个自然过程。 2、生命的意义在于他（她）的有限性与独特性。 3、如何看待自杀？自杀是道德的还是不道德的？
4、又如何看待安乐死？ 自杀问题 生命的价值 珍惜生命：心存感激

22 人的生命过程与其他动物的生命过程不同，人生不仅仅是一个自然过程，还包含着极为丰富的社会内容。人不仅活着，还要生产、交往、创造，形成一定的人生价值目标，以一定的人生观指导自己的行为，赋予人生这样或那样的意义。 黄舸的感恩之旅 退休三轮车工人白方礼老人资助300名贫困学生 钱学森

23 第一节 树立正确的人生观 世界观包含自然观、社会历史观与人生观。 一、世界观与人生观
第一节 树立正确的人生观 一、世界观与人生观 1、世界观－－就是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。 世界观包含自然观、社会历史观与人生观。

24 2、人生观－－是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法。
世界观与人生观关系： 世界观决定人生观。有什么样的世界观，就有什么样的人生观。 人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。如果一个人的人生观发生变化，往往会导致世界观发生变化。 谈人生-感动中国人物季羡林

25 人活着是为了什么？

26 视频资料:感动中国——丛飞

27 二、追求高尚的人生目的 推荐阅读《季羡林谈人生》
人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。 人生目的，回答人为什么活着； 人生态度，表明人应当怎样对待生活； 人生价值，判别什么样的人生才有意义。 这三个方面相辅相成，其中人生目的是人生观的核心，是属于意识形态的范畴，也是人的实践活动的内在规定。有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度、就会追求什么样的人生价值。 人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。 推荐阅读《季羡林谈人生》

28 我该持怎样的人生态度呢？

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30 三、确立积极进取的人生态度 (一)人生态度与人生观 [案例] 刘默涵改变人们看世界的眼光 俞敏洪第三次高考竟然考上了北大

31 人生态度，是指人们通过生活实践所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意图。
三、确立积极进取的人生态度 人生态度，是指人们通过生活实践所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意图。 人生矛盾：义利、荣辱、善恶、苦乐、得失、成败、祸福、生死等。如何以正确的人生态度对待和处理这些问题，是取得人生成功的关键。

32 人生态度 从不同的角度用三分法分为三种典型类型
从行为的动力倾向上分为积极型、消极型和逍遥型； 从情感表现上分为乐观型、悲观型和达观型； 从动机倾向上分为社会型、自私型和公私兼顾或合理利己型等。

33 端正人生态度 人生须认真 以认真的态度对待人生，就是要严肃思考人的生命应有的意义，明确生活目标和肩负的责任，既要清醒地看待生活，又要积极认真地面对生活。 人生当务实 要从人生的实际出发，以科学的态度看待人生、以务实的精神创造人生，以求真务实的作风做好每一件事。

34 端正人生态度 人生要进取 人生应乐观 案例：女孩脖上系狗链甘当男友宠物
人生实践是一个创造的过程。适应历史发展的趋势，以开拓进取的态度迎接人生的各种挑战，就能不断领悟美好人生的真谛，体验生活的快乐和幸福。 乐观向上、热爱生活，对人生充满自信，体现了对自己、对社会、对生活的积极态度，这种态度是人们承受困难和挫折的心理基础。 案例：女孩脖上系狗链甘当男友宠物

35 我们提倡培养和形成积极乐观的人生态度，因为：
首先，积极乐观的人生态度，为实现人生目的和人生理想提供了必不可少的主观条件。 其次，积极乐观的人生态度可以充分发挥人的潜力，激发人奋发向上，创造最佳的人生价值。

36 与大家共勉 你也许不能左右厄运，但你可以改变心情； 你也许不能重写过去，但你可以创造今天； 你也许不能得到赏识，但你可以充实自己； 你也许不能改变环境，但你可以塑造自我； 你也许不能延长生命，但你可以提升质量； 你也许不能处处顺心，但你可以事事尽心。

37 四、用科学高尚的人生观指引人生 树立为人民服务的人生观 反对拜金主义人生观 反对享乐主义人生观 反对个人主义人生观 为人民服务的人生观
人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。 树立为人民服务的人生观 反对拜金主义人生观 反对享乐主义人生观 反对个人主义人生观 为人民服务的人生观 李桂林、陆建芬

38 反对拜金主义人生观 拜金主义人生观将金钱神秘化、神圣化，视金钱为圣物，以追逐和获取金钱作为人生的目的和生活的全部意义，金钱成为衡量人生价值的唯一标准。 反对享乐主义人生观 享乐主义人生观是一种把享乐作为人生目的的人生观，主张人生的唯一目的和全部内容就在于满足感官的需求与快乐。

