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《易经》 《圣经》 天人关系 比较 03级 陈曦
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有天有人，天人有分； 察天人之分，而知所矣。 ——《郭店楚简·穷 以达时》
有天有人，天人有分； 察天人之分，而知所矣。 ——《郭店楚简·穷 以达时》
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一，天 1，自然之天 2，伦理之天 3，宗教之天
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１，自然之天 乾为天。 ——《易经》 在起初天主创造了天地。 ——《创世纪》
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两者在自然层面上都有论及天，这里的天指的是一般观念中的宇宙。
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“有陨自天” “在天成象，在地成形， 变化见矣”。 ——《易经》
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天主说：“在天空中要有光 体，以分别昼夜，作为规定 时节和年月日的记号。要在 天空中放光，照耀大地!” ——《圣经》
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圣经中的天体及其运行规则均由上帝创造和规定。
易经中的天体万物有其自然形成并遵循的运行规律。 圣经中的天体及其运行规则均由上帝创造和规定。
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２，道德之天 天地之大德曰生 ——《易经》 那不爱的，就不认识上帝， 因为上帝是爱 ——《圣经》
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“天”在《易经》中化为“德”，作 为古人行动应遵守的准则。 而在《圣经》中，天化身为 “爱”，要求众人须爱彼此。
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３，宗教之天 观天之神道，而四时不忒。 ——《易经》 太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。 ——《圣经》
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在此层面，，中西方都有以一具体的“神”，作为道德的统领者，自然的推行者，并将其人格化，以“帝”，“神”，“道”，“主”等作为至高无上的人格神的称号。这里的人格神是至高无上，不允许对其有丝毫怀疑与不敬。
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二，人 １，来源 ２，完善
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“乾道成男，坤道成女。” “天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化 生” ——《易经》
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天主说：‘让我们照我们的肖像，按我们的模样造人，叫他管理空中的鱼、天空的飞鸟、牲畜 、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。
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天主用地上的尘土造人，将气吹在鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当 ——《圣经》
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圣经则以上帝一双全能的手创造了统领万物的人，暗示人与上帝从一开始就处于创造与被创造的绝对不平等地位。
易经中的人乃顺应自然，阴阳调和而生。体现古人对现实世界的理性认识。 圣经则以上帝一双全能的手创造了统领万物的人，暗示人与上帝从一开始就处于创造与被创造的绝对不平等地位。
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２，人的完善 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉天时；天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！ ——《易经》 周文王姬昌像
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天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之，河出图，洛出书，圣人则之”。
——《易·系辞上》
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上主的神临于我身上，因为他给我傅了油， 派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放， 向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。 ——《圣经》
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三，天人关系 《易经》：天人合一 《圣经》：上天救赎人
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形而上者谓之道，形而下者谓之器。 一阴一阳之谓道。继之者，善也。 成之者，性也。 ——《易经》 古人朴实的世界观形成了天道本质是“形而
——《易经》 古人朴实的世界观形成了天道本质是“形而 上”的观念，人只要顺应天道，便可完善圆满。
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是以自天佑之，吉无不利 大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 ——《易经》 由此可见，顺应天道，继承天地阴阳运行之理，与天合而为一是中国思想中天人关系的核心。
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在西方，由于上帝创造了人，注定了人与上帝之间是二元对立的天人关系，人对天应该是绝对的服从和敬畏。
人若得罪人，尚有天主审判；人若得罪上主，有谁为他求情呢？ ——《圣经》
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在《圣经》中，人生而有罪，需要依靠上帝的启示和救赎才可以洗脱原罪。
人哪！已通知了你，什么是善，上主要求于你的是什么：无非就是履行正义，爱好慈善，虚心与你的天主来往 。 ——《圣经》
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上帝让耶稣降生于世，并以十字架 作为桥梁，救赎世人，引领众人向善。
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(上帝)要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地下一切所有的，都在基督里面同归于一。
——《圣经》
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《圣经》中，爱是永恒的主题 你当全心、全灵、全意、全力爱主，你的上帝。 ——《圣经》
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我给你们一条新诫命：你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。
我给你们一条新诫命：你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。 第二条诫命与此相似：你当爱近人，如你自己。
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愿主耶稣的恩惠、常与众圣徒同在。 阿们 全篇完
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