親情篇~ 諸葛亮〈戒子書〉 《史記．扁鵲倉公列傳》緹縈救父 姚 振 黎 講授 103-1

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1 親情篇~ 諸葛亮〈戒子書〉 《史記．扁鵲倉公列傳》緹縈救父 姚 振 黎 講授 103-1
親情篇~ 諸葛亮〈戒子書〉 《史記．扁鵲倉公列傳》緹縈救父 姚 振 黎 講授 103-1 複習：蘇軾詩作 『黃州寒食詩帖跋』（黃庭堅書、左） 『黃州寒食詩帖』（蘇軾書、右） 紙本34.2×199.5cm 台北・故宮博物院藏

2 （181～234）

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4 諸葛亮晚年造型

5 與劉備商榷軍事

6 《三國演義》第三十六回，作者羅貫中借徐庶之口，間接的對諸葛亮作了簡要介紹：
諸葛亮，字孔明，瑯琊陽都（今山東沂南）人，漢司隸校尉諸葛豐之後。其父名珪，字子貢，為泰山郡丞，早卒；亮從其叔玄。玄與荊州劉景升有舊，因往依之，遂家於襄陽（今湖北襄樊）。後玄卒，亮與弟諸葛均躬耕於南陽。後來，諸葛亮出山輔佐了當時沒有地盤、沒有軍隊、才能一般、實力最差的劉備，卻沒有去輔助實力強大、謀略過人，並且佔有“天時”的曹操，實現“強強聯手”，建立“統一天下”的豐功偉業。

7 戒子書

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10 丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
杜甫 蜀相 ： 丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。 【注釋】 1.蜀相，蜀漢丞相，指諸葛亮。諸葛亮於蜀漢章武元年任丞相。 2.錦官城，成都的別稱。古為主錦官所居之處，故云。 3.自春色，自呈春色。 4.黃鸝，黃鶯。空好音，空有好音。 5.三顧，諸葛亮隱居隆中（山名在今湖北襄陽縣西）時，劉備曾三次往見，請他出來輔佐自己。頻頻，同頻繁，形容三顧之勤。天下計，平天下之計。 6.兩朝，指先主劉備和後主劉禪兩朝。開，指佐先主劉備開國。濟，指助後主劉禪繼業。 7.死，病死。蜀漢建興十二年，諸葛亮出師伐魏，據五丈原（在今陜西郿縣西南），與魏司馬懿對峙於渭水百餘日。同年八月，病死軍中，故云。

11 成都杜甫故居圖

12 杜甫故居就掩映在青翠的竹林中

13 杜甫 蜀相 ： 丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
到哪裡尋找蜀漢丞相祠堂？哦，就在成都城外，門前有古柏森森的地方。 台階上碧綠的小草，獨自表現了春天氣息；隔著樹葉的黃鶯，白白發出好聽的歌聲。 劉備三顧茅廬，請您出山，謀畫天下大計；輔佐劉家父子兩代，費盡您老臣的忠心。 出師還沒有獲勝，自己就先病死了。這使得後人感嘆不已，淚流滿衣襟。

14 賞析: 這是一首詠史詩。杜甫作於肅宗上元元年，那時他49歲，剛從關中流落到成都的第一年。杜甫晚年居成都浣花村，對諸葛武侯心儀已久，常至丞相祠堂，心有所感，寫下此詩，尤其對諸葛武侯的史評，有如太史公的史筆，允重瑰麗。 丞相的祠堂在哪裡呢？就在錦官城外柏樹繁茂的地方。綠草映著台階，呈現出一片春天的景色，黃鸝隔著濃密的樹葉，唱出好聽的聲音。當年劉備三顧茅廬，一次次地與他商量安定天下的大計，兩代間的開國與輔佐，全靠這位老臣的一片忠誠。可惜他幾次出師尚未成功，就先過世，常使天下豪傑不禁為他淚濕衣襟！ 

