建筑风水系列研究 共71页.

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1 建筑风水系列研究 共71页

2 风水研究的背景 风水的民俗背景 风水的市场性
风水的代称——“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书。 “堪，天道；舆，地道也。”天道是指天文，地道是指地理。《淮南子》中对风水建筑有着比较详实的记载。 徽派建筑古来就有重视风水的传统，比起其他风格流派的建筑艺术来说，表现出对山水、自然景观极强的依赖关系。无论村落民宅、私家园林、祠堂庙宇、亭阁牌坊，都力图与山水融为一体，保持一种天然和谐。 风水的市场性 当前为数不少的住宅客户仍然讲究“风水”，甚至有可能影响到客户最终的购买决定。从客户的购房心理与购房行为着手研究传统风水理论，能够对产品的开发、建设与营销提供参考，达到促进项目价值实现的目标。 共71页

3 研究体系 风水与房地产 古代风水研究 风水与房地产 古代风水应用 风水的起源 风水的发展 风水流派 风水与当代科学 规划、景观与风水
理想居住模型 规划、景观与风水 住宅与风水 共71页

4 气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
“风水”的定义 古代定义——原始的风水的实质是 “气” 气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 现代定义——风水是中国传统的地理科学理论 ——风水是环境理论和方位理论—城市规划 ——风水是综合性、系统性很强的古代建筑设计理论—建筑学 共71页

5 “风水”发展历程 風水起源——原始的穴居风水 原始人类，避风向阳的洞穴 ，坐北朝南，背山近水，居所已经初步开始功能规划格局。 共71页

6 “风水”发展历程 萌芽阶段 探索阶段 与现代科学冲突、融合 成熟阶段 風水的發展期—— 共71页 原始聚落 春秋战国 秦汉魏晋 唐宋时期
明清时期 民国 当代 萌芽阶段 原始聚落时期的——“相宅”的朴素择地阶段 春秋战国时期——“地理”、“阴阳”的风水萌芽阶段 秦汉魏晋时期的——“形法”、“图宅”、“堪舆”的风水形成阶段 唐宋时期的——风水理论的发展阶段 明清时期的——风水理论的阐释与总结阶段 民国以后——近现代科学文化对风水的冲击阶段 当代——建筑学理论与风水相结合 探索阶段 与现代科学冲突、融合 成熟阶段 春秋：阴阳 秦汉：堪舆 明清：住宅规划 近现代：城市规划 原始：朴素择地 共71页

7 古人的人居环境选址、规划、建筑等活动就是寻求阴阳平衡的具体操作技能。 阴阳互根 阴阳对立
“风水”基本学说 一、阴阳学说 中国古代的辩证理论 阴阳转化 阴阳学说使中国古代的的辩证理论，讲究万物阴阳，阴阳互根，阴阳对立、阴阳转化 古人的人居环境选址、规划、建筑等活动就是寻求阴阳平衡的具体操作技能。 阴阳互根 阴阳对立 万物阴阳 共71页

8 “风水”基本学说 二、五行学说 基本学说 ——金木水火土是自然界的基本元素 ——五行生克是事物内在的联系 演绎学说 ——四时四象五方
——左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武、中央厚土… 木 – 生长、发达——青龙——东面——春天 火 – 炎热、向上——朱雀——南面——夏天 土 – 长养、化育 金 – 清净、收杀——白虎——西面——秋天 水 – 寒冷、向下——玄武——北面——冬天 金——白虎 木——青龙 水——玄武 火——朱雀 土——中央厚土 共71页

9 风水流派 “风水”的主要流派 形势宗 理气宗（堪舆派） 考察自然地理各方面的条件，进行评价，然后进行选址规划
占星等神算法抉择城市、宫宅、陵墓、宗庙等建筑方位吉凶及营造时辰。 形势宗 考察自然地理各方面的条件，进行评价，然后进行选址规划 共71页

10 “风水”的主要流派 形势宗学说 辨形 形势宗将自然山川河流与市井邻邑相比，使山川形法的许多内容，都相应的加以变通引申，运用在井邑之宅的外围环境景观之中。 察气 风水说认为：“万物之生，以乘天地之气”。内气概为宅内场所氛围，外气则为宅外环境围合质量；既包括生态、小气候等因素，以兼容心理感受方面的因素。 通过房屋整体格局的布局、辅助建筑、建筑外形、景观、的合理搭配满足人的生理和心理方面的需求。 宅外形 宅内形讲究的主要是宅院内部环境的布局处理 宅内形 共71页

