山西省大同市左云县的楞严寺.

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1 山西省大同市左云县的楞严寺

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5 楞严寺位于山西省大同市左云县的楞严寺，又名雷音寺，建于明成化年间。现存有大雄宝殿及后殿和东厢房。1993年修缮一新，是中都镇目前保存、修缮得较好的一处历史景观。楞严寺的建筑结构具有独特的防震功能，堪称一绝，使楞严寺处于马边地震带却屹立五百多年而不倒。经过修缮后的楞严寺，新增了盘柱金龙、千手观音等佛像和大型铜钟、红鼓。位于筒车村的五谷庙，经过民间集资修缮，与楞严寺一样香火旺盛。

6 楞严禅寺，也称楞严寺，取楞严经之意而得名。为埠内主要佛门寺庙之一。遗址位于现站前区境内、通惠门市场北邻。其名声传至关内海外

7 　据《营口县志》记载楞严寺：“嗣于十三年（1924年）春规划地基鸠工突起一座梵正宫殿……该圭工程既竣业于二十年（1931年）秋九月间开光”楞严寺占地面积约1万平方米，建筑面积为2500平方米，共有佛殿99间，为东北“四大禅林”之一。

8 忠南李氏子，破山禅师嗣。受师授嘱，住贵筑大兴善寺，清镇云天寺，楚江楞严寺。

9 楞严寺建筑古典雅静。内有院墙、山门、钟楼、鼓楼、佛殿、藏经楼。全寺布局由南向北分三进院落。第一进院为天王殿，第二进院为大雄宝殿，第二进院为藏经楼。此外还有配殿四座。

10 　山门，又称三门，为重檐歇山式屋脊，琉璃瓦顶，彩耀眼。山门内泥塑哼、哈二将。进山门即一进院。左右便是相隔东西的钟楼和鼓楼，内有大钟和大鼓。钟鼓楼为双层梁飞檐式，顶部四边翘起。

11 正面为天王殿。殿身建筑在石台上，硬山屋脊，屋脊鸱尾上弯形龙尾外弦并插宝剑。殿堂内侧两侧供奉四大天王神像，天王手执各种神械。正中弥勒佛樟木神像端坐其上，金光耀眼。弥勒佛神像后悬韦驼菩萨画像。

12 向北为第二进院，便是大雄宝殿。这是楞严寺的主要建筑，人们进香拜佛的主要殿堂，坐落在寺内中心位置。其结构特点为大木架硬山式，殿脊正中设火明珠一颗，殿身高于天王殿。大雄宝殿内正面并坐神像三尊，居中者释迦牟尼，左边为药师琉璃光佛，右边为南无阿弥陀佛。下设坛座，刻有西游记图案。释迦牟尼神像后有观音菩萨画像一幅。其殿两旁十八罗汉神像排列。殿东侧配殿设关帝神像一幅。除此还有风薄铜佛神像、鎏金千手千眼佛等。整个寺院收藏大型佛像42尊（幅）。

13 　三进院便是藏经楼。主要是收藏楞严寺中的经卷、书籍等。该楼当时收藏明、清版本经卷720余部。藏经楼原为硬山式屋脊、二层，七架檩抬梁式屋架，楼南北均有栏杆。1975年营口地震时山墙损坏，之后，重建藏经楼，现已不是原来模样。此外，楞严寺内还有四座配殿，均为单面明柱，七架檩抬梁式屋架。

14 　楞严寺修建以来，寺内香火不断，每逢农历四月初八日（传说释迦牟尼生辰日），寺内大开道场，寺外搭台唱戏，热闹非常，焚香进供者络绎不绝，寺内方丈、僧尼忙得不可开交。“文化大革命”期间停止一切庙事活动。

15 自民国二十年（1931年）九月楞严寺开光之日以解放之前先后有三任方丈。第一任方丈禅定，原籍浙江，曾在宁波观宗寺剃度为僧，此时为楞严寺鼎立盛时期。二任方丈智眼，接替禅定，不足两年。第三位乐果，是宣讲掌“四少”之一陆炳南，但他因故推辞，未能接任，随禅定到处讲学，解放前夕，陪同禅定到上海，后转赴香港。

16 　楞严寺自修建至本世纪60年代中期一直完好，“文化大革命”初期寺内佛像、经卷遭受损毁和破坏。画卷、经卷及各种珍品存数无几，损失惨重。1978年后，国家拨款逐年修复楞严寺。1989年9月18日楞严寺举行重新开光盛典，至此楞严寺香火又旺盛起来。