15 鞠躬盡瘁， 死而後已。 此為形容諸葛亮之忠誠忠事，為君為國盡心盡力。 中國歷史上的偉大傳奇，三國時期蜀漢丞相諸葛亮，是智者與忠臣的代表人物。 

16 躬耕南陽臥龍崗 諸葛亮，字孔明，早年號臥龍先生ˋ伏龍，琅邪陽都（今山東省沂南縣）人氏。
生於東漢末光和四年(西元181年)，卒於蜀建興十二年(西元234年) 行事謹慎，處事嚴謹，神機妙算，動見觀瞻、能深謀遠慮，皆是諸葛亮給人的特色。 根據史載：諸葛亮為報劉備知遇之恩與為盡中興大漢之責， 自出隆中，鞠躬盡瘁，死而後已。 諸葛亮: 受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。 這是負責任的最佳表現，是最好的做事態度。

17 諸葛亮 前出師表 臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。 臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付託不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所云。

18 電視影集[三國演義]中，唐國強飾演諸葛亮。

19 最肥的諸葛亮 電影[越光寶盒]中，曾志偉飾演諸葛亮。

20 電影[赤壁]中，金城武飾演諸葛亮。

21 隐瞒史实塑造忠臣 揭开诸葛亮被神化之迷 http://group. hudong
隐瞒史实塑造忠臣 揭开诸葛亮被神化之迷 諸葛亮（181年－234年八月），字孔明，琅琊陽都（今山東省沂南縣）人，三國時期蜀漢重要大臣，中國歷史上著名的政治家、軍事家，也是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。因其早年外號，也稱「臥龍」或「伏龍」。

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24 諸葛亮〈戒子書〉 夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。 夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。 年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及。

25 誡子書，也作戒子書，中國歷代名人喜歡寫信勸誡子女，是一種中國古代家庭的道德教育，最有名的是諸葛亮的〈戒子書〉，是寫給七歲的諸葛瞻。

26 戒子書是諸葛亮寫給兒子的一封信；86字! 一封信有十堂課： 夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。 夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。 怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。 年與時馳，意與歲去， 遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！

27 第一課：寧靜的力量 「靜以修身」、「非寧靜無以致遠」、「學須靜也」 諸葛亮忠告孩子︰寧靜才能夠修養身心，靜思反省；不能夠靜下來，則不可以有效的計畫未來。
而且學習的首要條件，就是有寧靜的環境。

28 第二課：節儉的力量 「儉以養德」。 諸葛亮忠告孩子要節儉，以培養自己的德行。

29 第三課：計畫的力量 「非澹泊無以明志」、「非寧靜無以致遠」。
諸葛亮忠告孩子︰要計畫人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向；要靜下來，才能夠細心計畫將來。

30 第四課：學習的力量 「夫學須靜也」、「才須學也」。
諸葛亮忠告孩子︰寧靜的環境對學習大有幫助，當然若配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。 諸葛亮相信：才能，是學習的結果。

31 毅力 willpower; will; stamina
第五課：增值的力量 「非學無以廣才」、「非志無以成學」。 諸葛亮忠告孩子：要增值、先要立志，不願意努力學習，就不能夠增加自己的才幹。但學習的過程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏意志力，就會半途而廢。 毅力 willpower; will; stamina

32 第六課：速度的力量 「怠慢則不能勵精」。 諸葛亮忠告孩子︰凡事拖延，就不能夠快速的掌握要點。 拖延delay; put off; procrastinate 拖延時間play for time; stall (for time) 期限快到，不能再拖延了。The deadline is drawing near; we can’t delay any more. 拖延戰術dilatory (或delaying, stalling) tactics 拖沓dilatory; sluggish; laggard

33 第七課：性格的力量 「險躁則不能治性」。 諸葛亮忠告孩子：太過急躁就不能夠陶冶性情。 急躁rash; impatient; impetuous; irritable; irascible 防止急躁情緒guard against impetuosity 產生急躁情緒give way to impatience

34 第八課：時間的力量 「年與時馳」、「意與歲去」。 諸葛亮忠告孩子：時光飛逝，意志力又會隨著時間消磨，「少壯不努力，老大徒傷悲。」 If one does not exert oneself in youth, one will regret it in old age. Laziness in youth spells regret in old age.

