第一節 東亞的宗教與社會 學習重點 佛教在印度的發展 印度教與中古印度社會 佛教與東亞社會 東南亞的宗教與社會 1.

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1 第一節 東亞的宗教與社會 學習重點 佛教在印度的發展 印度教與中古印度社會 佛教與東亞社會 東南亞的宗教與社會 1

2 佛教在印度的發展 (一)孔雀王朝與佛教 1.佛教的爭議與分裂— 佛陀逝世後 A.長老部－西部派 a.主張信徒嚴格遵守戒律 b.觀念比較保守 B.大眾部－東部派 a.主張放寬戒律 b.觀念比較隨意、自由 c.產生不少新思想 印度王朝年代簡表 2

3 佛陀宣道處 印度 貝那拉斯(Benares)附近的舍利塔，保存佛陀的遺物，供人們膜拜 3

4 2. 孔雀王朝(323-184B. C. E. ) A. 建立：西元前4世紀末 B. 重要性：印度第一個統一帝國 C
2.孔雀王朝( B.C.E.) A.建立：西元前4世紀末 B.重要性：印度第一個統一帝國 C.大力支持佛教：阿育王統治時期 D.滅亡：西元前2世紀 a.佛教在印度日趨衰弱 b.佛教在域外獲得發展 (a)北傳中亞→中國(大乘佛教) (b)東南傳入東南亞地區(小乘佛教) 4

5 阿育王以佛法治國 B.召開佛教徒「第三次大結集」 a.修訂經典 b.確定佛教的基本教義與戒律 改變：滅迦陵加國後，決心皈依佛教
以佛法治國 A.成立宗教部－ a.派遣高僧至各地弘揚佛法 b.樹立石碑石柱，勒文昭示萬民 B.召開佛教徒「第三次大結集」 a.修訂經典 b.確定佛教的基本教義與戒律 阿育王時期為印度佛教黃金時代 5

6 佛教傳播路線 6

7 2. 貴霜王朝與犍陀羅文化 A. 貴霜王朝(45-250C. E. ) a. 建立：一世紀初 b. 民族：大月氏 B
2.貴霜王朝與犍陀羅文化 A.貴霜王朝(45-250C.E.) a.建立：一世紀初 b.民族：大月氏 B.地理位置：中亞－控制香料、絲綢貿易絲路 C.國力達顛峰：迦膩色伽在位— D.發展出獨特的「犍陀羅藝術」 E.大乘佛教發展成型： a.高僧：馬鳴、龍樹 b.傳入中國 7

8 犍陀羅文化 佛教原以法輪、法座、 腳印來代表佛陀 貴霜人借用希臘化人體 藝術，開始雕塑佛像， 把佛教推向偶像崇拜之路
糅合印度本土和希臘風格，形成獨特的「犍陀羅藝術」 8

9 佛陀形像演變 9

10 印度教與中古印度社會 (一)笈多王朝與古典印度 1.笈多王朝( C.E.) A.建立：旃陀羅‧笈多－西元320年 B.統一印度北部 C.安定繁榮：a.中央集權，統一貨幣 b.發展對外貿易 D.印度文化的古典時代：文學、藝術、 哲學均有表現 10

11 笈多王朝疆域圖 11

12 印度文化的古典時代－文學 梵語定型：成官方語言 史詩：《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》 發展完成
史詩：《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》 發展完成 詩人：迦梨陀娑 (Kalidasa) 創作詩歌 、戲劇－「印度的莎士比亞」 12

13 印度文化的古典時代－藝術 特色：融合本土傳統與希臘傳統
表現： A.建築－神廟：艾羅拉(Ellora)石窟 B.雕刻、繪畫－阿旃陀(Ajanta)石窟 13

14 艾羅拉石窟 14

15 阿旃陀石窟 15

16 印度文化的古典時代－哲學 印度教 A.「吠檀多哲學」 －借用佛教義理，闡 釋《奧義書》理念 B.商羯羅－成吠檀多派一代宗師，遍注經 典，強化「梵我如一」的思想 佛教 A.建那難陀寺－成佛教學術中心 B.改革－a.用梵文編寫《大乘經論》 b.引入印度教哲學來解釋佛法 16

17 (二)印度教與印度社會 1. 印度教：吸收部分佛教精神，印度主流宗派 A. 崇拜多神－吸收各種民間神衹 B
(二)印度教與印度社會 1.印度教：吸收部分佛教精神，印度主流宗派 A.崇拜多神－吸收各種民間神衹 B. 確立三大主神：梵天、毗濕奴神、濕婆神 2.印度社會 A.《摩奴法典》：為種姓制度提供理論基礎 B.各階層隸屬各自世襲的「闍提」(Jati) C.限制：a.不同階級不通婚 b.不同階級不同桌共食 c.職業世襲，父子相承 17

18 梵天石像 印度教的創造之神梵天，他創造了世界萬物，主管「創造」。梵天信仰在東南亞地區有非常多的信眾。泰國的梵天信仰，華人稱之四面佛信仰，據說有保佑人間富貴吉祥的功能。 18

