考古发现与中国文明的起源 第八讲.

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1 考古发现与中国文明的起源 第八讲

2 中国文明从哪来？ 西来说——仰韶文化的发现 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

3 中国文明从哪来？ 东西二元对立说——龙山文化的发现 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

4 中国文明从哪来？ 一元说——庙底沟遗址的发掘 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

5 中国文明从哪来？ 多元说 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华 以燕山南北长城地带为重心的北方 以山东为中心的东方
以关中、晋南、豫西为中心的中原 以燕山南北长城地带为重心的北方 以山东为中心的东方 以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部 以鄱阳湖-珠江三角洲一线为中轴的南方 以环太湖为中心的东南部 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

6 良渚文化的发现与命名 瑶山 汇观山 莫角山 反山 荀山 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

7 鼎和宽把杯 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

8 三、磨光石器 良渚文化的石器通体磨光，制作精致，穿孔技术发达，普遍采用管钻法
主要器类有穿孔石犁、有段石锛、有柄石刀、穿孔的耘田器、石矛、石镰等 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

9 穿孔石钺 有段石锛 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

10 瑶山台面 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

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12 瑶山发掘现场 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

13 莫角山祭坛台面目前的景观 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

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15 良渚文化的精美玉器 良渚墓葬中发现的大量玉器是地位、财富和权力的象征 《周礼》中有“苍璧礼天”、“黄琮礼地”、“璧琮以殓尸”的记载
琮外方内圆，被认为具有通天地的功能 琮的大小、长短、节数各有不同，少则一节，多则十五节 有的琮外表饰有兽面纹、云雷纹、鸟纹和浮雕纹等 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

16 琮 王 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

17 玉璧与玉柱形器 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

18 半月形器和冠状器 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

19 冠状器与三叉形器 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

20 玉钺与玉贝饰件 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

21 良渚博物馆外景 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

22 酋邦——文明之黎明 良渚文化的文明发展水平受到了考古学界的关注，有人称之为古国，有人称之为方国，但是它的来龙去脉仍然没有解决
对于社会的发展和文明的起源，美国人类学家摩尔根提出过蒙昧、野蛮、文明的三阶段发展模式 到了20世纪70年代，美国人类学家塞维斯提出了原始群、部落、酋邦、国家的四阶段社会演化模式，因此酋邦便成为了解国家和文明起源的一个关键阶段 在过去由于受历史学研究的影响，中国学者一直认为黄河流域是中国文明起源的中心，但是后来大量考古发现的出土，使人们认识到中国史前的文明犹如“满天星斗” 为什么像良渚文化这样的史前文明无法进一步向国家发展，为什么这些满天星斗的文明会消失的无影无踪，需要考古学进行解释 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

23 三星堆——璀璨的古蜀文明 1980年四川广汉南兴镇的砖厂工人在三星堆耕作层下20~30厘米处发现了大量陶片和少量石器
同年10月省文物考古所对遗址进行正式发掘，到1981年发掘出豆、盆、罐、杯、碗勺、网坠和锛、凿、矛、杵等器物数百件 1986年3月四川大学考古队对三星堆发掘清理出9座房屋遗址，101个灰坑、10万件陶片、500余件铜、陶、玉、石、漆器 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

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25 又显辉煌 令人惊奇的是，在祭祀坑发现不到1个月，在离它二三十米的地方砖厂工人又发现了几个青铜人头像和面具
考古队经过30多个昼夜的发掘，发现了一座长5.3米、宽2.3米，离地表1.55米深的窖藏，出土一尊高2.6米高的大型青铜立人像、六七十根约1米长的象牙以及罕见的青铜人头像、青铜面罩、以及用青铜制作的鸡、蛇、鸟、铃、树和玉器等瑰宝 这个2号祭祀坑也被认为是蜀王鱼凫氏的遗物 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

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27 眼球突出的纵目人青铜面具、黄金面具系列被认为是进行祭祀仪式时巫师用的道具。
巫师的面具不仅可以使他们自己进入灵魂的世界，而且也可以使人感到他们已经进入灵魂的世界。 他们的面具会根据需要任意夸大某一部分，这样他们看上去才像另一个世界里的神灵 巫师使用面具是赋予自己进入另一个世界中去的能力。 先秦至两汉时代，巫鬼之风最盛的地方，一个在中原，一个在巴蜀。这两处巫鬼文化的不同之处，中原巫术采用龟卜，而巴蜀的巫术采用面具 三星堆的面具系列应是蜀人传说中的已故的祖先（蚕丛、鱼凫）灵魂的象征，又是天堂神灵的集合。蜀王和他的巫师们将他们供奉于王室宗庙里，祭祀时请出佩带于自己头上，以此来与神灵沟通 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

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29 纵目人。《华阳国志·蜀志》记载：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。”三星堆遗址两个祭祀坑出土了54件青铜纵目人像及面具，这些人像和面具与华阳国志中描述的纵目人比较吻合。还有人认为，《山海经》中描述的烛龙‘直目正乘’，直目就是指纵目。烛龙即祝融，是神话中的火神和光明之神。《山海经》还说，‘祝融降处于江水（岷江）’。因此古蜀人将这种纵目人作为祖先和神灵来崇拜是有一定道理的。 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

30 金沙遗址——又一个“三星堆” 当中国和世界为三星堆的考古发现惊诧之时，2001年四川省又传来惊人消息，在成都西郊苏坡乡金沙村的基建工地上，房产开发商的挖掘机挖出了沉睡了3000余年的大段象牙和玉器 令人遗憾的是，总数上千件的珍贵文物并非出自严格科学发掘的过程，而是在施工挖掘的泥土中筛选出来的。它们出土前的地层、坑位、摆放情况和共存关系已经被破坏 为了复原和了解遗址的堆积和环境，考古队对面积2475平方米的范围布方99个，发掘深度达1.2米。在600平方米的范围内，各种文物几乎俯拾皆是，还发现有成吨的象牙 金沙遗址的性质以及与三星堆的关系目前仍然不很清楚，从目前看三星堆的级别要比金沙高 比如三星堆的金杖上有2个人的头像、4只鸟、4支箭、4条鱼；而金沙出土的金带上有1个人头像、2只鸟、2支箭、2条鱼 目前金沙遗址发掘所揭示的只是冰山的一角，许多问题尚不能得出可信的解释，还有待于今后的研究和工作 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

31 上图：野猪獠牙出土状况。下图：器物埋藏情况
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32 这件玉琮共4节，呈琥珀色，表面有弦纹。另一件玉琮呈青绿色，高22厘米，共10节。玉琮是良渚文化中的典型器物。有人认为这两件玉琮本来就是良渚文化的器物，后来传到金沙，蜀人对其进行了进一步的加工，在表面刻上细若发丝的人形图案 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

33 金面具和玉贝 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

34 大汶口文化—黄河下游的酋邦 在公元前4300~2200年前在山东和淮北地区繁盛着一种文明程度颇高的史前文化
这种文化以大汶口遗址命名，有发达的农业，种植粟，饲养猪、狗、牛、羊 石器制作、制陶业、加工骨角压等器物，钻孔技术发达 墓葬中普遍采用獐牙和獐牙器陪葬 在晚期出现了复杂的刻画符号，迄今已发现10余个，相同的符号发现在不同的遗址里，可能代表徽号或标志 复旦大学文物与博物馆学系 潘碧华

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