11 大游年法（或称九星飞宫法） “风水”的主要流派 理气宗学说 房间 正房 房间 厢房 天井 厢房 房间 门厅 房间
房间 正房 房间 厢房 天井 厢房 房间 门厅 房间 大游年法（九星飞宫法）用来确定住宅的功用以及格局，本身不涉及居住者的星命元运，世俗中应用极广。 共71页

12 山西平遥古城风水格局 “风水”的主要流派 大游年法应用举例 共71页
主房居此宫当为宅中建筑最高大的，或在上面建立风水楼或风水影壁以崇其形势。风水楼内供奉“延年武曲金星”神位。 共71页

13 根据古代风水理论形成的基址选择原则，城址的最佳位置处于右图所示位置：
古代风水的选址观念 最佳城址 根据古代风水理论形成的基址选择原则，城址的最佳位置处于右图所示位置： 1. 祖山：基址背后山脉的起始山； 2. 少祖山：祖山之前的山； 3. 主山：少祖山之前、基址之后的主峰，又称来龙山； 4. 青龙：基址之左的次峰或岗阜； 5. 白虎：基址之右的次峰或岗阜； 6. 护山：青龙及白虎外侧的山； 7. 案山：基址之前隔水的近山； 8. 朝山：基址之前隔水及案山的远山； 9. 水口山：水流去处的左右两山，隔水呈对峙状 10.龙脉：连接祖山、少祖山及主山的山脉； 11.龙穴：基址最佳选点，主山之前，山水环抱中央。 共71页

14 古代最佳村址的选择讲究负阴抱阳，金带环抱。
古代风水的选址观念 最佳村址 古代最佳村址的选择讲究负阴抱阳，金带环抱。 共71页

15 案例：北京风水布局 地形： 北京由“来龙”和“去脉”围绕， 北京湾构造而成，并且有水系环绕 北京湾 城内格局： 前朝后市，左祖右社
左青龙……… 土字形的须弥座 镇山 体量感 共71页

16 研究体系 风水与房地产 古代风水研究 风水与房地产 古代风水应用 风水的起源 风水的发展 风水流派 风水与当代科学 规划、景观与风水
理想居住模型 规划、景观与风水 住宅与风水 共71页

17 [关键字]： 风水、规划、建筑 [简介]： 此理论从规划理念、社区环境的空间尺度以及居家风水禁忌等三个方面详细阐述了传统风水理论在房地产开发中的价值。传统风水理论中越来越多的经验观点在现代科学中得到解释与验证，脱去迷信的外衣，风水依然对现代人的城市生活具有某些指导意义。此理论对于具有风水意象的项目如何通过梳理加以强化，在开发过程中将其转化为被客户认知的市场价值提供参考。 共71页

18 现代科学视角下的传统风水理论 传统风水理论中越来越多的经验观点在现代科学中得到解释与验证，脱去迷信的外衣，风水依然对现代人的城市生活具有某些指导意义。 现代科学 与风水契合点 生态建筑学 人体生命科学 环境景观学 水文地质学 风水寻找生气的理论与现代建筑学研究自然界共生共存是一致的 风水的天人合一与关注人体生命健康的生命信息有着共同的目标诉求。 风水追求完美景观一项与现代景观规划一致 风水关注地质特征在现代水文科学中得到发展 风水 风 水 共71页

19 A B 挖掘风水价值的原则 营销适度，无须刻意强化“风水牌” 融入主题，丰富社区价值体系
房地产项目对于自身风水价值的提取和营销，应当遵照客观和适度的原则——不夸大、不“玄化”、不过度推销、不喧宾夺主 A B 融入主题，丰富社区价值体系 风水自古有流派之分，一派为形势宗，即“量形度势”，考察自然地理诸条件，包括可利用的土地、水源及物产，甚至环境容量等进行评价，从而做出选址规划。另一派为理气宗，即从占星、卜筮、占卦等来抉择建筑方位吉凶以及兴造时辰，流行于闽浙一代。 共71页

20 规划 产品 景观 建筑所遵循的九大风水原则 九大风水原则与建筑理论中整体规划，景观打造，产品设计等科学理论互相融合。 九大原则 依山傍水原则
因地制宜原则 改造变通原则 坐北朝南原则 环境检验原则 顺乘生气原则 整体系统原则 观形察势原则 适中居中原则 共71页