19 毗濕奴神石雕 濕婆神青銅像 濕婆神是音樂、舞蹈之神，也象 徵破壞力量。右側是其妻子。 毗濕奴神象徵護持力量 19

20 佛教與東亞社會 (一)佛教與中國社會 1.傳入：西漢末年－經由絲路的大月氏 2.發展成形：東漢末~南北朝時期 A.下層－接受觀世音菩薩、阿彌佗佛崇拜 B.士人－對佛教精妙哲學思辯感興趣 C.統治者篤信－以梁武帝為最，捨身寺院 20

21 3. 與中國傳統矛盾與衝突 A. 不合中國綱常名教：a. 不拜父母 b. 不禮敬君王 B. 儒者與佛教高僧辯論：a. 輪迴轉世 b
3.與中國傳統矛盾與衝突 A.不合中國綱常名教：a.不拜父母 b.不禮敬君王 B.儒者與佛教高僧辯論：a.輪迴轉世 b.沙門不敬君王 C.排佛：韓愈反唐憲宗迎佛骨，被貶潮州 D.毀佛：「三武之禍」： a.北魏太武帝 b.北周武帝 c.唐武宗 (會昌法難) 21

22 觀世音菩薩像 玄奘赴印度取經 22 雕塑於中國宋代時期

23 4. 佛教中國化 A. 西域高僧到中國弘法－鳩摩羅什 B. 中國高僧到印度取經－法顯(東晉)、 玄奘(唐) C
4.佛教中國化 A.西域高僧到中國弘法－鳩摩羅什 B.中國高僧到印度取經－法顯(東晉)、 玄奘(唐) C.本土化宗派出現－淨土宗、天臺宗、 華嚴宗 D.佛學與中國學術合流 a.禪宗－玄學化，深受士人歡迎 b.宋代理學－吸收佛、道思想 23

24 (二)佛教在朝鮮半島的傳播 1.四世紀後半－大乘佛教由中國傳入 A.當時形勢：三國鼎立—高句麗、新羅、百濟 B.前秦曾派使節與沙門，攜佛經 、佛像到高句麗 C.三國都支持佛教－興建寺廟 24

25 四世紀的朝鮮半島 朝鮮政權年代簡表 年代(C.E.) 王 朝 57 ~ 668 三國鼎立 668 ~ 935 新羅王朝 918~1392
王 朝 57 ~ 668 三國鼎立 668 ~ 935 新羅王朝 918~1392 高麗王朝 1392~1910 李 朝 25

26 2. 六世紀時－朝鮮僧侶將佛教東傳日本 3. 七世紀中期－新羅視佛教為國教 A. 以華嚴宗最盛 B. 禪宗也日益普及 C
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27 4. 十世紀時－高麗王朝成立，佛教昌盛 A. 雕刻《大藏經》 B. 各種宗派同受尊崇 C. 僧侶地位崇高 D. 僧侶投入社會事業 5
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28 (三)佛教在日本的流傳 1. 佛教傳入以前 A. 多神信仰，自然崇拜 B. 貴族都奉某一自然神衹為 始祖 C. 日本皇室尊崇「天照大神」 a
(三)佛教在日本的流傳 1.佛教傳入以前 A.多神信仰，自然崇拜 B.貴族都奉某一自然神衹為 始祖 C.日本皇室尊崇「天照大神」 a.大和國統一後：三世紀 b.伊勢神宮：成日本最高 神社 天照大神 28

29 日本伊勢神宮 29

30 2. 六世紀中－佛教從朝鮮傳入日本 A. 初期受排斥：被視為異教 B. 確立地位：大和朝廷支持 3. 七世紀－派遣唐使到中國 A
2.六世紀中－佛教從朝鮮傳入日本 A.初期受排斥：被視為異教 B.確立地位：大和朝廷支持 3.七世紀－派遣唐使到中國 A.僧人到唐朝學佛 B.將中國 佛教宗派帶進日本 4.奈良時代(710~782)－與社會隔絕 A.佛教只能在京都地區流行 B.寺院生活自成一團體 C.寺院與政府相互為用 30

31 5. 平安時代(794~1192)後期－ A. 神道與佛教開始融合 B. 佛教淨土宗受歡迎 6. 十二、十三世紀間－宋朝 禪宗傳入 A
5.平安時代(794~1192)後期－ A.神道與佛教開始融合 B.佛教淨土宗受歡迎 6.十二、十三世紀間－宋朝 禪宗傳入 A.禪宗中的臨濟宗獲室町幕府支持→ 成日本 禪宗主流 B.日本武士喜歡參禪—有助磨練心志 C.影響日本藝術：庭園、繪畫 31

