Dr. Rick Griffith • 博士 • 新加坡神学院 •

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1 Dr. Rick Griffith • 博士 • 新加坡神学院 • www.BibleStudyDownloads.org
上帝！ The Minor Prophets Book of Habakkuk 你知道你在做什么吗？ 哈巴谷书研读 Dr. Rick Griffith • 博士 • 新加坡神学院 •

2 628 目录 1. 标题 2.日期 3. 作者 4.读者 目录 哈巴古书 5.历史背景 6.文学结构 7.神学 8.问题的存在

3 根据希伯来文，“哈巴谷”来自一个意为“拥抱，抚爱，紧握”的动词字根。 但，到底是指能动 (拥抱者) 或被动(被拥抱) 的意识,仍无法确定.
628 题目 哈巴谷书 根据希伯来文，“哈巴谷”来自一个意为“拥抱，抚爱，紧握”的动词字根。 但，到底是指能动 (拥抱者) 或被动(被拥抱) 的意识,仍无法确定.

4 628 作者 我们对哈巴谷所知的唯一可靠资料是在这卷以他称名的书卷里。简称为“先知”。

5 日期 预言记录时期的争议 ： 公元前700 (过早因为亚述人还在) 公元前300 (太迟因为希腊军队还在）
628 日期 预言记录时期的争议 ： 公元前700 (过早因为亚述人还在) 公元前300 (太迟因为希腊军队还在） 预言明显提到巴比伦的侵略（1:6) 所以最好的结论显示它是在约西亚统治的末期 (公元前 ), 大概是在公元前612 后。迦勒底, 米甸, 与西古提的联军可能是在于公元前 打败尼尼微。

6 那鸿, 哈巴谷 与他们的 同代先知 时间表 560 亚述帝国 新巴比伦帝国 波斯帝国 那鸿 犹大被 到 巴比伦 (586) 哈巴谷、西番雅
新撒瑞士昆 　 亚述鲁巴力一世 亚述鲁巴力二世 亚述 众王 亚述巴尼伯 那鸿, 哈巴谷 与他们的 同代先知 663BC 612BC 底比斯的沦陷 尼尼微的沦陷 世界 强国 亚述帝国 新巴比伦帝国 波斯帝国 那鸿 约雅敬 西底家 犹大 众王 犹大被 到 巴比伦 (586) 流亡 重建 玛拿西 约西亚 亚们 约阿斯 约雅斤 哈巴谷、西番雅 时间表

7 对象 628 因信得生 哈巴谷书 虽然预言是关于巴比伦但其实是针对犹大人民。

8 犹大国可怕的收场 这事件令先知第一次感到困惑: “上主啊，我要呼求多久，你才垂听？你才救我们脱离强暴？” (1:2). 约西亚
256 犹大国可怕的收场 1 约西亚 3 2 约雅斤 (无统治) 约雅敬 (以利雅敬) (11 年.) 约哈斯 (沙龙) 609 (3 个月) 若哈巴谷的预言是在公元600 ，他应该是活在约雅敬王统治的时期. 短暂的重建也随着虔诚的约西雅被杀后而终结。约雅斯只登位三个月便被法老尼哥废黜, 而把约雅敬封王.约雅敬是个自私，蛮狠的人. 不多久可耻的玛拿西统治时的情况又重演. 这事件令先知第一次感到困惑: “上主啊，我要呼求多久，你才垂听？你才救我们脱离强暴？” (1:2).

9 必须相信神会在恰当的时侯根据他的意旨解决这个问题。
我该怎样面对信仰 家庭里不公正的事情？ 必须相信神会在恰当的时侯根据他的意旨解决这个问题。 哈巴谷书钥词：信心

10 哈巴谷书的 文学结构

11 你怎能容许 一个比犹 大更邪 恶的邦 国来审 判它？ 我会以不动摇的心等待神为他的子民审判巴比伦
Book Chart 哈巴谷: 迦勒底的毁灭 第 1-2 章 第 3 章 迦勒底的惩罚 赞美诗篇 哈巴谷的惶惑 哈巴谷的颂赞 上帝的行动被挑战 上帝的行动被赞扬 信仰的困扰 信仰的胜利 困扰 解决 哈巴谷 神 耶和华啊！ 为何你不审判犹大的 罪 我会兴起 巴比 伦 来审判 犹大人 你怎能容许 一个比犹 大更邪 恶的邦 国来审 判它？ 我也必 定必定会 审判他们 发怒时 以怜悯为怀 他是位伟大全能的神 我会以不动摇的心等待神为他的子民审判巴比伦 1:1-4 1:5-11 1:12–2:1 2:2-20 3:1-2 3:3-15 3:16-19 犹大 公元前 年 627

