三、文教發展 (一)傳統漢文化的擴張 1.從中國大陸移植教化體制 (1)府、州、縣、廳之儒學：與科舉密切結合

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1 三、文教發展 (一)傳統漢文化的擴張 1.從中國大陸移植教化體制 (1)府、州、縣、廳之儒學：與科舉密切結合 (2) 書院、義學：地方官、士紳興辦 A.書院：崇文書院、海東書院 B.義學：芝山文昌祠義塾 (3)書房：讀書人開班授徒

2 2.儒家傳統文化的代表與傳承者 (1)主要代表：來臺的官員 A.明遺臣沈光文 a.臺灣傳統漢文學先驅 b.與季麒光共創「東吟社」，開詩社之風 B.清領初郁永河《裨海紀遊》： 描寫臺灣風土

3 (2)傳承者：新晉身士紳階層的家族 A.進士蔡廷蘭：詩作多描寫現實生活的辛苦 B.新竹鄭用錫、林占梅;臺北陳維英 C.道、咸、同年間，文學風氣冠於北臺灣的 新竹，詩社佔全臺半數以上 3.臺灣士紳家族的宅邸 (1)新竹鄭家北郭園：曾是文壇重心 (2)板橋林家花園(圖1、2) (3)霧峰林家(圖1、2)

4 (二)原鄉信仰的發展：在地化 1.原鄉信仰 (1)漳州移民：開漳聖王 (2)泉州移民：保生大帝 (3)潮州移民：三山國王 2.林爽文事件後，義民爺也成為客家人信仰 (圖1、2、3) 3.原鄉信仰轉化為聚落神 媽祖從海上守護神→陸地守護神(茶、礦神)

5 4.神格轉變使信徒人數增加，不同區域、祖籍 移民，也有了共同信仰 (三)歲時節慶與民間宗教活動 1.農工商等移民，作息與節慶主要依循傳統漢 人農業社會，如春節、端午節、中秋節等 2.民間信仰重視對孤魂野鬼的祭拜 (1)中元普渡 (2)建醮的宗教祭典 (3)百姓公廟、姑娘廟、王公廟等

6 3.神明生日慶典為宗教節慶重點所在 (1)「三月瘋媽祖」顯示對媽祖信仰的重視 (2)在廟會慶典中爭奇鬥豔，大開筵席 A.移墾社會對文教較為輕忽 B.習於誇示財富 4.祭拜「地基主」：受平埔族信仰影響 5.亂彈(北管戲)甚受歡迎： 「吃肉吃三層，看戲看亂彈」

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8 霞海城隍廟 1853年因艋舺經濟利益發生「頂下郊拼」。泉州同安人失敗後便轉往大稻埕發展，興建霞海城隍廟，成為同安人的信仰中心。
霞海城隍廟 1853年因艋舺經濟利益發生「頂下郊拼」。泉州同安人失敗後便轉往大稻埕發展，興建霞海城隍廟，成為同安人的信仰中心。

9 平定林爽文事件 林爽文事件被乾隆皇帝認為是他的十全武功之一，特製版畫紀念。
平定林爽文事件　林爽文事件被乾隆皇帝認為是他的十全武功之一，特製版畫紀念。

10 乾隆皇帝在林爽文事件後曾製十座紀功碑石與龜座，以褒揚福康安之戰功，其中四座全刻滿文，四座全刻漢文，二座漢滿文合刻，而滿漢文合刻的，一座立於嘉義。

11 王得祿 為嘉義太保人，因平定林爽文事件及海盜蔡牽，累任至浙江提督，詔加太子少保銜。圖為位於嘉義的王得祿將軍墓。
王得祿 為嘉義太保人，因平定林爽文事件及海盜蔡牽，累任至浙江提督，詔加太子少保銜。圖為位於嘉義的王得祿將軍墓。

12 士林芝山岩的同歸所 林爽文事件造成許多當地先民喪命；再加上清咸豐九年間，臺北地區發生了大規模的漳泉械鬥，士林一帶的漳州人死亡甚多，地方人士收其遺骸，集葬於此。

13 守隘 漢人不斷越界移墾，並設隘寮以防備「生番」出山「騷擾」。
守隘 漢人不斷越界移墾，並設隘寮以防備「生番」出山「騷擾」。

14 社師 平埔族漢化極深，設有學校教導平埔族兒童習字讀書。

15 捕鹿 鹿是平埔族最主要的獵物，鹿皮具有經濟價值，肉亦可食用。
捕鹿　 鹿是平埔族最主要的獵物，鹿皮具有經濟價值，肉亦可食用。

16 金廣福公館 是由閩客合股經營的墾號，也是臺灣最大的隘墾，開墾了今天新竹寶山、北埔、峨眉一帶的土地。
金廣福公館　是由閩客合股經營的墾號，也是臺灣最大的隘墾，開墾了今天新竹寶山、北埔、峨眉一帶的土地。