35 第九課：想像的力量 「遂成枯落」、「多不接世」、「悲守窮廬」、「將復何及」。 諸葛亮忠告孩子：時光飛逝，當自己變得和世界脫節，才悲嘆蹉跎歲月，也於事無補。 要懂得居安思危，才 能夠臨危不亂；想像力比知識更有力量。

36 retrench; simplify 第十課：精簡的力量
諸葛亮寫給兒子對於為學、做人的忠告，腳踏實地，規劃人生。 以上諸葛亮寫給兒子的一封信叫︰戒子書

37 Peaceful; tranquil; quiet; calm down gradually
1/9 寧靜 “靜以修身”、“非寧靜無以致遠”、“學須靜也”。寧靜才能夠靜思反省，修養身心，為官做人才能保持一種平和的心態，做到不受利誘，不受物惑。

38 Thrifty; frugal (frugality)
2/9 節儉 “儉以養德”。以節儉培養自己的德行。審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負債的困擾，更可以過著怡然的簡樸生活，不會成為物質的奴隸。

39 3/9 明志 No seek fame and wealth
“非澹泊無以明志”、“非寧靜無以致遠”。不要事事講求名利，要耐得住清貧、守得住寂寞，努力提高自己的思想境界，做到視名利淡如水，視責任重如山。面對未來，你的理想信念動搖過嗎？你有歷史使命感嗎？你有全心全意為人民服務的意識觀念嗎？

40 4/9 學習 “夫學須靜也”、“才須學也”。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學習的結果。選擇學習就是選擇進步，你必須全身心地投入學習。

41 5/9 毅力 “非學無以廣才”、“非志無以成學”。決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力、缺少了持久力，就會半途而廢。

42 6/9 效率 “慆慢則不能勵精”。凡事拖延就不能夠快速地掌握要點。計算機時代是速度的時代，樣樣事情講求效率，想不到一千八百多年前的智慧，也一樣不謀而合。

43 7/9 品質 “險躁則不能治性”。心理學家說：“思想影響行為，行為影響習慣，習慣影響性格，性格影響命運。”諸葛亮明白生命中要作出種種平衡，要“勵精”，也要“治性”。

44 8/9 時間 “年與時馳”、“意與歲去”。時光飛逝，意志力又會隨著時間而消磨，“少壯不努力，老大徒傷悲”，“時間管理”是個現代人的觀念，細心想一想，時間可以被管理，每天二十四小時，不多也不少，唯有管好時間，善用每分每秒，我們不能蹉跎歲月。

45 Keep forging ahead; be eager to make progress; be enterprising
9/9 進取 “遂成枯落”、“多不接世”、“悲守窮廬”、“將復何及”。當自己變得和世界脫節，才悲歎蹉跎歲月，也於事無補。我們沒有任何理由陶醉於已有的成績而稍有懈怠，沒有任何理由固步自封而止步不前，沒有任何理由滿足現狀而不思進取。要始終居安思危，更要善於思危奮進。

46 古今會通 以古喻今 諸葛亮 & 瞻兒 淳于意 & 緹縈

47 你還記得？ 緹縈是誰？

48 誰家吹笛畫樓中，斷續聲隨斷續風。響遏行雲橫碧落，清和冷月到簾櫳。 興來三弄有桓子，賦就一篇懷馬融。曲罷不知人在否？餘音嘹喨尚飄空。
《千家詩》唐．趙嘏 七律〈聞笛〉 誰家吹笛畫樓中，斷續聲隨斷續風。響遏行雲橫碧落，清和冷月到簾櫳。  興來三弄有桓子，賦就一篇懷馬融。曲罷不知人在否？餘音嘹喨尚飄空。

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50 三王德彌薄，惟後用肉刑。 太倉令有罪，就遞長安城。 自恨身無子，困急獨煢煢。 小女痛父言，死者不可生。 上書詣闕下，思古歌《雞鳴》。
中國刑法史上應該記住的弱女子 --百男何憒憒，不如一緹縈     詠史 漢·班 固     三王德彌薄，惟後用肉刑。     太倉令有罪，就遞長安城。     自恨身無子，困急獨煢煢。     小女痛父言，死者不可生。     上書詣闕下，思古歌《雞鳴》。     憂心摧折裂，晨風揚激聲。     聖漢孝文帝，惻然感至情。     百男何憒憒，不如一緹縈。