21 山水相济——理想居住模型 共71页

22 山水相济——规划理念呼应风水学说中的理想居住模型
《日火下降阳气上升图》 中国传统风水基本概念 古人从直觉和实践经验上总结出大自然气、水、能量等生态现象与居住的关系—— “内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成” “内气萌生，言穴暖而生万物也；外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也” “所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与无所谓地风者也。所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲夫而已；若水势曲屈而环向之，又其第二义也。” ——（明〉乔项《风水辨》 古代有关气、水、能量等生态循环的图式 共71页

23 山水相济——规划理念呼应风水学说中的理想居住模型
传统风水中理想择居模型 “我居北山下，南山横我前。北山似怀抱，南山如髻鬟，怀抱东独暖，髻鬟春最先。松鬈沐初净，山葩插更妍……近翠成远淡，缥缈天外仙。” ——杨万里《东园醉望暮山》 “抗北顶以葺馆，瞰南峰以启轩。罗曾崖于户里，列镜澜于窗前。因丹霞以赤眉，附碧云以翠椽。视奔星之俯驰，顾飞埃之未牵。” —— （晋）谢灵运《山居赋》 “山环水抱必有气” “背山面水，山南水北，藏风聚气” 理想住居模型的现代科学解释 背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风；面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利. 共71页

24 生态意义 景观价值 择居心 理定势 山水相济——规划理念呼应风水学说中的理想居住模型 理想择居模型的应用 共71页 传统四合院
京西古村落：爨底下村全景鸟瞰 共71页

25 形势相乘——风水在规划、景观中的应用 共71页

26 形势相乘——社区环境符合风水学说中的空间尺度规律
形势说的现代建筑理论解释 风水中的形势说 “远为势，近为形；势言其大者，形言其小者” “势居乎粗，形在乎细。” “势可远观，形须近察。” “千尺为势，百尺为形” “千尺为势，非数里以外之势；百尺之形，非昆虫草木之形” “势之积，犹积气成天，积形成势也” “形即在势之中，势即在形之中” 　 “形以势得。无形而势，势之突兀；无势而形，形之诡忒” 　 “驻远势以环形，居巧形而展势” “千尺为势，百尺为形” “千尺为势，百尺为形”的模数尺度原则与现代外部模数理论以及“十分之一理论”一致 形与势是局部与总体、细节与轮廓、组团与开放空间的关系 天安门广场建筑群规划设计参照紫禁城设计，建筑高度同广场尺度（视距）构成1/10 关系 共71页

27 形势相乘——社区环境符合风水学说中的空间尺度规律
风水形势说对外部空间设计的指导意义 紫禁城的建筑组群外部空间构成，极为典型地体现了风水“形势”说“千尺为势，百尺为形”的模数尺度原则，也体现了建筑空间组合上极高的艺术成就： 千尺为势：在远观的视距构成上，规模尺度以“千尺为势”而限定，紫禁城的整个平面布局内几乎所有广场、街巷或相邻单体建筑间距，以及城台、城墙各段落之长，最大也只在350米左右 百尺为形：以近观视距而言，构成规模恢宏、气势磅礴的紫禁城建筑组群的各个单体，其外部空间构成的基本尺度，都遵循了以23-35米为率来控制各单体建筑的平面及竖向尺度，一般不着眼于增高加大单体空间形体尺度，而以尺度宜人，富于人情味各单体性百尺之形，通过巧妙空间组合，使之在远景上积而成势，展而成势 空间序列：风水形势说讲求整合近景、中景、远景，讲求远势近形的对立统一和相互转换——至哉！形势之相异也，远近形止之不同，心目之大观也——经过巧妙安排，产生了群体性空间布局的序列效果，富于戏剧性的变化，给人深刻的体验 案例对本项目建筑规划启示 紫禁城 共71页

28 形势相乘——社区环境符合风水学说中的空间尺度规律
千尺见势——大盘主题空间的营造 南北轴空间序列 项目重点的开放空间应采用城市尺度，以大体量、标志性的建筑配合放大的广场、道路，形成项目的核心或门户，做足形象展示 共71页