17 道東書院 是昔日彰化和美一帶的文教中心，也是臺灣現存清代書院較具原貌者。「道東」意指「王道東來」，也稱為「文廟」。
道東書院　是昔日彰化和美一帶的文教中心，也是臺灣現存清代書院較具原貌者。「道東」意指「王道東來」，也稱為「文廟」。

18 道光二十四年林平侯過世，林家第二代國華、國芳兄弟繼承父業，共居不分家。為了收租之便，在板橋建造第一棟建築──弼益館作為落腳處。

19 板橋林家花園 林家花園的方鑑齋前有小戲臺和荷花池，十分風雅。
板橋林家花園　林家花園的方鑑齋前有小戲臺和荷花池，十分風雅。

20 霧峰林家 佔地三甲餘，建於清同治年間，其宅第分為頂厝、下厝及萊園。頂厝包括景薰樓組群、蓉鏡齋、新厝、頤圃等；下厝包括草厝（公媽廳）、宮保第、大花廳及二房厝等。

21 霧峰林家下厝大花廳，林家子弟與官員合影。前排林紀堂、林朝選、林沛堂、林燕卿(左1、2；右1、2)，後排林少波、林階堂、林獻堂、林澄堂、林幼春(左1、3、4、5、6)。(攝於日治)

22 北郭園 鄭用錫晚年時，買下北門城外一片水田，耗費巨資興建，完成這座「有堂廡十數間，前後凡三四層，水池假山，亭樓花木燦然畢備」的庭園。現今只剩下些許遺跡。

23 新埔褒忠亭 又稱義民廟，主祭林爽文事件中保衛鄉土而犧牲的客籍人士。

24 義民崇拜是臺灣客家移民獨特的信仰，在每年農曆七月舉辦盛大的祭祀活動，供奉林爽文、戴潮春事件時，死於戰爭的客家人。

25 北港義民廟 北港地區抵抗林爽文與戴潮春的罹難者贏得義民公之美名，成為臺灣少數奉祀福建籍助官平亂義民之所在。
北港義民廟 北港地區抵抗林爽文與戴潮春的罹難者贏得義民公之美名，成為臺灣少數奉祀福建籍助官平亂義民之所在。

26 大龍峒保安宮 泉州同安人來臺開墾，許多人水土不服，因此奉祀原鄉的守護神醫神保生大帝，香火鼎盛，成為當地的信仰中心。
大龍峒保安宮　泉州同安人來臺開墾，許多人水土不服，因此奉祀原鄉的守護神醫神保生大帝，香火鼎盛，成為當地的信仰中心。

27 新莊慈祐宮和板橋慈惠宮都是奉祀媽祖的廟宇，慈惠宮並且是由新莊請去的二媽。原來咸豐三年的漳泉械鬥後，板橋、新莊的和解是由神明決定的，為了化解歧見，並邀請新莊的二媽到板橋，媽祖廟還門對著門，遙遙相望。

28 「三月瘋媽祖」 每年農曆三月媽祖生辰，大甲鎮瀾宮都會舉行遶境活動，起駕日鎮瀾宮附近擠滿香客。
「三月瘋媽祖」　每年農曆三月媽祖生辰，大甲鎮瀾宮都會舉行遶境活動，起駕日鎮瀾宮附近擠滿香客。

29 92指考 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！ （A）明鄭時期的新竹 （B）康熙中期的嘉義 （C）雍正時期的臺南 （D）乾隆晚期的鹿港
一項記載指出某地：「居民七十九家，計二百五十七人，無土著。中有女眷者一人，年六十以上者六人，十六以下者無一人。皆丁壯力農，無妻室，無老耆幼童。」根據你對漢人移民入臺開發過程的知識，這類居民結構最可能出現在以下何時何地（注：地名為今地名）？ （A）明鄭時期的新竹 （B）康熙中期的嘉義 （C）雍正時期的臺南 （D）乾隆晚期的鹿港 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！