39 反对个人主义人生观 反对利己主义人生观 胡长清的错误人生观
个人主义人生观是一切从个人出发，把个人的利益放在集体利益之上的人生观，主张个人本身就是目的，具有最高价值，社会和他人只是达到个人目的的手段。 反对利己主义人生观 利己主义人生观把个人利益置于社会整体利益之上的一种人生观,是剥削阶级人生观的一种表现,是资产阶级思想家在反封建专制制度和禁欲主义斗争中提出来的一种道德学说和人生哲学。 胡长清的错误人生观

40 错误人生观的特征 它们都是剥削阶级的人生观，反映的都是狭隘的剥削阶级利益，不可能具有无产阶级的宽广胸怀和远大志向，更不能代表人民群众的利益。 其一 它们都没有把握个人与社会的正确关系，忽视或否认社会性是人的存在和活动的本质属性，它们讨论人生问题的出发点和落脚点都是一己之私利。 其二 它们对人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而无视人的全面性和人生的整体需要。 其三

41 那我的人生怎样过得才有意义呢？

42 第二节 创造有价值的人生 一、价值与人生价值 二、人生价值的标准与评价 三、人生价值实现的条件 四、在实践中创造有价值的人生

43 一、价值和人生价值 人同周围的事物、现象发生的关系，归纳起来不外乎四种，即认识关系、改造关系、审美关系与价值关系，因此，
支教的大学生在家访 人同周围的事物、现象发生的关系，归纳起来不外乎四种，即认识关系、改造关系、审美关系与价值关系，因此， 价值（value）是一个极为普遍的概念，可以说人类社会生活的一切领域都存在价值问题，它渗透于人的全部实践活动和认识活动之中。 大学生村官

44 （一）“价值”一词在日常生活中有多种含义
经济学讲的“使用价值”是指满足人们的物质生活需要方面的有用性。 伦理价值是指满足人的美感需要方面的有用性。 哲学的价值观(philosophical value)则是抽象的、一般的。

45 哲学的价值最初是指物的价值。物的价值是作为主体的人同满足人的需要的对象之间的一种特定关系，即某种事物或现象对人所具有的意义。
后来，人们把“价值”范畴进一步扩展到人这个主体身上，这就产生了“人的价值”（也称人生价值）范畴。

46 （二）人生价值 “人的价值”的二重含义：作为需要和目的，人的价值本质上不同于物的价值；作为条件和手段，人的价值同物的价值相一致，它们共同构成满足人的需要和实现人的目的的主客观因素。 人的价值在本质上是一种社会关系，具有社会历史性，这是人的价值区别于物的价值的根本特点。 人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。 当代大学生价值观调查

47 二、人生价值的标准与评价 人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。
人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。衡量人生的社会价值的标准是个体对社会和他人所作的贡献。 人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。 人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。 新时代英雄赞歌 李四光

48 人生价值可以从不同的角度进行分类: 从价值主体上分:有社会价值和自我价值； 从价值实现的程度上分:有潜在的价值和现实的价值，或者说内在价值和外在价值； 从价值实现的性质上分：有真实和虚幻之别，正和负之分。

49 生命价值（维持人们生命健康的价值，如体育工作者和医生的价值）；
人生价值最重要的划分是从内容上的划分 ,从这个角度的划分，人生价值可以分为: 生命价值（维持人们生命健康的价值，如体育工作者和医生的价值）； 功利价值（主要通过生产劳动创造出物质产品，如普通劳动者的价值）； 政治价值（主要通过政治活动和政治斗争，如政治家和社会活动家的人生价值）；

50 道德价值（提升人的道德境界和净化社会风气的人生活动，如见义勇为者、无私奉献者等社会道德楷模的价值）；
教育价值（提高人的科学文化和思想道德素质的价值，如教育工作者、宣传和传媒工作者的价值）；

51 审美价值（能给人带来美感和审美愉悦享受的价值，如文学艺术工作者的价值）；
娱乐欣赏值价（能满足人的休闲、娱乐需要的价值，如旅游工作者、园林工作者、文化工作者的价值）。

52 (一)人生价值的标准 人是社会的人，总是生存和活动于各种各样的社会关系当中，并受到一定社会关系的制约。
一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所做的贡献为标准。 个体对社会和他人的生存和发展贡献越大，其人生的社会价值也就越大；反之，人生的社会价值就越小。

53 (二)人生价值的评价 坚持能力有大小与贡献须尽力相统一 坚持物质贡献与精神贡献相统一
任何人，只要在自己的岗位上尽职尽责，兢兢业业，就应该对其人生价值给予积极肯定的评价。 坚持物质贡献与精神贡献相统一 胡锦涛接见丁晓兵 社会劳动的内容是物质生产劳动和精神生产劳动的相互转化和统一，精神贡献同样是社会发展的巨大推动力。

54 (二)人生价值的评价 坚持完善自身与贡献社会相统一 坚持动机和效果相统一
社会是人创造并由个体组成的，人的自我完善和全面发展、人生自我价值的实现将使个体为社会创造更大价值奠定更好的基础。 坚持动机和效果相统一 动机和效果是相辅相成的，动机引发行为，行为造成效果；效果由行为造成，行为由隐藏其后的动机支配。