51 班固是漢朝著名歷史學家，作詩非其所長，但在詩歌發展史上，我們總會提到他，因為他在詩歌創作的兩方面都開了風氣之先：一是文人寫作五言詩；二是詩有“詠史”之作，始於班固。

52 而在這兩方面奠定他詩歌史上地位的，正是這首五言詩《詠史》。這首詩記述了西漢奇女子緹縈的故事。這首詩樸實無華，沒有華麗的辭藻，“質木無文”，因此有人認為這首詩的藝術成就不高；其實凝鍊與樸實也是一種美。

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54 班固因為寫《漢書》曾遭受過兩次牢獄之災，第一次多虧他的兄弟班超上書為他辯白，費盡周折才把他營救出來。第二次卻再沒有人來營救他，班固最後慘死獄中。

55 這首詩大約寫於班固晚年被關押的時候，他是在寫史事，也是在抒發自己的悲痛心情。班固的子孫都很不孝，他下獄後沒有一個人挺身而出解救他，所以他才發出“百男何憒憒，不如一緹縈”的感嘆。

56  誰說女子不如男，少女緹縈為父進京申冤。

57 緹，是紅黃色、丹黃色的意思，作名詞用時指“橘紅色的絲織物”；縈，繚繞，迴旋纏繞的意思。緹縈的意思是艷麗的紅色和黃色纏繞交錯的絲織品。緹縈的毅力和勇氣，不但使父親洗清冤情，免受肉刑，而且也使漢文帝劉恒深受感動，因而廢除了殘酷的肉刑。

58 漢文帝十三年(西元前167年)，山東臨淄地方有個小姑娘名叫淳于緹縈，她的父親淳于意本來是個讀書人，因為喜歡醫學，經常給人治病，在當地小有名氣。後來他做了太倉令，但他不會拍上司的馬屁，就辭職，當起醫生來。     有個貴婦得了重病，請淳于意到家診治。貴婦已病入膏肓，無藥可救。但是貴婦家人再三懇求，淳于意只好勉強給她服了幾帖草藥。不久，貴婦病重逝世。貴婦的家人一口咬定是淳于意錯開藥方，把病人置於死地，並把淳于意告到了官府，昏庸的官吏不分青紅皂白，判淳于意有罪，須受肉刑。當時肉刑有三種：臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足。由於淳于意曾做過官，所以要被押送到都城長安去受刑。

59 淳于意離家那天，感嘆自己沒有兒子，只有五個女兒，現在自己有難，誰也幫不上忙。淳于意最小的女兒緹縈又是悲傷，又是氣憤。她決定陪父親去長安，替他申冤，家人再三勸阻都沒用。    

60 當時漢朝的皇帝是漢文帝。漢文帝的母親薄太后出身低微，漢高祖在世的時候她是個不得寵的妃子。她擔心住在宮裏受呂后的陷害，就請求跟著兒子住在代郡。代郡不像在皇宮裏那麼闊氣，因此，母子倆多少知道一些老百姓的疾苦。所以文帝當皇帝後，不像那些“生於深宮之中，長於婦人之手”的皇帝那樣驕奢淫逸。漢文帝為人比較仁厚，作風也儉樸，他重視民意，准許人民有冤情可以直接奏章申訴，這讓淳于意父女在絕望中見到了一絲希望。

61 【原文】 文帝四年（1）中，人上書（2）言（3）意，以刑罪（4）當傳（5）西之長安。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：「生子不生男，緩急無可使者（6）！」於是少女緹縈傷父之言（7），乃隨父西。上書曰：「妾父為吏，齊中稱其廉平（8），今坐法當刑（9），妾切痛（10）死者不可復生而刑者不可復續（11），雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾願入身（12）為官婢，以贖（13 ）父刑罪，使得改行自新也。」書聞（14），上悲其意（15），此歲中亦除肉刑法（16）。 (選自《史記・卷一百五・扁鵲倉公列傳》)