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41 要说楞严寺，先说左云城，据左云县志记载，左云城最早修建于明洪武年间，依地而建。南高北低，东高西低。左云城没有东门。东南腾飞之地。是为牛头，左云城为卧牛城。南关是牛头，东坡最高点，是城内为拴牛脑袋的地方，县城有牛心，牛肝，牛肺。分别为鼓楼，太平楼，牛尿尿的水口巷。因此，成为楞严寺的旧起点。因为这里修建了左云烈士陵园，左云县部分有识之士，在县人大会上，提建议谘询，问何时能重新修复楞严寺，左云县佛教协会，宗教局全力以赴。不得不重新选址。经多方策划，筹款，在部分热心人的捐助下，先开始平地，建小院，后扩大。楞严寺原名十方寺，因期盼风调雨顺，保一方平安。有诗为证：“自从一读楞严经，不看人间糟粕书”。楞严经大乘佛教经典。是帮助人知晓宇宙直相的经。是众魔的克星。中破魔的法宝。佛第子修行有所依靠，邪恶退隐，不能得逞。据载，该寺建于明洪武年间，成为左云历史上不可或缺的名胜古物。因为珍藏有吴道子的水陆画佛帧四幅。现在，左云楞严寺庙堂音乐，被列为国家级非物质遗产。人们希望楞严寺佛能压住灾难。

42 在左云楞严寺，记者走访了县宗教局局长王斌，为了提升寺院。他们先后走访了果岚大师，他是宗教界有名的佛家，在河北是秘书长。请予奉献友谊，确定修复事项。该寺院从2007年修复，占地面积350亩，总投资5400万元。共11重殿。2个四合院，21个凉亭，建筑面积5000平米，成为家喻户晓的塞北名刹，空中楼阁，藏经阁，装潢考究。相辅相成，戏台，广场地，准备新修复公园。现在正在彩绘，装修效果，陆续附属设施。观音高9.19米。

43 记者体验生活，采访了有来自四川佛学院的悟参和尚，他是1982年出家。先白在少林寺，83年在五台山塔院寺研究佛学。授予三坛大戒。有50多岁的小沙弥，常静来自安微。比丘尼，原是本地人，多年出家在外，叶落归根，回到故地。悟参告诉我，楞严经为惮宗重要经典。要读完体悟，由定生慧，闻思修戒。开悟，能够对于过去自已不了解的，觉醒深化。对于讲不通的，没有正确解释，找到方法。常看楞严经，通过学习，增长知识。每一句，悟到不一样的大道理，高人们解释不一样，全在于悟性高低。

44 于是，从山门详细说明。四大天王，北方天王，南方增长天王。西方广目天王，北方多闻天王。守护四方的神。弥勒佛，又叫布袋和尚，笑口常开，喜迊四面八方，傻笑，笑天下可笑之人。原址依地而建，高低错落有至。广场地是集体大活动，学佛的地方。通过唱戏，教化人，活耀人们的生活。狮子富有智才，老虎虽是山中王，是平地之王，不如狮子有智。山门前树干狮子。感觉威严。哼哈二将，是寺的保护神。要求人们进入内，行为要进贡尤其面对佛，要彰显佛意，合归定。山门内佛经声音，朗朗上口。山门有三，解脱门，般若门，中道门。言多必失，不能妄言。

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52 重修前又称藏经阁，是左云县最大的寺庙，始建于明代洪武年间，曾于正统、弘治、万历、天启、清康熙年间和咸丰九年(1859)有过六次扩建、重修，民国35年(1946)秋焚毁。2006年，该寺由民间发起重修，重修后的寺院，原貌依然，景象一新。远望之，飞檐重叠，丹壁交辉，气势恢宏，甚为壮观。此次重修新增广场、公园、观景台、戏楼等景点，成为塞上又一胜景。该寺位于左云县城东南隅最高处，全寺五进院落，坐北向南，占地7000平方米。

53 寺院山门为砖砌悬山顶式，门内两侧有四大天王神像;前院是主持僧人斋舍;二院是大雄宝殿，东西两侧是香亭，大殿为垂檐歇山顶，殿内释迦牟尼雕塑像居正中，十八罗汉陈列两旁;三院是毗卢殿，上奉毗卢，前有弥勒佛像;四院是白衣殿，观音菩萨身坐莲花池，手持佛珠，仙女排列两旁;后院是藏经阁，三层木结构高约17米，呈方形，前有明柱6根，柱基是石鼓盆。三层楼顶为歇山顶式，拱斗托檐，四角镶嵌龙头，口含铁环，下垂铜铃，琉璃瓦、脊兽。每层有名人题匾，一层檐匾曰"人间天上"，二层曰"天竺圣境"，三层曰"空中楼阁"。在一楼内，四角塑有飞天神像，腾空护法;二楼四周陈列藏经橱窗，是诵经场地;三楼有释加牟尼、韦陀铜像和其他雕塑佛像共居。寺的西跨院为十殿阎君庙堂。整个寺院殿宇台阁57间，大小神佛雕塑像718尊，壁画总面积600平方米。