55 人最宝贵的东西是生命。生命对每个人来讲只有一次。一个人的生命应该这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华面悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业—为人类的解放事业而斗争。 奥斯特洛夫斯基，H·（1904～1936）前苏联作家 

56 三、人生价值实现的条件 （一）人生价值实现的社会条件 实现人生价值要从社会客观条件出发
人生价值目标要与符合社会发展规律、具有客观真理性的主导价值目标相一致 汉字激光照排系统之父----王选

57 (二)人生价值实现的个人条件 实现人生价值要从个体自身条件出发
个体自身条件主要包括一个人的思想道德素质、科学文化素质、生理心理素质等方面的要素。 不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本领 大学生可塑性强，正处于增长知识才干的关键时期，可以通过各种方式和途径，全面提高自身的综合素质和能力，努力创造实现人生价值的良好条件。

58 (二)人生价值实现的个人条件 我的西部我做主 立足于现实，坚守岗位作贡献 实现人生价值要有自强不息的精神
李素丽 大学生到农村去 我的西部我做主 人生价值终究要通过自己所从事的事业展现出来。不是每个人都能成为爱因斯坦，但是每个人都能在自己的岗位上脚踏实地、埋头苦干，发挥聪明才智，为社会作出贡献，实现自己的人生价值。 实现人生价值要有自强不息的精神 “天行健，君子以自强不息。”当代大学生要实现自己的人生价值，需要在实践中继承和弘扬这种自强不息的精神。

59 四、在实践中创造有价值的人生 杂交水稻之父袁隆平 美好的人生价值目标要靠社会实践才能化为现实。人生价值目标的实现是一个实践的过程，人生价值的评价就是对实践及其成果的评价。 感动中国人物洪战辉 感动中国人物黄舸（右）

60 四、在实践中创造有价值的人生 走与人民群众相结合的道路
大学生青年志愿者到农村困难户家中探访、打扫卫生 人民群众是历史的创造者，是国家的主人。大学生要在为人民群众服务、实现人民群众利益的过程中实现人生价值。 江泽民说“人的一生只能享受一次青春，当一个人在年轻时就把自己的人生与人民的事业紧密相连，他所创造的就是永恒的青春。”

61 四、在实践中创造有价值的人生 走与社会实践相结合的道路
大学生暑期“三下乡”社会实践 艰辛知人生，实践长才干，这是古往今来许多人成就事业的经验总结。同学们不仅要刻苦学习书本知识，而且要努力与社会实践相结合，在社会实践中探求真知。 在当今中国，最重要的社会实践，就是全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的实践。

62 第三节 科学对待人生环境 一、促进自我身心和谐 一个健康的人，不仅要有健康的生理，还要有良好的心理。
身指人体的生理组织及身体的机能；心是指人的心理或称精神活动，通常用知、情、意来概括。 一个健康的人，不仅要有健康的生理，还要有良好的心理。 清华百米飞人胡凯 协调身心关系以及身心与外部环境的关系以保证人自身系统的健康和活力，是保持身心健康的关键环节。一个人自觉地调适心理，保持心理健康，能够为人生价值的实现创造良好的自我环境。 生活是美好的

63 （一）心理健康的涵义和标准 （1）现代健康观 对健康的理解：由生物医学模式→生物－心理－社会学模式。 健康不仅指身体健康，而且要心理健康并且社会适应良好。

64 （2）心理健康的涵义与标准 涵义： 心理健康是指一种持续的、积极的心理状态，个体在这种状态下能作出良好的适应，生命具有活力，能充分发挥其心身的潜能。 这里有二点要注意：

65 第一、心理健康是指一种持续的良好状态，偶尔出现一些不健康的心理和行为并不等于心理不健康。
第二、心理健康不是指对任何事物都能愉快地接受，而只是在对待环境和问题冲突的反应上，能更多地表现出积极的适应倾向。

66 心理健康的标准 （1）浓厚的求知欲和学习兴趣 （2）了解自己，正视自己 （3）心境良好，反应适度

67 （4）人际和谐，乐于交往 （5）保持健全统一的人格 （6）有较强的环境适应能力 （7）心理、行为符合年龄特征

68 正确理解心理健康标准应注意以下几个问题 （1）是否心理健康与是否有不健康的心理和行为表现不能等同。 （2）心理健康与不健康之间并没有一条绝对的分界线，从良好的心理状态到严重的心理疾病之间还有一个广阔的过渡带。 （3）心理健康的状况是变化的。 （4）心理健康的标准是一个理想尺度。