29 形势相乘——社区环境符合风水学说中的空间尺度规律
百尺见形——组团居住氛围的营造 围合式结构有益藏风聚气，但需注意气口指向 居住空间以组团为单位，强调院落围合的宜居氛围——亲切的空间尺度、丰富的绿化植栽、点题的园林小品 可以局部点缀圆塔，化解组团中道路交叉或异形空间 在住宅形式相对统一的情况下，各组团的大门可以造型各异，与组团主题呼应，强化识别性，活化组团空间 共71页

30 H D 建 筑 人 眼 形势相乘——社区环境符合风水学说中的空间尺度规律 不同视距（D）和建筑高度（H）的关系决定空间感
千尺为势，百尺见形的科学解释 不同视距（D）和建筑高度（H）的关系决定空间感 D H 建 筑 人 眼 共71页

31 形势相乘——社区环境符合风水学说中的空间尺度规律
千尺为势，百尺见形的科学解释 当D/H=1时，仰角45°，空间围合感很强，人倾向于观看建筑立面的局部或细节； 共71页

32 形势相乘——社区环境符合风水学说中的空间尺度规律
千尺为势，百尺见形的科学解释 当D/H=2时，仰角27°，空间围合感适中，倾向于观看整幢建筑的立面构图及细部； 共71页

33 形势相乘——社区环境符合风水学说中的空间尺度规律
千尺为势，百尺见形的科学解释 当D/H=3时，仰角18°，围合感下降，倾向于观看单栋建筑与周围景物的关系，或观看一群建筑 共71页

34 形势相乘——社区环境符合风水学说中的空间尺度规律
千尺为势，百尺见形的科学解释 当D/H=4时，仰角14°，空间围合的容积性特征趋于消失，倾向于把建筑看成是突出于整个背景的轮廓线 共71页

35 为什么建筑效果图要比实景图美观？ 形势相乘——社区环境符合风水学说中的空间尺度规律 景观视线分析应用
一般建筑效果图的视点分为人视点和鸟视点（鸟瞰）。 ⑴鸟瞰图：这是选取鸟的视点从空中俯瞰，产生尽可能多的层次感，注重天际线，城市以建筑外轮廓为界，乡村以山峦植被为界。 （2）人视点：取“百尺”理论，在最佳视角观测高层建筑。 共71页

36 形势相乘——社区环境符合风水学说中的空间尺度规律
景观视线分析应用 超大视角仰视，产生压迫感 建筑物适当距离为最佳观赏角度 共71页

37 小区主景观围合空间27度视角观看整体 共71页

38 社区园林景观的18度视角观看建筑群 共71页

39 景视线分析6-14度视角 共71页

40 售楼处借景及对景处理 共71页

41 1.以主山、少祖山、祖山为基址背景和衬托，形成多层次的立体轮廓线，
理想风水选址的景观因素 1.以主山、少祖山、祖山为基址背景和衬托，形成多层次的立体轮廓线， 2.以河流、水池为基址前景，形成开阔平远的视野。 共71页

42 3.以案山、朝山为基址的对景、借景，形成基址前方远景的构图中心
理想风水选址的景观因素 3.以案山、朝山为基址的对景、借景，形成基址前方远景的构图中心 4.以水口山为障景、为屏挡，使基址内外有所隔离， 共71页

43 5.人工风水建筑物如宝塔、阁楼、牌坊、桥梁等，作为风水地形的补充
理想风水选址的景观因素 5.人工风水建筑物如宝塔、阁楼、牌坊、桥梁等，作为风水地形的补充 6. 多植林木，多植花果蔬，形成郁郁葱葱的绿化地带和植被。 共71页

44 7.当山水形式有缺陷时，为了“化凶为吉”，通过修景、造景、添景等办法达到风景画面的完整协调。
理想风水选址的景观因素 7.当山水形式有缺陷时，为了“化凶为吉”，通过修景、造景、添景等办法达到风景画面的完整协调。 共71页

45 风水观念构成景观的特点 围合封闭的景观 中轴对称的景观格局 富于层次感的景观 共71页

46 起居相宜——宅院、居室与风水 共71页

47 中国传统风水理论中讲究所倡导的阴阳相合，四象归一等理念，决定着中国传统民宅的格局。
起居相宜——风水与中国传统住宅 中国传统风水理论中讲究所倡导的阴阳相合，四象归一等理念，决定着中国传统民宅的格局。 院落 住宅 中式传统住宅：房包院 住宅 院落 西式传统住宅：院包房 中式住宅与西式建筑体系最大的区别在于，西式建筑是以一个点往外发散的，而中式建筑是由外向内收缩的。 共71页