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55 楞严寺音乐是当时寺庙音乐的经典，音乐中吸收了"天竺乐"、"龟兹乐"等印度和西域的佛曲，由楞严寺僧人采用本地民间乐曲，吸纳西域、印度的佛曲及中原地区的音乐演奏手法创作而成。其音乐系寺庙音乐的北方系统，属北方系统东西两路流派的东路。由于起调深沉、曲调古老而优雅，形成了自己独特的风格，演奏时使用的乐器有管子、笙、手鼓、锣、引磬、铞、钹等11种。现记载有楞严寺音乐歌赞10曲，楞严寺音乐吹腔28曲。据楞严寺老艺人讲，该寺音乐由内蒙凉城的宁愿寺传入。楞严寺寺庙音乐对于研究北魏时期建都平城地区的民族文化交流、民间音乐文化及其当地寺院佛事、佛曲，具有十分重要的历史价值。

56 楞严寺寺庙音乐在北魏时期就已流传于左云境内。据《魏书·释老志》记载:"今之僧寺，无处不有。或比满城邑之中，或连溢屠沽之肆。""梵唱屠音，连檐接响。""屠音"即"浮屠"(佛教之音)--寺庙音乐。由此可见，早在北魏时即有了楞严寺及其寺庙音乐。在左云县内文庙、千佛寺、睡佛寺等寺院举办大型的佛事活动中也有演奏，后因寺院的拆除而衰落、流失。80年代初，左云县文化馆深入民间走访老艺人，对濒危失传的楞严寺寺庙音乐进行了抢救性搜集整理。现只收集到部分音乐乐谱，与其相关的配器，大多寺庙音乐濒于失传，亟待收集和整理。左云县文体局有关负责人告诉记者，为抢救和保护这一珍贵的非物质文化遗产，已制定了科学的保护计划，准备采用文字、乐谱、录像等数字化多媒体技术，对楞严寺寺庙音乐进行全面、系统地记载，为楞严寺寺庙音乐建立完整的档案。

57 左云县楞严禅寺始建于明代洪武年间，曾于正统、弘治、万历、天启、清康熙年间和咸丰九年（1859）有过六次扩建、重修，民国35年（1946）秋焚毁。该寺位于县城东南隅最高处，全寺五进院落，坐北向南，占地近7000平方米。寺院山门为砖砌悬山顶式，门内两侧有四大天王神像；前院是主持僧人斋舍；二院是大雄宝殿，东西两侧是香亭，大殿为垂檐歇山顶，殿内释迦牟尼雕塑像居正中，十八罗汉陈列两旁；三院是毗卢殿，上奉毗卢，前有弥勒佛像；四院是白衣殿，观音菩萨身坐莲花池，手持佛珠，仙女排列两旁；后院是藏经阁，三层木结构高约17米，呈方形，前有明柱6根，柱基是石鼓盆。三层楼顶为歇山顶式，拱斗托檐，四角镶嵌龙头，口含铁环，下垂铜铃，琉璃瓦、脊兽。每层有名人题匾，一层檐匾曰“人间天上”，二层曰“天竺圣境”，三层曰“空中楼阁”。在一楼内，四角塑有飞天神像，腾空护法；二楼四周陈列藏经橱窗，是诵经场地；三楼有释加牟尼、韦陀铜像和其他雕塑佛像共居。寺的西跨院为十殿阎君庙堂。整个寺院殿宇台阁57间，大小神佛雕塑像718尊，壁画总面积600平方米。 　　

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60 2006年，该寺由民间发起重修，重修后的寺院，原貌依然，景象一新。远望之，飞檐重叠，丹壁交辉，气势恢宏，甚为壮观。占地252亩，新增广场、公园、观景台、戏楼等景点，成为塞上又一胜景。