12 哈巴谷书1:3 你为甚么使我看见恶行？

13 哈巴谷书1:5-11： 上帝不在预料中的回应 我必兴起迦勒底人（巴比伦人）惩罚不洁的以色列国

14 就是要兴起迦勒底人， 那残忍兇暴的民； 他们遍行全地， 佔领别人的家园。
哈巴谷书1:6 就是要兴起迦勒底人， 那残忍兇暴的民； 他们遍行全地， 佔领别人的家园。

15 威胁 扩张 地中海 亚兰 巴比伦 以色列 犹大 公元前586 年 波斯湾 埃及

16 (Neo-Babylonian Empire)
新巴比伦帝国 (Neo-Babylonian Empire) 公元前

17 留心看耶和华在我里面说甚么 (哈巴谷书2:1)
我要站在哨岗， 立在城楼，留心看耶和华在我里面说甚么，怎样使我答覆自己的怨诉。

18 Habakkuk 2:1 巴比伦的5大罪状 贪心 (2:6-8) 积聚不义之财(2:9-11) Book of Habakkuk 哈巴谷书

19 哈巴谷书2:9 你这为自己的家积聚不义之财， 在高处搭窝以逃避灾害的，有祸了！

20 Habakkuk 2:1 贪心 (2:6-8) 积聚不义之财(2:9-11) 暴力 (2:12-14) Book of Habakkuk
巴比伦的5大罪状 贪心 (2:6-8) 积聚不义之财(2:9-11) 暴力 (2:12-14) Book of Habakkuk 哈巴谷书

21 认识耶和华之荣耀的知识， 必充满全地， 好像众水遮盖海洋一样。
Habakkuk 2:14 认识耶和华之荣耀的知识， 必充满全地， 好像众水遮盖海洋一样。 –哈巴谷书2:14

22 你求我， 我就把列国赐给你作产业， 把全地都归属于你。
诗篇2:8 哈巴谷书2:14 = 诗篇2:8

23 Habakkuk 2:1 贪心 (2:6-8) 积聚不义之财(2:9-11) 暴力 (2:12-14) 放荡 (2:15-17)
巴比伦的5大罪状 贪心 (2:6-8) 积聚不义之财(2:9-11) 暴力 (2:12-14) 放荡 (2:15-17) Book of Habakkuk 哈巴谷书

24 你这请邻舍喝酒， 却把毒物混入， 使他醉倒， 为要见他赤裸的， 有祸了！
哈巴谷书2:15 你这请邻舍喝酒， 却把毒物混入， 使他醉倒， 为要见他赤裸的， 有祸了！

25 Habakkuk 2:1 贪心 (2:6-8) 积聚不义之财(2:9-11) 暴力 (2:12-14) 放荡 (2:15-17)
巴比伦的5大罪状 贪心 (2:6-8) 积聚不义之财(2:9-11) 暴力 (2:12-14) 放荡 (2:15-17) 偶像崇拜 (2:18-20) Book of Habakkuk 哈巴谷书

26 144 巴比伦和我们的相似之处 自制神像是不值得的 那，就需要极大的信心

27 你怎能容许 一个比犹 大更邪 恶的邦 国来审 判它？ 我会以不动摇的心等待神为他的子民审判巴比伦
Book Chart 哈巴谷书: 迦勒底的毁灭 第 1-2 章 第 3 章 迦勒底的惩罚 赞美诗篇 哈巴谷的惶惑 哈巴谷的颂赞 上帝的行动被挑战 上帝的行动被赞扬 信仰的困扰 信仰的胜利 困扰 解决 哈巴谷 神 耶和华啊！ 为何你不审判犹大的 罪 我会兴起 巴比伦 来审判 犹大人 你怎能容许 一个比犹 大更邪 恶的邦 国来审 判它？ 我也必 定必定会 审判他们 发怒时 以怜悯为怀 他是位伟大全能的神 我会以不动摇的心等待神为他的子民审判巴比伦 1:1-4 1:5-11 1:12–2:1 2:2-20 3:1-2 3:3-15 3:16-19 犹大 公元前 年 627

28 哈巴谷书3:1-2 哈巴谷先知的祷告， 配合激动的音调。
耶和华啊！ 我听见你的声音， 惧怕你的作为； 求你在这些年间复兴， 在这些年间彰显， 发怒的时候以怜悯为怀。

29 哈巴谷书3:17 预计萌芽

30 哈巴谷书3:17-18 无花果树纵不发芽，葡萄树不结果，橄榄树无所出，田里无收成，
圈内的羊被剪除， 棚里也没有牛， 18 我却要因耶和华欢喜， 以救我的 神为乐。 哈巴谷书3:17-18

31 巴比伦的衰微 (公元前539) 波斯王古列进入水闸之下 巴比伦的衰微 巴比伦城 但以理书第5章 (伯沙撒王的盛宴)

32 哈巴谷书3:18 我却要因耶和华欢喜， 以救我的 神为乐

33 主耶和华是我的力量， 他使我的脚快如母鹿的蹄， 在高地上行走。
Habakkuk 3:19 主耶和华是我的力量， 他使我的脚快如母鹿的蹄， 在高地上行走。 –哈巴谷书3:19