48 起居相宜——风水与中国传统住宅 中国传统住宅的核心特征——yuan 院子 园林 苑囿 院 园 苑 ? 共71页

49 中国自古就用“家园”来称呼居所，可见中国住宅中的家与园是互为结合的。
起居相宜——风水与中国传统住宅 院落是一种生活方式的保留 中国自古就用“家园”来称呼居所，可见中国住宅中的家与园是互为结合的。 院落分开又联系着外面和里面的世界，人可以从院落走到外面，这院落随时提醒我们内外有别。 最理想的院落是把一块地圈起来，“慢慢造”。 街坊的地界有点儿象到处都能找着的Town house，东西长，南北短，只是每家地块里房子的摆法不一样：院子不在前后，而在中间。 共71页

50 中国的传统住宅大多类此，有一个慢慢在自己的小天地里面自我表现的过程。不需要一次性完工，而是每天修改着，添点什么再减点什么。
起居相宜——风水与中国传统住宅 院落是一种生活方式的保留 中国的传统住宅大多类此，有一个慢慢在自己的小天地里面自我表现的过程。不需要一次性完工，而是每天修改着，添点什么再减点什么。 换句话说，在自己的空间里爱怎么折腾就怎么着折腾。 一个院子，围墙大了、折腾大了就成了园林。 园林再折腾大了就又成了苑囿。 共71页

51 起居相宜——风水与中国传统住宅 院 - 园 - 苑 北京民居 四合院 拙政园 苏州园林 避暑山庄 皇家苑囿 共71页

52 起居相宜——风水与中国传统住宅 传统北方中式住宅基本形式介绍 共71页

53 南方由于潮湿多雨，设置天井空间，作为采光和通风的必要空间形式 客家围屋
起居相宜——风水与中国传统住宅 其他中式住宅建筑形式 南方由于潮湿多雨，设置天井空间，作为采光和通风的必要空间形式 客家围屋 南方天井 一颗印（三坊一照壁） 共71页

54 起居相宜——风水与中国传统住宅 房地产中式空间的组织形式分类 中国传统住宅风格讲究风水规划中的围合与对称，在此基础上，结合中国各地的民风民俗，和自然环境形成了多种风格的民居形式。 在当代住宅建设中也被广泛应用在中式住宅上。 四合院派 典型流派 江南园林派 中式符号派 改良派 共71页

55 易郡 观唐 起居相宜——风水与中国传统住宅 模仿北方传统的四合院风格。建筑的规划布局以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征。 四合院派
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56 第五园 起居相宜——风水与中国传统住宅 江南园林派
模仿江南园林景观设计，有江南风格的味道。是在人口密集和缺乏自然风光的城市中，人类依恋自然，追求与自然和谐相处，美化和完善自身居住环境的一种创造。 第五园 共71页

57 云山诗意 起居相宜——风水与中国传统住宅 中式符号派
在产品的设计中把传统的中式建筑风格和元素运用进来，加入木雕、石雕、砖雕等传统意义上的经典中式符号。 云山诗意 共71页

58 在文脉上与中国传统建筑一脉相承，而且更重要的是体现在对传统建筑的发展和变化上：
起居相宜——风水与中国传统住宅 中式符号派 在文脉上与中国传统建筑一脉相承，而且更重要的是体现在对传统建筑的发展和变化上： 共71页

59 起居相宜——风水与中国传统住宅 房地产中式空间的探索
从目前国内对中式住宅的重新探索和实践来看，中式住宅的特点在别墅和排屋这样的低层建筑里边比较容易达到，而在多层和高层中则比较难体现。 这是因为多层和高层建筑的这种原汁原坯都是从西方模式中引过来的，这种建筑形态原来中国并没有，所以运用和嫁接的难度要大一些，相对成功的例子也少一些。 但目前市场上很多地方在探索空中花园和庭院，就成为庭院文化在新时期房地产应用中的代表和典范。 因此，下一步的中式建筑在多层住宅和高层住宅的探索，可能最主要的就是要在“院”字上下功夫。 空中庭院和赠送面积的结合更是推动其发展的重要因素。 共71页