61 台湾晴虚长老光临左云楞严寺

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73 园山长老任楞严寺主持暨果岚大和尚晋院开光法会

74 台湾晴虚长老，7月7日，夏天率领道源长老楞严寺降临，左云隆重举办开光法会。

75 来自全国各地佛教信徒，齐声诵经，湖北、山东、天津、陕西省、河南、北京、辽宁、在左云楞严寺隆重开幕。

76 名声大振的左云楞严寺，鼓乐鸣放，礼炮轰鸣，人欢马叫，佛典开幕式上，授予如意，法器，鼓馨器乐，声声搏击，空荡荡场地，观瞻大众，人群热腾腾。

77 喜上眉梢，众星捧月，亦步亦趋，进入佛典，衣冠奘履给人们新鲜感，果岚大和尚穿承敞衣，行走在前，荣耀荣任左云楞严寺方丈。

78 庄严传入菩萨，捧经诵读，各式各样闻名遐迩活动，四邻重重叠叠，齐聚拢在寺庙前，称赞大吉大利，博大精深的佛典大喜事，吸引人们前来观瞻。

79 园山长老，晴虚长老照光长老，10多位法师，齐整绕圈子，停放香火，依次上场，鸣金开路先锋，红火境观略见一斑。庄严妙哉，佛乐高声，衣帽整齐，左云云霄晴朗，避暑胜地，游人更加融入博大精深的佛法活动场所，人山人海。

80 中国佛教协会慈善事业委员会工艺委员会副秘书长肖占军，河北张家口统战部副部长，左云县副县长胡世玲讲话，佛教家第子，共同祝福庆幸良辰美景，佛家第子们欢聚一堂，斋饭共用，楞严寺享有盛誉。

81 左云县楞严寺

82 楞严寺，位于左云县城东南隅最高处，全寺五进院落，坐北向南，占地7000平方米。该寺始建于明代洪武年间，曾于正统、弘治等年间有过六次扩建和重修，至今部分建筑保存较好。 楞严寺音乐是当时寺庙音乐的经典，音乐中吸收了“天竺乐”、“龟兹乐”等印度和西域的佛曲，由楞严寺僧人采用本地民间乐曲，吸纳西域、印度的佛曲及中原地区的音乐演奏手法创作而成。其音乐系寺庙音乐的北方系统，属北方系统东西两路流派的东路。由于起调深沉、曲调古老而优雅，形成了自己独特的风格，演奏时使用的乐器有管子、笙、手鼓、锣、引磬、铞、钹等11种。现记载有楞严寺音乐歌赞10曲，楞严寺音乐吹腔28曲。  

83 据楞严寺老艺人讲，该寺音乐由内蒙凉城的宁愿寺传入。楞严寺寺庙音乐对于研究北魏时期建都平城地区的民族文化交流、民间音乐文化及其当地寺院佛事、佛曲，具有十分重要的历史价值。 　　楞严寺寺庙音乐在北魏时期就已流传于左云境内。据《魏书·释老志》记载：“今之僧寺，无处不有。或比满城邑之中，或连溢屠沽之肆。”“梵唱屠音，连檐接响。”“屠音”即“浮屠”（佛教之音）——寺庙音乐。由此可见，早在北魏时即有了楞严寺及其寺庙音乐。在左云县内文庙、千佛寺、睡佛寺等寺院举办大型的佛事活动中也有演奏，后因寺院的拆除而衰落、流失。80年代初，左云县文化馆深入民间走访老艺人，对濒危失传的楞严寺寺庙音乐进行了抢救性搜集整理。现只收集到部分音乐乐谱，与其相关的配器，大多寺庙音乐濒于失传，亟待收集和整理。  

84 左云县文体局有关负责人告诉记者，为抢救和保护这一珍贵的非物质文化遗产，已制定了科学的保护计划，准备采用文字、乐谱、录像等数字化多媒体技术，对楞严寺寺庙音乐进行全面、系统地记载，为楞严寺寺庙音乐建立完整的档案。

85 　楞严寺位于山西省大同市左云县的楞严寺，又名雷音寺，建于明成化年间。现存有大雄宝殿及后殿和东厢房。1993年修缮一新，是中都镇目前保存、修缮得较好的一处历史景观。楞严寺的建筑结构具有独特的防震功能，堪称一绝，使楞严寺处于马边地震带却屹立五百多年而不倒。经过修缮后的楞严寺，新增了盘柱金龙、千手观音等佛像和大型铜钟、红鼓。位于筒车村的五谷庙，经过民间集资修缮，与楞严寺一样香火旺盛。

86 　楞严禅寺，也称楞严寺，取楞严经之意而得名。为埠内主要佛门寺庙之一。遗址位于现站前区境内、通惠门市场北邻。其名声传至关内海外。

87 据《营口县志》记载楞严寺：“嗣于十三年（1924年）春规划地基鸠工突起一座梵正宫殿……该圭工程既竣业于二十年（1931年）秋九月间开光”楞严寺占地面积约1万平方米，建筑面积为2500平方米，共有佛殿99间，为东北“四大禅林”之一。

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