69 大学生心理问题： 在全国,抽样调查表明,80年代中大期大学生中23.25%有心理障碍,90年代上升到25%,现在已经猛增到30%。几乎在所有的大学都有因患心理疾病而停学的学生,其中神经衰弱、强迫症、人际关系紧张、考试焦虑等占相当高的比例。目前,中国与发达中国家一样,大学生因自杀而死亡在非正常死亡的原因中仅次于车祸,居第二位。当今大学生普遍存在的心理障碍包括学习障碍、情绪障碍、交往障碍、性心理障碍和人格障碍。大学生应学会调节自己。

70 （二）大学生心理问题的原因 内因：大学生处于特定的心理期 大学生在心理发展上表现出许多过渡状态的矛盾性： 第一 第二 第三 第四
抽象逻辑思维迅速发展但易带主观片面性； 第一 第二 情绪情感日益丰富但波动性较大； 第三 自我意识增强但发展还不成熟； 第四 独立性、闭锁性与依赖感、归属感同时存在。

71 外因：社会环境的影响 当前，我国的社会环境总体上是好的，是有利于大学生健康成长的。但是也要看到，新的大学生活带来的不适应，社会上拜金主义、享乐主义、极端个人主义等错误思想对大学校园的冲击，重智轻德、分数至上等错误观念的误导，学习负担和就业竞争造成的压力等，这些外在因素也会在不同程度上影响大学生的心理。

72 （三）保持心理健康的途径和方法： 树立正确的世界观、人生观、价值观 掌握应对心理问题的科学方法 首先要掌握科学的思维方法。
正确的世界观、人生观、价值观，能够使大学生正确认识社会发展规律，认识国家的前途命运，认识自己的社会责任，从而为大学生的人生提供导向，也为其心理活动提供“定位系统”，为培养良好的心理素质奠定基础。 掌握应对心理问题的科学方法 首先要掌握科学的思维方法。 其次要学习心理健康知识，提高心理健康意识，自觉维护自身的身心健康。

73 保持心理健康的途径和方法： 合理地调控情绪 积极参加集体活动，增进人际交往
兴奋、愉悦等情绪有助于提高人们学习、工作的效率和生活的质量，而不满、抱怨、悲伤等情绪易使人消沉，降低学习和工作效率。长期处于焦虑、抑郁等情绪中还会消磨自己的意志，甚至降低人的免疫力，容易导致心因性疾病的发生，影响身体健康。 集体活动可以锻炼大学生的组织能力、表达能力、创造能力和交际能力，大学生可以通过集体活动增进同学之间的相互了解和理解，并在此基础上获得友情。

74 二、促进个人与他人的和谐 每个人在社会生活中都要与他人打交道，与他人结成各种各样的关系。个人与他人的关系是每个人都必须面对的，是人与社会关系的直接而具体的体现。 个人与他人的关系，在本质上是社会关系尤其是社会利益关系的表现形式。 在大学校园里，同学之间可能有这样那样的不同意见和矛盾，但没有根本的利益冲突。要自觉地维护同学之间的和睦和团结，自觉地做到在名利面前让一步、在工作和困难面前抢一步，尊重他人利益和集体利益。

75 (一)促进个人与他人的和谐应坚持的原则 平等原则 诚信原则 平等待人是协调个人与他人关系的前提。
与人交往应做到一视同仁，切忌嫌贫爱富，不能因为家庭、地位、经历、特长、能力等方面的原因而对人另眼相看。 平等原则 诚信是协调个人与他人关系的保证。 诚信包含着诚实和守信两方面的意思，“诚”是“信”的内在思想基础，“信”是“诚”的外在表现。 诚信原则

76 视频资料:道德楷模之诚实守信

77 (一)促进个人与他人的和谐应坚持的原则 宽容原则 互助是协调个人与他人和谐的必然要求。
宽容是协调个人与他人关系必不可少的条件。 宽容就是心胸宽广，大度容人，对非原则性的问题不斤斤计较。宽容对于协调个人与他人的关系具有重要的意义，它有助于扩大交往空间，也有助于消除人际间的紧张和矛盾。 宽容原则 互助是协调个人与他人和谐的必然要求。 在人和人的交往中，相互关心、相互帮助，对增强彼此的理解，加深彼此的感情，有着重要的意义。 互助原则

78 (二)正确认识和处理竞争与合作的关系 正确认识竞争 正确认识合作
在社会生活中，竞争有多种表现形式，体育比赛、智力竞赛是竞争，学校里的考试、评优、人才的选拔也是竞争。大家在竞争中要有规则意识，要守法守德，要讲风格讲合作，不能把竞争与合作对立起来。 正确认识合作 一个人、一个群体的力量总是有限的。“众人拾柴火焰高”，真正伟大的力量在于团结协作，团结有力量，团结能制胜。