60 起居相宜——风水与户型 环境位置好 建设格局好 居室格局好 住宅户型设计中的风水应用 “宅无吉凶，以门路为吉凶。”
能够藏风聚气的好住宅必须具备三个基本条件： “宅无吉凶，以门路为吉凶。” ——《八宅明镜》 "阳宅首重大门者，以大门为气口也！" ——《辩论三十篇》 阳宅三要：门、主房、灶 阳宅六事：门、路、灶、井、坑、厕 环境位置好 建设格局好 居室格局好 共71页

61 起居相宜——风水与户型 户型风水——开门的禁忌（1） 大门坐向： “穿心剑”：大门对走道，为祸最大。 楼梯向下：财气外流
“楼梯退财”：大门正对楼梯 楼梯向上：设招财植物，引财入室 开门宜三见： 1、开门见红，即一开门就见到红色的墙壁或装饰品，入屋放眼则有喜气腾腾之感，予人的精神感觉温暖振奋，心情舒畅。 2、开门见绿。若开门就能见到绿色植物，生机盎然，又可收养眼明目之功效。 ３、开门见画。若开门就能见到一副雅致的小品或图画，一能体现居者的涵养，二则可缓和进门后的仓促感。 开门三不见： １、开门见灶。《阳宅集成》云：“开门见灶，钱财多耗”。既入门、见到灶，火气冲天，令财气无法进入。 ２、开门见厕。一进大门就见到厕所，则犹如秽气迎人 3、开门见镜。镜子会将财气反射出去，如果不是大门直对冲着污秽之物等，则不宜正对大门。 禁忌要点： 大门在户型设计中应讲究避让 大门正对电梯或楼梯是犯冲 大门口直对长走廊是冲煞 大门不能正对厕门 大门不直对客厅落地门窗 厕所的门不与厨房的门相对 其它门尽量不相对 共71页

62 起居相宜——风水与户型 户型风水——开门的禁忌（2） B户型大门直对电梯门，A户型大门直对消防楼梯门，在销售中可能会引起讲究风水客户的不认同，风水学中认为：电梯吸气，大门正对电梯，正好犯冲，本来住宅是聚气、养气之所，如今与电梯直对，宅内之气则在其开闭之间散往他处，可谓大忌，可在门后设置屏风或玄关加以转化 共71页

63 起居相宜——风水与户型 户型风水——开门的禁忌（3） 大门蓄气，不直对客厅门窗 典型“葫芦串”户型，私隐性较差 大门不直对主人房门 共71页

64 设置玄关，可以化解屋外直冲大门的煞气，还会防止阳宅旺气的外泄。 未设玄关，大门直对主人房门（私密性不理想）
起居相宜——风水与户型 户型风水——开门的禁忌（4） 玄关可在装修时设置 设置玄关，可以化解屋外直冲大门的煞气，还会防止阳宅旺气的外泄。 未设玄关，大门直对主人房门（私密性不理想） 共71页

65 “横梁压顶”不利 起居相宜——风水与户型 户型风水——居室禁忌 床位布置禁忌要点 横梁压门、横梁压房，横梁压床，横梁压灶都不好
1、略高于膝盖,床底宜空 2、宜床可见卧室的门和窗 3、床头不能靠门 4、宜南北方向设置摆放 5、床头宜实不宜虚,靠墙不靠窗 6、床不对门 7、不可有横梁压床 8、床不对镜 9、床头柜应该高过床 10、枕头位两侧，不宜被柜角、化妆台冲射 横梁压门、横梁压房，横梁压床，横梁压灶都不好 共71页

66 起居相宜——风水与户型 厨房十忌 户型风水——厨房禁忌 1、厨房门不可正对大门 2、厨房门不可正对卧室门 3、厨房门不可正对厕所门
4、厨、厕不同门 5、厨房地面不可高于厅、房地面 6、灶不可对过道 7、灶上不可有梁 8、灶不可正对冰箱、水槽 9、烟机和灶具之间不可开窗 10、灶台不可无靠 厨房门不可对大门：《阳宅三要》云: “开门见灶，钱财多耗” 厨房门亦不可对卧室门、厕所门 共71页

67 起居相宜——风水与户型 主卫门直冲主卧床不妥 户型风水——卫生间禁忌
厕所不宜居户型中央，风水口诀云：“水火不留十字线”，意即厨、厕不可置于住宅中部，中心受污，有碍观瞻，并且秽气极易对流到其他房间。 主卫门直冲主卧床不妥 大门对厕所门不利 共71页

68 Thanks ! 共71页