32 富有禪意的日本庭院 日本 龍安寺的「石庭」，在空無一物的白沙地上，配置大小不一、錯落有致的石塊，表現大海的意蘊 32

33 1.佛教傳入 A.七世紀中－松贊干布統治時期 B.聯姻方式－自尼泊爾、唐朝傳入，
(四)藏傳佛教－喇嘛教 1.佛教傳入 A.七世紀中－松贊干布統治時期 B.聯姻方式－自尼泊爾、唐朝傳入， 2.特色：A.政教合一制度 B.是全民的普遍信仰 C.有強烈的神秘色彩 3.對中國邊族的影響：蒙古人、滿族 33

34 西藏 布達拉宮 布達拉宮建於唐朝中期，後世屢有修築。 今日氣勢雄偉的布達拉宮是西元一六五四 年達賴五世受清朝冊封後修建的。 34

35 東南亞的宗教與社會 (一)古代東南亞的歷史 1.特色：民族複雜，文化多元 A.語言：a.中南半島－漢藏語族 b.南洋群島－馬來語族 B.經濟：a.中南半島－農業(稻米原鄉) b.南洋群島－海洋貿易發達 2.出現區域性強權 A.中南半島－越南、高棉、緬甸 B.南洋群島－室利佛逝、滿者伯夷、滿剌加 35

36 十四、十五世紀的東南亞形勢圖 36

37 越 南 最早建國：中國 秦朝末年時(趙陀-大越國) 受中國長期統治或保護：漢武帝~五代
越 南 最早建國：中國 秦朝末年時(趙陀-大越國) 受中國長期統治或保護：漢武帝~五代 建立本土政權： A.時間：十世紀 B.強盛：黎朝－接受明朝冊封 中國文化南傳的代表：大量接 受儒家文化要素 越南中國化寺廟 37

38 高棉－吳哥王朝 地區：湄公河下游 種族：吉篾族 建國：九世紀初 勢力強盛時：達中南半島中部 滅亡：十五世紀，為暹羅所滅 吳哥都城-通衢大道
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39 緬甸－蒲甘王朝 位置：中南半島西部 種族：藏緬族 建國：九世紀 強盛：11世紀阿奴律陀 A.統一緬甸 B.致力佛教事業－興建 佛塔與藏經樓
雪吉根塔 39

40 南洋群島－室利佛逝 位置：蘇門答臘西南部 重要性：南洋群島最早的國家
最強盛時： A.七世紀 B.勢力遠達暹羅、馬來亞與婆羅洲 C.掌控南洋群島的商業中心 40

41 南洋群島－滿者伯夷 興起：A.十三世紀末 B.爪哇 最盛時：控有馬來半島、蘇門答臘、 婆羅洲與摩鹿加群島 重要性：海洋貿易發達 41

42 南洋群島－滿剌加 位置：馬來半島－控制麻六甲海峽 種族：馬來人 強盛： A.十五世紀後期 B.統一馬來半島，並征服蘇門答臘 幾個邦國 42

43 2.受中國儒家文化影響：A.中南半島北部 B.代表：越南
(二)東南亞的宗教與社會 1.地處文化交流處：中國、印度、伊斯蘭 2.受中國儒家文化影響：A.中南半島北部 B.代表：越南 3.印度文化對東南亞的影響：宗教 A.代表：柬埔寨「吳哥文化」 B.未全盤接受印度文化 a.未接受種姓制度 b.印度教僅流行於統治階層－民間社會 多接受佛教 43

44 吳哥文化 吳哥通－王城 A.建於：九世紀末 B.巨石築成：飾滿印度風格的壁畫、浮雕
吳哥窟－神廟 A.建於：十二世紀 B.供俸毗濕奴神 C.雕刻精美 –圓柱迴廊 44

45 吳 哥 窟 位於柬埔寨西北邊境，建築風格 深受印度史詩、神話的影響。 45

46 吳 哥 通 以巨石築成，飾滿壁畫浮雕，栩栩如生 46

47 4. 佛教傳入 A. 傳入與印度教同時：西元前一世紀 B. 流行地區：a. 中南半島－泰國、緬甸、越南 b. 南洋群島－爪哇一帶 C
4.佛教傳入 A.傳入與印度教同時：西元前一世紀 B.流行地區：a.中南半島－泰國、緬甸、越南 b.南洋群島－爪哇一帶 C.國家與君主支持： a.緬甸－蒲甘王朝：阿奴律陀 (Anawrata) b.蘇門答臘－室利佛室 (Sri Vijaya) D.轉變：大乘佛教→小乘佛教 a.時間：十四世紀 b.原因：統治者介入 47

48 5. 伊斯蘭教傳入 A. 時間：十三世紀 B. 情形：阿拉伯商人傳入蘇門答臘，北傳 至馬來半島 C
5.伊斯蘭教傳入 A.時間：十三世紀 B.情形：阿拉伯商人傳入蘇門答臘，北傳 至馬來半島 C.影響：改變了馬來半島與南洋群島的 文化面貌 6.目前信仰狀況 A.中南半島－以佛教為主 B.南洋群島－是伊斯蘭世界 48