79 (二)正确认识和处理竞争与合作的关系 正确处理好竞争与合作的关系
从形式上看，竞争与合作是对立的，而从本质上看，二者又是相互伴随、相互统一的。竞争离不开合作，竞争获得的胜利，通常总是某一群体内部或多个群体之间通力合作的结果；合作也离不开竞争，没有竞争的合作就缺乏活力。竞争促进合作的广度和深度，合作又增强竞争的实力，正是这种竞争中的合作和合作中的竞争，推动着人类社会不断发展和进步。

80 三、促进个人与社会的和谐 正确认识个体性与社会性的统一关系 正确认识个人需要与社会需要的统一关系 正确认识个人利益与社会利益的统一关系
正确认识个人权利、自由与承担社会责任、义务的统一关系 5.12地震

81 四、促进人与自然的和谐 人来源于自然界又依存于自然界，人永远是自然界的组成部分，没有自然界就没有人本身。
人与自然界之间关系的不和谐与日俱增：水源、空气、土壤受到严重污染，大量的动物和植物变成了珍稀物种乃至灭绝，土地荒漠化、森林和湿地迅速减少，可利用资源日益短缺甚至面临枯竭……人类正饱尝着无节制地向自然开战和索取而造成的恶果。 人与自然-濒危动植物

82 人与自然的关系

83 人与自然的关系

84 人与自然的关系

85 白暨豚 蟾蜍 西方国家一百年发展导致的环境破坏问题，我国在20年内就已经全部发生了。动植物灭绝速度进一步加快。 如：长江白暨豚。

86 建设生态文明 党的十七大报告提出： 基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。
生态文明被写入党代会报告，是中国特色社会主义理论体系的又一创新，是对落实科学发展观、深化全面建设小康社会目标而提出的更高要求。  

87 本章小结 感悟：仰望星空

88 2005感动中国年度人物 --丛飞 1994年秋初闯世界的丛飞身无分文、居无定所。一个素不相识的姑娘伸出援手，资助他参加歌唱比赛。获奖后丛飞遍访无果，开始怀着一颗感恩的心回报社会。1996年底，丛飞应深圳市义工联邀请参加“帮困助弱”巡回演出，成为首批深圳义工，不久出任义工联艺术团团长。多年来，他带领团员自掏腰包义演，他个人捐款捐物300多万元，成为178名贫困儿童的“爸爸”。 丛飞的家俭朴得令人难以置信，经济状况时常捉襟见肘。2003年，为了在开学前筹齐助学款，他从亲朋好友处先后借了10万元。2004年7月，当丛飞如约来到贵州给孩子们送学费时，已经背上了17万元的债务。 2005年5月17日，丛飞的病情迅速加重，而他却把大家捐给他治病的钱留下３个疗程的化疗费用后，拿出２万元钱捎往贵州织金县贫困山区。他这样说：“如果命运再给我５年的时间，我会兑现向孩子们许下的诺言，会用更多的爱回报社会。” 丛飞2006年4月20日去世。

89 从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之前，他把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩。 　　有这样一个歌手，有这样一个志愿者，当他自己还没有当父亲的时候，他就用父亲那样的眼神看着那么多的孩子，孩子的眼神让他心动让他行动，他的名字很让人产生这样的联想，他叫“从飞”（音），从让我们看到了两个人站在大地上需要互相支撑，互相温暖。 　　 ——感动中国2005年度人物评选委员会颁奖词

90 爱心 大使

91 女孩脖上系狗链甘当男友宠物 据英国媒体2008年24日报道，英国西约克郡杜斯布里市19岁女孩泰莎·马特比和25岁男友达尼·格雷夫斯一起外出时，总会引来惊奇的目光，因为泰莎的脖子上竟系着一根狗链，而狗链的另一端则牵在达尼手中。 泰莎是英国一所学院音乐技术专业的学生，她自称心甘情愿充当达尼的“宠物”。泰莎说：“我总是喜欢当小动物，我渴望成为别人的宠物，所以我主动表示愿意做达尼的宠物。当我成为‘宠物’时，我比任何时候都感到快乐。我不喜欢做决定，所以我总是让达尼安排和决定一切。”据报道，达尼为泰莎定下一系列“宠物规则”，泰莎每天必须执行这些“规则”。作为回报，达尼同意做大多数家务，包括烹饪和洗衣服。

92 续 上个月，当达尼和泰莎乘车时，一名公交车司机却拒绝让他们上车。达尼和泰莎一气之下向公共汽车公司投诉。当地公共汽车公司发言人说：“那名司机说禁止他们上车，纯粹是为了健康和安全的缘故。因为如果她脖子上系着狗链上车，将会非常危险。我们想说的是，我们欢迎她继续乘坐公共汽车，不过她得将狗链取下来。”

