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中华传统美德中 “和”的文化内涵 初景波 （北京石油化工学院）
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太和殿 中和殿 保和殿
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字源学意义上的“和” 和,谐也。——《广雅》 音声相和。——《老子》 乐从和。——《国语·周语下》
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礼乐文化中的“和” 礼以道其志，乐以和其声 大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地。
乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。 乐者敦和 《礼记·乐记》
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“和”上升到宇宙论、本体论层面 乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。 ——《周易》
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ——《道德经》 喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。 中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和， 天地位焉，万物育焉。 ——《中庸》 夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。 ——《国语》
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仁爱礼义是“和”的尺度：子曰：乡愿，德之贼也。——《论语》
推天道以明人事：方法论意义上的“和” 1 一团和气 2 家和万事兴 3 君子和而不同 4 仇必和而解 5 协和万邦 仁爱礼义是“和”的尺度：子曰：乡愿，德之贼也。——《论语》 模板来自于
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社会主义核心价值观中的“和谐” 和谐是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。
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【礼之用，和为贵。先王之道，斯为美】
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扩展阅读 本讲结束 感谢大家 朱 熹：《四书集注》 朱伯崑：《易学哲学史》 冯友兰：《中国哲学简史》 李泽厚：《美的历程》
朱 熹：《四书集注》 朱伯崑：《易学哲学史》 冯友兰：《中国哲学简史》 李泽厚：《美的历程》 牟钟鉴：《涵泳儒学》 张立文：《和合学》 冯契 张岱年 杜维明等：《中国哲学范畴集》 本讲结束 感谢大家
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