34 哈巴谷书的神学理论 神的掌权 哈巴谷回忆上帝的荣耀和光辉， 他掌权大自然和国度。上帝藉着奇异亮光， 灿烂辉煌的显现自己。大自然界中的一切，包括群山 (3:6, 10), 水域 (3:10), 还有太阳和月亮 (3:11), 都在他面前至息不动，萧敬静默。上帝控制着国度的命运，甚至包括强大的巴比伦人，他会兴起（1:6），然后审判（2:4-20; 3:3-15）。无论是国家（2:13）或虚假的的神明（2:18-20）都不能抗拒他的权势和意旨。主是“圣者”（1:12），地球是他登位宝座（2:20），将有一天所有的人都会确认（2:14）。

35 哈巴谷书的神学理论 神是战士 哈巴谷见到的异象显示全能之主, 或万军统帅 (2:13), 是描绘上帝最生动和详细的武士形象之一。他武装风暴和随着瘟疫 (3:4-5), 上帝的愤怒导致整个世界颤抖惧帕 (3:6-7, 10-11).就像古代近东的武士国王，他马骑拉战车（3:8，15），采用弓箭和长矛（3:9，11，14），刺穿了他敌人的头（3： 13-14）。

36 哈巴谷的神学 神是审判官 哈巴谷 确言上帝的 “眼睛纯洁，不看邪恶”(1:13). “… 然而义人必因信得胜的 –” (哈 2:4)
他必然会审判犹大人和迦勒底人不公正的恶行。 由于犹大社会被暴力困扰和违反上帝的标准，神将实施对国家的公约诅咒 (cf. 1:5-11). 应当的，残暴无法的迦勒底将作为上帝的判决工具，然而，骄傲和不公正的迦勒底人贪婪的占据和夺劫其他的国家。当上帝用迦勒底人达到目的后，也会审判他们。 “… 然而义人必因信得胜的 –” (哈 2:4)

37 哈巴谷书的神学 神是人民的保护者 虽然巴比伦的侵略会毁灭犹大土地 (3:17), 被欺压逼迫而受苦的义人 (1:4), 因为他们对上帝忠心将一定会存活 (2:4; 3:18-19). 藉着义人上帝会保存他的盟约人民 (1:12), 最终他将会振救他们脱 离残忍和邪恶的压迫者。

38 义人不一定得到物质的祝福 , 但有信心的人必定拥有喜乐和安息。信心就是胜利!
应用 恶人劫数已定, 正义的人信靠上帝的承诺而活. 有两种生活方式和态度可选择: 恶人因行恶而灭 亡 , 义人靠信心而得生。 胜利的生命道路是凭着信心和上帝的承诺。 你选择那条道路? 无论什么事情发生，你是否选择做对的？当你无论遇到什么困惑时，你是否相信神? 义人不一定得到物质的祝福 , 但有信心的人必定拥有喜乐和安息。信心就是胜利! “… 然而义人必因信得胜的 –” (哈书 2:4)

39 省略 1:5-11, 或把 1:5-11 移放在 1:2 前, 作为预言的开端.
628 问题的存在 第1章和第2章的释义（三版解释) 保持原本的段文章节。 省略 1:5-11, 或把 1:5-11 移放在 1:2 前, 作为预言的开端. 3） 把 1:5-11 移放在 2:4 后.

40 1:5-11; 2:9-20 & 3的结合 本书一半以上不被接受哈巴谷先知所写的。如果 预言的翻译是正确 (见上文), 就没有足够理由拒
628 1:5-11; 2:9-20 & 3的结合 本书一半以上不被接受哈巴谷先知所写的。如果 预言的翻译是正确 (见上文), 就没有足够理由拒 绝 1:5-11 的存在。2:9-10节不被接受属于哈巴谷书 有两个理由: 1  如果本书“灾难”的对象是迦勒底王，那么有些 部分至少是不适当的. 2. 一些部份, 特别是12-14节, 引用其他的经节的引 文和回忆, “包括一些后期的” . 比如12节和弥迦书 3:10; 12节和耶利米书 51:58; 14节和以赛亚书 11:9; 16b节和耶利米书 25:15-16; 18-20节和以赛亚 书 44:9; 46:6-7; 10:1-6).

41 其他指控 先知否定第三章，因为它是使用在圣殿敬拜的诗篇. 一些学者认为，在被放逐的后期，圣殿崇拜已达到
628 先知否定第三章，因为它是使用在圣殿敬拜的诗篇. 一些学者认为，在被放逐的后期，圣殿崇拜已达到 比较净洁和先进的神学。所以诗篇才会被放在 这个时期。 进一步的论点支持这个事实，即在昆兰古卷中的哈巴谷注释并没有关于哈巴谷第三章的提示。

42 Black

43 旧约全书概论链接地址 BibleStudyDownloads.org
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