93 受压力能力差 自杀已成中国年轻人头号杀手 自杀已经成为中国年轻人口最主要的死亡原因。分析家认为，新一代中国年轻人受宠爱，难以承受社会压力，以致造成自杀率偏高。 　 北京心理危机与干预中心公布的一项调查显示：中国15-34岁年龄段人口中，自杀是位列第一的死因，且农村女性比例尤为偏高。在国外90%以上的自杀者生前都至少患有一种精神疾病，包括忧郁症、精神分裂症、人格障碍、药瘾、酒瘾等。而我国自杀前确诊患有某种疾病的人群比例没有国外高，只有约为50%。而中国冲动型自杀(即考虑自杀到实施自杀间的时间不长于2小时)人群比例相对要高得多。这样的自杀者身亡前往往都表现为常态，只是为了一件小事，不加以任何深思熟虑就冲动地结束了生命。

94 受压力能力差 自杀已成中国年轻人头号杀手 　　根据调查显示，在中国659例自杀未遂者中，37%的自杀未遂者自杀前考虑时间未超过5分钟，60%考虑时间不超过两小时。对于自杀未遂者来说，夫妻矛盾和经济困难均是最常见的社会刺激源。

95 自杀与道德 自杀是人的天赋权利，对于一个“痛不欲生”的人，当然他有自我解脱的权利。
道德不鼓励自杀，就应当禁止自杀？当然，道德会谴责自杀，因为一个自杀的人往往中断了他的义务之履行，因为自杀者的突然死亡中断了他的个人责任和义务的履行，比如：工作的交接，家人的抚养，债务的清偿等。对于他所负责任和义务的人会造成损失。但是，对于一个以消灭自我达成个人之死亡，宣告了个人责任义务关系终结的人，道德也不好多说什么。道德往往谴责了这个人。 安乐死涉及到法律问题，除依法实施死刑外，任何人也无权非法剥夺他人生命。

96 生命的价值   在一次讨论会上，著名作家马克.吐温没讲一句开场白,手里却高举着一张20美元的钞票。在对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来。     马克.吐温接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团然后问：“谁还要？” 仍有人举起手来。     马克.吐温又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”     他把钞票仍到地上，又踏上一脚，并且用脚碾它。然后他抬起钞票，钞票已变得又脏又皱。     “现在谁还要？”还是有人举起手来。     “朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌，甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整

97 生命的价值 或不齐整，你们依然是无价之宝。生命的价值不依赖我们的所作所为，也不依赖我们，而是取决于我们本身！你们是独特的，永远不要忘记这一点。” 我们每个人都有每个人的价值，不要去羡慕那些并不属于我们自己的光环                                                           ——爱默生

98 珍惜生命：心存感激 －－何怀宏 一只小鹿，刚刚生下来，眼睛还没有睁开呢，就会努力地站起来，去够母亲的乳房，当鹿群遇敌奔跑时，它也得踉踉跄跄地跟着跑，没有谁能背负它。而一个人类的婴儿刚生下来时是多么地软弱无助而又备受优待啊，母亲要用乳房去够他，他才吃得上奶（幸亏吸奶这一本能他还保留着）；让他平躺着睡，他自己就没法翻到旁边来 我们大概都知道一些我们幼小时所遭遇过的危险， 在那些关键的时刻， 是我们的爸爸、妈妈、奶奶、大姑等亲人或别的大人救了我们，但是，更多的是我们所不知道的、他们所给予我们的日常琐碎的关心、抚养与爱护。 可以说，每一个活到我们现在这么大的人，都不是仅凭自己活过来的。 而且，当我们还是婴儿的时候，我们虽然知冷知热，知道饿了要叫唤，疼了要哭泣，我们对那一段生活却几乎没有任何记忆，这也许说明，记忆力是伴随着主动生活的能力一起成长。

99 珍惜生命：心存感激 我们那一段作为人之初的、最宝贵的生活的秘密，恰恰不是保存在我们手里，而是保存在我们的父母或别的亲人手里，我们现在所知道的一些，是他们讲给我们听的，这样，在我们的生命中，实际上就融入了他们的生命，或者说，在他们的生命中，也包含着我们的生命。 我们的生命还通过多少条别的公开或隐秘的途径，和多少个我们知道姓名、以及不知道姓名的人们联系着和分享着啊, 所以，我们谁也不敢说∶我们的生命，完全是属于自己的，我们的生命，完全是我们自己造就的。 我们到目前为止，基本上还是一个受益者而非施惠者，我们成长所得到的一切，都不是现成就有的，而必有人为之付出劳作。父母亲人从我们得到的快乐，其源泉主要是在他们自己的心里。 也许我们什么都不必说，也许我们笨拙的笔也难于表达出我们的感激之情，但是，我们对我们的父母祖辈和今后我们自己的儿女的行为，对我们前面的人和后面的人的行为，将表达出这样一种感情，而人类就在这一过程中世代延续。