62 【註釋】 （1）文帝四年：公元前167年。 （2）上書：寫信給朝廷。 （3）言：說，議論，控告的委婉語辭。 （4）刑罪：應當處以肉刑的罪。 （5）傳：驛站的車馬，主要用來遞送公文，此指用傳車押送。 （6）緩急無可使者：緊急關頭沒有可使喚的人。緩急：緊急。使：使喚。 （7）少女緹縈傷父之言：最小的女兒緹縈被父親的話刺傷了。少：小。 （8）廉平：廉潔公平。 （9）坐法當刑：由於犯法，應當處以肉刑。坐法：因為觸犯法律。當刑： 判處肉刑。 （10）切痛：深切悲痛。 （11）刑者不可復續：被刑具傷害的肢體不能再接上。續：連接，接續。 （12）入身：古時刑律可把罪人收入官府為奴，這裡指這種懲罰。入：沒 入。 （13）贖：用財物或行為來代替刑罰。 （14）書聞：所呈上的書信上達於漢文帝。聞：傳知，達，上報。 （15）上悲其意：皇上憐憫她的心意。悲：憐憫。 （16）此歲中亦除肉刑法：據《史記．孝文本紀》的記載，文帝廢除肉刑 是在文帝十三年，所以文中所說文帝四年與此矛盾。緹縈上書諸事，應當 發生在文帝十三年，而非文帝四年。

63 【語譯參考】 漢文帝四年，有人寫信給朝廷控告淳于意，根據刑律罪狀，應當用傳車押解到齊國西邊的長安去。淳于意有五個女兒，跟在後面哭泣。他生氣地罵說：「生孩子不生男孩，到緊急關頭就沒有可使喚的人！」最小的女兒緹縈聽了父親的話很感傷，就隨父親西行到了長安。她上書朝廷說：「我父親是朝廷的官吏，齊國人民都稱讚他廉潔公正，現在犯法該處以肉刑。我非常痛心，處死的人不能復生，而受刑致殘的人也不能再復原，他們即使想改過自新，也無路可走，終究得不到自新的機會。我願意被收入官府做奴婢，來贖父親的罪，使他有機會改過自新。」漢文帝看了緹縈的上書，悲憫她的心意，因而在這一年也廢除了肉刑。

64 【研析】 倉公淳于意，是西漢時期唯一見於正史記載的醫家，他在回答皇帝詔問時，詳細的介紹 25 位患者的情況，是我們現存最早見於文獻記載的醫案。他因為某些權貴看病而被誣告入獄。在押解到長安時，生氣的罵女兒，覺得生女孩沒有用，緹縈悲切，於是跟隨到長安並上書朝廷，說之以理，且自己願意到別人官府做奴婢，以贖父親的罪。漢文帝深受緹縈感動，就赦免淳于意，而且廢除肉刑。從此，秦代延續下來的「肉刑」真正的在漢代歷史上消失了。 孝能感動天。緹縈當年以一個十多歲女孩的年紀和身分，竟敢向皇帝遞交這樣的請願書，著實需要相當大的勇氣和智慧。 幸遇明理、仁厚的文帝，被她孝心感動，因而不僅廢除不合人道的刑罰，也間接造福無數黎民百姓。 其請願書中重視人道的精神，可減少冤獄及給人改過自新的機會，是值得推崇的，與今日之人權實不謀而合。

65 【延伸思考】 1.中國自古流傳二十四孝，雖然時空改變，有些已不合時宜，但其精神內涵，仍是教化人心的好品德。請你想一想：今天自己該如何做，才合乎孝道？ 2.勇氣和智慧能解決難題，你或朋友有此例子嗎？請與大家分享。 3.殘酷的肉刑完全以嚴刑峻法規範人的行為，但漢文帝廢除肉刑後，治安卻反而更加清明太平，犯罪案件也減少了，請你分析其原因。