30 解析 由題幹可知，此為一種男女比例極為懸殊之人口結構，以壯年男子為主要人口。清康熙二十三年起長期禁止移民攜眷來臺，直至雍正晚期才放寬限制，造成清朝早期的漢人移民男女比例失調、娶妻不易的情形，就時間而言，（B）、（C）皆於此一時期，但臺南為府城所在，多舊住之本地人，因此多有妻室眷口，而嘉義為新住之民，多半無妻，故答案為（B）。

31 98指考 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！ (A)利益競爭 (B)習慣不同 (C)官員放縱 (D)語言隔閡
兩位清朝官員談到臺灣的械鬥。熊一本說：「兩類肇端，每在連塍（土溝）爭水、強割占耕、毫釐口角，致成大衅。」福康安說：「因閩庄、粵庄彼此交錯，田業毗連，遂有構衅相爭之事。」就兩人的說法來看， 分類械鬥的起因是： (A)利益競爭 (B)習慣不同 (C)官員放縱 (D)語言隔閡 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！

32 解析 熊一本提到「每在連塍（音ㄔㄥˊ，稻田間的路界）爭水、強割占耕、毫釐口角，致成大衅（音ㄒㄧㄣˋ，「釁」的古字，指爭端）」，意指雙方為了爭田地、水源，因而引發爭端；福康安亦指出閩、粵雙方為了田地相互爭奪，由上可知，兩人皆認為分類械鬥的原因來自於械鬥雙方對田地、水源等利益的競爭，故選(A)。

33 96指考 一位地方官員約束粵莊人民，不准參與漳、泉械鬥，並要求他們自備武器糧食，操演軍備，以防守粵莊。這最可能是臺灣何時的情況？
(A)鄭氏時期 (B)清領前期 (C)清領後期 (D)日治初期 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！

34 解析 從題幹的漳、泉械鬥，已可知其為清廷治理臺灣的時期，選項(A)、選項(D)皆為非；清領時期臺灣經常爆發械鬥，其中以原鄉之別的械鬥最為重要，當時在臺最多的就是泉州人和漳州人，雙方為了經濟、社會等因素及偶發衝突，常發生械鬥。械鬥後來隨著臺灣移墾社會漸趨穩定，政府的行政力也越能有效控制，逐漸減少消失。從題幹所述，官員無法以政府的力量排解械鬥，僅消極的期望粵人中立自保，可見仍是行政力量薄弱的時期，故答案為選項(B)。

35 93指考 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！ (A)乞丐的出現 (B)保甲的設置 (C)頭目的選舉 (D)各社間的衝突
清代臺灣某地方志記錄南部平埔族社會，將「某個現象」的出現視為平埔族公有制社會解體的迹象。此處「某個現象」最可能是以下何者： (A)乞丐的出現 (B)保甲的設置 (C)頭目的選舉 (D)各社間的衝突 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！

36 解析 平埔族的公有制社會是由部落首領或長老分配族人所得，包括農作物、漁獲或狩獵所得等；自從漢人大量移民後，生存空間大幅縮減，使其資源不夠使族人皆能有所養，導致公有制便難以維持，造成族人必須以其他的方式謀生。選項(A)乞丐的出現便是「公有制」解體的跡象；選項(B)的保甲制是漢人移民鄉村聚落中的組織系統，負責管理鄉里戶籍登記等事宜，與平埔族公有制無關；選項(C)和選項(D)的現象為平埔族社會原有的，故答案以選項(A)較為合適。

37 95學測 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！ (A)彰化地區發生了兩派人馬的集體衝突 (B)魚塭養殖的鰻魚豐收，外銷成果良好
某人翻閱古書，看到一位任職臺灣的官員在1820年提出一份有關當地的報告。這份報告的主旨最可能包括下列何者？ (A)彰化地區發生了兩派人馬的集體衝突 (B)魚塭養殖的鰻魚豐收，外銷成果良好 (C)當地父老聯名，請求官府改建火車站 (D)糖廠安裝新式的蒸汽鍋爐以提高產能 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！

38 解析 選項(A)清領時期臺灣分類械鬥頗多，時常有不同的社會群體衝突而引發暴力事件，如彰化的漳泉拼、艋舺的頂下郊拼；選項(B)臺灣鰻魚養殖始於1960年代，外銷成果豐厚，1980年代曾占全世界第一位，為臺灣賺進高額外匯，曾有「鰻魚王國」美譽；選項(C)臺灣修建鐵路始於劉銘傳時代，1891年臺北至基隆段通車；選項(D)日本領臺後，臺灣糖業方使用新式工業機器，提高產量及品質；依據時間可知答案為(A)。