100 生活是美好的 －－〔俄〕契可夫 生活是极不愉快的玩笑，不过要使它美好却也不很难。为了做到这点，光是中头彩赢二十万卢布，得个“白鹰”勋章，娶个漂亮女人，以好人出名，还是不够的——这些福分都是无常的，而且也很容易习惯。为了不断地感到幸福，那就需要：（一）善于满足现状，（二）很高兴地感到：“事情原本可能更糟呢。”这是不难的。 　　要是火柴在你的衣袋里燃起来了，那你应当高兴，而且感谢上苍：多亏你的衣袋不是火药库。 　　要是有穷亲戚上别墅来找你，那你不要脸色发白，而要喜洋洋地叫道：“挺好，幸亏来的不是警察！” 　　要是你的手指头扎了一根刺，那你应当高兴：“挺好，多亏这根刺不是扎在眼睛里！” 　　如果你的妻子或者小姨练钢琴，那你不要发脾气，而要感激这份福气：你是在听音乐，而不是在听狼嗥或者猫叫的音乐会。 　　

101 生活是美好的 你该高兴，因为你不是拉长途马车的马，不是寇克的“小点”，不是旋毛虫，不是猪，不是驴，不是茨冈人牵的熊，不是臭虫，……你要高兴，因为眼下你没有坐在被告席上，也没有看见债主在你面前，更没有跟主笔土尔巴谈稿费问题。 　　如果你不是住在十分边远的地方，那你一想到命运总算没有把你送到边远地方去，岂不觉着幸福？ 　　要是你有一颗牙痛起来，那你就该高兴：幸亏不是满口的牙痛。 　　你该高兴，因为你居然可以不必读《公民报》，不必坐在垃圾车上，不必一下子跟三个人结婚…… 　　要是你给送到警察局去了，那就该乐得跳起来，因为多亏没有把你送到地狱的大火里去。 　　要是你挨了一顿桦木棍子的打，那就该蹦蹦跳跳，叫道：“我多运气，人家总算没有拿带刺的棒子打我！”要是你妻子对你变了心，那就该高兴，多亏她背叛的是你，不是国家。 　　依此类推……朋友，照着我的劝告会做吧，你的生活就会欢乐无穷了。

102 仰望星空 我仰望星空， 它是那样寥廓而深邃； 那无穷的真理， 让我苦苦地求索、追随。 我仰望星空， 它是那样庄严而圣洁； 那凛然的正义，
让我苦苦地求索、追随。 　　 我仰望星空， 它是那样庄严而圣洁； 那凛然的正义， 让我充满热爱、感到敬畏。 它是那样自由而宁静； 那博大的胸怀， 让我的心灵栖息、依偎 我仰望星空， 它是那样壮丽而光辉； 那永恒的炽热， 让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。

103 仰望星空 2007年9月4日，人民日报发表了温家宝总理的诗《仰望星空》。人民日报同时重提了2007年5月14日温家宝在同济大学的即席演讲中的一段话：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族！我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。

104 仰望星空 温家宝的诗歌和演讲，也让人想起了毛泽东主席的期望：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。” 　　 　　青年不是用来教育和教训的，青年代表了时代的方向，他们“仰望星空”，最有勇气摆脱世俗，去追寻“那无穷的真理”、青年学子的赤子童心最有可能表现出“那凛然的正义”和“博大的胸怀”，因为他们的血液里有星空一样“永恒的炽热”。

105 徐本禹 徐本禹出生于山东聊城的一个贫穷的农村家庭，1999年，徐本禹成为华中农业大学的一名学生。2003年，徐本禹以372分的高分考取了本校农业经济管理专业的硕士研究生。然而，2003年4月16日，徐本禹却作出了让所有人大吃一惊的决定：放弃攻读研究生的机会，去贵州省大方县大水乡大石村支教。2004年“感动中国”年度人物，2005年，徐本禹返回华中农业大学读研。2007年10月3日，中央电视台焦点访谈介绍徐本禹， 2008年1月10日荣获“中国第18届十大杰出青年”。

106 支教生活

107 “中国第18届十大杰出青年”颁奖辞 如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人，在过去的一年里，他让我们泪流满面。从繁华的城市，他走进大山深处，用一个刚刚毕业大学生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。也许一个人力量还不能让孩子眼睛铺满阳光，爱，被期待着。徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。

108 人的自然属性 人的自然属性，是人的生理构造和自然本能。 第一、人的自然属性不是人与动物相区别的标志，而是人类起源于动物的佐证。 第二、人的自然属性与动物的自然属性不完全相同，是经过社会文化熏陶了的自然属性，是受人的社会属性制约的自然属性。

109 人的社会属性 人的社会属性是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人类生活所具有的属性。 只有物质结构和功能的生命个体并不是人。“现实的人”总是历史的、具体的、处于一定的生产关系中的。离开一定的社会条件，人不可能有语言、不会有思维、也不会有人的情感和创造，充其量只能是生物学意义上的自然存在。 博尔特－牙买加

110 当代大学生价值观调查 享受孤独的疏离状态 沉浸于小资情结
将享受孤独当做普遍而自觉的行为方式的大学生占到了被访群体的82.6%。有心事时50%以上的学生倾向于选择写日记、打游戏等自我消解的“封闭型”的排遣方式。对于朋友之间的感性关系，大学生的言语中也大都明显流露出对“距离”的向往。 沉浸于小资情结 在对前途的态度方面，68.3%的被调查大学生持“充满希望，积极筹划”的态度；但在向往的生活方式方面，28%的大学生明确表示向往“逍遥自在的小资生活”，占了被调查学生的最大多数，同时有25.4%的大学生希望过上“舒适安逸的白领生活”，而传统精英式教育导向追求的“轰轰烈烈的伟人生活”则呈现出势单力孤的状况，只有6%的被调查者做出了这样的选择。

111 当代大学生价值观调查 “事不关己，高高挂起” 当代大学生群体在参与学校活动、社会责任和信仰等方面，也表现出了一种令人担忧的“超然物外”的游离态度。59.7%的大学生表示不经常参与学校的各项活动，这背后隐含的实际上是大学生对于承担社会责任的冷漠。

112 为人民服务的人生观 在马克思主义发展史上，从马克思和恩格斯提出的“为绝大多数人谋利益”，到列宁提出的“为千千万万劳动人民服务”，再到毛泽东精辟概括的“为人民服务”，反映了为人民服务思想和命题的形成及发展的过程，反映了无产阶级人生观、道德观的形成、发展和完善的过程。

113 推荐阅读《季羡林谈人生》 “如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。 ”
“根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。      其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。”

114 王选的重要抉择 王选，北大方正的开创者，被誉为当代的毕昇，汉字激光照排系统之父。当有人问他成功的感受时，王选教授曾经用“我的八个重要选择”总结自己的人生之路。第一次选择是大学二年级。当时学校可供选择的专业有数学、力学、计算数学。由于计算数学属于新兴学科，不但没有一套像样的教材而且应用性很强，几乎无人问津。但王选看到当时国家的十二年科学规划发展项目中包括计算数学后，他毅然却选择了计算数学。他说：“我觉得我这个选择的一个核心想法是：一个人一定要把他的事业，把他的前途，跟国家的前途放在一起，我当时选择这个方向，就是看到未来国家非常需要这个。

115 续 第二个选择是从研究硬件到软件的转变。第三个选择，是他在20多岁时锻炼英语听力，这使他在研究中受益非浅，能够直接阅读第一手外文文献。凭借其坚实的数学基础，和较高的英语水平，以及在软件硬件方面的实践，王选又跨入了照排技术。经过十几年的不懈努力，他终于发明了中文汉字激光扫描技术。技术有了，怎样将它变成产品呢？80年代初，王选又致力于激光扫描技术的商品化。经过多方努力，北大方正成立了。 王选走过的道路表明，个人价值的实现只有符合社会发展的需要，适应社会发展的趋势，把个人融入到社会之中，顺应社会的发展，才能充分展示发挥聪明才智，最终获得成功。当个人真正把自己的生存和发展同他所处的社会的发展相统一时，个人的优势，才能就会在社会的发展中找到用武之地。

116 新时代英雄赞歌 2009年10月24日，来自长江大学的十余名大学生不顾个人安危，跳入水中，手拉手结成人梯，成功将两名不慎掉入湍急江水的少年救出。 然而不幸的是，三名年仅19岁的大学生——陈及时、何东旭和方招却被江水无情地吞没，献出了自己年轻而宝贵的生命。

117 设在荆州殡仪馆的灵堂，肃穆而庄重。认识的，不认识的；年老的，年少的；来了一个又一个，或举着花圈，或手持一簇鲜菊花，散发着淡淡的悠香，来到灵堂。

118 在三位英雄大学生牺牲的长江边，设立的祭奠台前，也是络绎不绝的市民自发前来祭奠。

119 英雄精神 一篇评论文章认为，长江大学17名大学生冒着自己的生命危险，舍己救人，本身就是对社会责难和怀疑的有力抨击。他们奋不顾身的表现，生动地说明了90后并非“崩溃的一代”，而是可敬、可信、大有希望的一代。 我们的社会提倡发扬集体主义、奉献精神，而传统道德中也包含着相关内容。这几名大学生的行为正展现了这样的‘人性光辉’。他们的行为并不是用“金子换石头”，这种精神力量足以影响13亿人。

120 崇高荣誉 这些英勇的90后大学生为新时代大学生树立了榜样，他们用自己的行动唤起了社会的良知，诠释了中华民族的传统美德。
共青团湖北省委员会也授予长江大学当时搭建人梯的大学生群体“湖北省优秀青年集体”，授予三位英勇献身的大学生“湖北省优秀大学生”称号。 教育部也授予徐彬程等15名同学“全国见义勇为舍己救人大学生英雄集体”荣誉称号，追授陈及时、何东旭、方招同学“全国舍己救人优秀大学生”荣誉称号。